नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् । पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्रन्गच्छन्स्वपन्श्वसन्
जो तत्व को जानता है और योग में स्थित है, वह सोचता है — 'मैं कुछ भी नहीं करता', चाहे वह देख रहा हो, सुन रहा हो, छू रहा हो, सूंघ रहा हो, खा रहा हो, चल रहा हो, सो रहा हो या साँस ले रहा हो।
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नृन्मिषन्निमिषन्नपि। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन्
बोलते हुए, छोड़ते हुए, पकड़ते हुए, आँखें खोलते या बंद करते हुए भी — वह यही मानता है कि इन्द्रियाँ ही इन्द्रियों के विषयों में लगी हैं।
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः। लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा
जो व्यक्ति आसक्ति छोड़कर अपने सब कर्म ब्रह्म को समर्पित करता है, वह पाप से नहीं लिप्त होता — जैसे जल में रहते हुए भी कमल का पत्ता गीला नहीं होता।
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि । योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये
योगी लोग शरीर, मन, बुद्धि या केवल इन्द्रियों से भी आसक्ति छोड़कर आत्मा की शुद्धि के लिए ही कर्म करते हैं।
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् । अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते
जो योग में स्थित है, वह कर्म के फल को छोड़कर शाश्वत शांति को प्राप्त करता है; लेकिन जो योग में नहीं है, वह इच्छा के कारण फल में आसक्त होकर बंध जाता है।
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी । नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन्
जो मन से सब कर्मों का त्याग कर चुका है और इन्द्रियों को वश में रखता है, वह नौ द्वारों वाले इस शरीर में सुख से रहता है — न स्वयं कुछ करता है, न दूसरों से करवाता है।
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः । न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते
प्रभु न तो किसी को कर्ता बनाता है, न कर्म कराता है, न ही कर्म के फल का संबंध जोड़ता है; यह सब तो प्रकृति से ही होता है।
नादत्ते कस्य चित्पापं न चैव सुकृतं विभुः । अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः
वह सर्वव्यापी न किसी के पाप को ग्रहण करता है, न पुण्य को; लेकिन ज्ञान अज्ञान से ढका रहता है, इसी कारण प्राणी भ्रमित होते हैं।
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः । तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम्
लेकिन जिनका अज्ञान आत्मज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य की तरह परम तत्व को प्रकाशित कर देता है।
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः । गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः
जिनकी बुद्धि, आत्मा, निष्ठा और लक्ष्य सब उसी परम में स्थित हैं, और जिनका पाप ज्ञान से मिट गया है — वे फिर जन्म-मरण में नहीं लौटते।
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि । शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः
ज्ञानी व्यक्ति विद्या और विनय से युक्त ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ता और यहाँ तक कि चांडाल में भी समान दृष्टि रखते हैं।
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः । निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः
जिनका मन समता में स्थिर है, उन्होंने इसी जीवन में सृष्टि को जीत लिया है; क्योंकि ब्रह्म तो निर्दोष और सबमें समान है — इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित रहते हैं।
न प्रहृष्येत्प्रियं व्याप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम्। स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः
जो प्रिय वस्तु मिलने पर हर्षित नहीं होता और अप्रिय मिलने पर उदास नहीं होता, जिसकी बुद्धि स्थिर है, जो मोह से रहित है, ब्रह्म को जानता है और ब्रह्म में स्थित रहता है।
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् । स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षय्यमश्रुते
जिसका मन बाहरी विषयों से आसक्त नहीं है, वह अपने भीतर ही जो सुख है, उसे पाता है; जो ब्रह्म के साथ योग में स्थित है, वह इंद्रियों से परे, अक्षय सुख को प्राप्त करता है।
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते। आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः
हे कौन्तेय, जो सुख विषय-स्पर्श से उत्पन्न होते हैं, वे दुःख का ही कारण हैं; उनका आदि और अंत होता है, इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति उनमें आसक्त नहीं होता।
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात्। कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः
जो मनुष्य शरीर छूटने से पहले ही, यहाँ रहते हुए, काम और क्रोध से उत्पन्न वेग को सहन कर सकता है, वही संयमी और सच्चे अर्थ में सुखी है।
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः । स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति
जिसका सुख भीतर है, जिसकी रमण भीतर है, और जिसका प्रकाश भी भीतर है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्म में मोक्ष को प्राप्त करता है।
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः। छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः
जिन ऋषियों के पाप क्षीण हो गए हैं, जिनके संदेह कट गए हैं, जिनका मन संयमित है और जो सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं, वे ब्रह्म में मोक्ष को प्राप्त करते हैं।
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम्। अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम्
जिन संन्यासियों ने काम और क्रोध को त्याग दिया है, जिनका मन वश में है और जिन्होंने आत्मा को जान लिया है, उनके लिए ब्रह्म में मोक्ष चारों ओर विद्यमान है।
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः । प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ
जो बाहरी विषयों को बाहर रखता है, दृष्टि को दोनों भौंहों के बीच स्थिर करता है, और जो प्राण तथा अपान वायु को नासिका के भीतर एकसाथ चलाता है।
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः। विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः
जिस मुनि ने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष में ही लगा रहता है, जिसकी इच्छा, भय और क्रोध दूर हो गए हैं, वह सदा मुक्त ही है।
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् । सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति
जो मुझे सभी यज्ञ और तप का भोक्ता, सब लोकों का महेश्वर और सब प्राणियों का सच्चा मित्र जानता है, वह शांति को प्राप्त करता है।
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः। स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः
जो मनुष्य कर्म के फल पर आश्रित हुए बिना अपना कर्तव्य करता है, वही सच्चा संन्यासी और योगी है; केवल अग्नि का त्याग करने वाला या कर्म न करने वाला नहीं।
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव । न ह्यसंन्यस्तसिंकल्पो योगी भवति कश्चन
हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहते हैं, वही योग है—ऐसा जानो; क्योंकि जिसने संकल्पों का त्याग नहीं किया, वह योगी नहीं बन सकता।
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते। योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते
जो मुनि योग में आरूढ़ होना चाहता है, उसके लिए कर्म ही साधन है; और जो योग में स्थित हो गया है, उसके लिए शांति ही साधन मानी जाती है।
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषञ्जते । सर्वसंकल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते
जब मनुष्य इंद्रियों के विषयों में और कर्मों में आसक्त नहीं रहता, और सब संकल्पों का त्याग कर देता है, तब वह योग में स्थित कहा जाता है।
उद्धरेदात्मनात्मानं नात्मानमवसादयेत् । आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः
मनुष्य को चाहिए कि अपने आप से अपना उद्धार करे, और अपने को गिरने न दे; क्योंकि स्वयं ही अपना मित्र है और स्वयं ही अपना शत्रु है।
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः। अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत्
जिसने अपने आप को अपने द्वारा जीत लिया है, उसके लिए आत्मा मित्र है; लेकिन जिसका मन वश में नहीं है, उसके लिए आत्मा शत्रु के समान व्यवहार करता है।
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः। शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः
जिसका मन जीता हुआ और शांत है, उसके लिए परमात्मा स्थिर रहता है—चाहे सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख, मान या अपमान हो।
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः । युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्ठाश्मकाञ्चनः
जो ज्ञान और विवेक से संतुष्ट है, अडिग है, जिसकी इंद्रियाँ वश में हैं, वह योगी सच्चे अर्थ में योगयुक्त कहलाता है और मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान देखता है।