त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः । कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किंचित्करोति सः
जो कर्म के फल में आसक्ति छोड़ चुका है, सदा संतुष्ट है, किसी पर निर्भर नहीं है, वह कर्म करते हुए भी कुछ नहीं करता।
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्
जिसने सब आशाएँ छोड़ दी हैं, मन और आत्मा को वश में कर लिया है, सब संग्रह त्याग दिए हैं, वह केवल शरीर से कर्म करता हुआ भी पाप को नहीं पाता।
यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
जो जैसा भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है, द्वंद्व से ऊपर है, जिसमें ईर्ष्या नहीं है, सफलता और असफलता में समान है, वह कर्म करते हुए भी नहीं बंधता।
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः । यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते
जिसका संग छूट गया है, जो मुक्त है, जिसका मन ज्ञान में स्थिर है, जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसके सब कर्म पूरी तरह मिट जाते हैं।
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् । ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्म कर्म समाधिना
अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्माग्नि में ब्रह्म द्वारा हवन किया जाता है; जो हर कर्म में ब्रह्म को देखता है, वह ब्रह्म को ही प्राप्त करता है।
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति
कुछ योगी केवल देवताओं के लिए यज्ञ करते हैं, और कुछ ब्रह्माग्नि में यज्ञ को ही यज्ञ के रूप में अर्पित करते हैं।
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति
कुछ लोग सुनने आदि इन्द्रियों को संयम की अग्नि में अर्पित करते हैं, और कुछ लोग शब्द आदि विषयों को इन्द्रियों की अग्नि में समर्पित करते हैं।
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे । आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते
कुछ लोग सभी इन्द्रियों के कार्यों और प्राणों के कार्यों को आत्मसंयम के योग से, ज्ञान की अग्नि में अर्पित करते हैं।
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः
कुछ दृढ़ व्रत वाले साधु द्रव्य से यज्ञ करते हैं, कुछ तपस्या से, कुछ योग से, और कुछ स्वाध्याय तथा ज्ञान से यज्ञ करते हैं।
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे । प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः
कुछ लोग अपान को प्राण में और कुछ प्राण को अपान में अर्पित करते हैं; प्राण और अपान की गति को रोककर वे प्राणायाम में लगे रहते हैं।
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति । सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः
कुछ लोग नियमपूर्वक भोजन करके प्राणों को प्राणों में अर्पित करते हैं; ये सब यज्ञ को जानने वाले हैं, जिनके पाप यज्ञ से नष्ट हो जाते हैं।
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् । नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम
जो लोग यज्ञ के शेष अमृत का सेवन करते हैं, वे सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं; जो यज्ञ नहीं करता, उसके लिए न यह लोक है, न ही कोई और, हे कुरुओं में श्रेष्ठ।
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे। कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे
इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ ब्रह्म के मुख में विस्तार से बताए गए हैं; इन्हें सब कर्म से उत्पन्न जानो। ऐसा जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यजाज्ज्ञानयज्ञः परंतप । सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, द्रव्य से यज्ञ करने की अपेक्षा ज्ञान का यज्ञ श्रेष्ठ है; हे पार्थ, सभी कर्म ज्ञान में ही समाप्त हो जाते हैं।
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया । उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः
उसे विनम्रता, प्रश्न और सेवा से जानो; जो ज्ञानी सत्य को देखने वाले हैं, वे तुम्हें ज्ञान की शिक्षा देंगे।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव । येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि
हे पाण्डव, जब तुम यह ज्ञान प्राप्त कर लोगे, तब फिर कभी ऐसे मोह में नहीं पड़ोगे; इसके द्वारा तुम सभी प्राणियों को अपने में और मुझमें देखोगे।
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः । सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं संतरिष्यसि
यदि तुम सबसे बड़े पापी भी हो, तो भी केवल ज्ञान की नौका से सभी पापों को पार कर जाओगे।
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मासात्कुरुतेऽर्जुन । ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते यथा
जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञान की अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है, हे अर्जुन।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते। तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति
इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र कुछ भी नहीं है; योग में सिद्ध हुआ व्यक्ति समय आने पर इसे अपने भीतर ही पाता है।
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः । ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति
जिसके मन में श्रद्धा है, जो ज्ञान के लिए समर्पित है और जिसने इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वह ज्ञान प्राप्त करता है; और ज्ञान पाकर शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति। नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः
जो अज्ञानी है, जिसमें श्रद्धा नहीं है, और जिसका मन सन्देह से भरा है, वह नष्ट हो जाता है; ऐसे सन्देही के लिए न यह लोक है, न परलोक, न सुख।
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् । आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय
हे धनञ्जय, जिसने योग द्वारा कर्मों का त्याग किया है, जिसका सन्देह ज्ञान से नष्ट हो गया है, और जो आत्मसंयमी है, उसे कर्म बांध नहीं सकते।
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः । छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत
इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न अपने हृदय में स्थित सन्देह को ज्ञान की तलवार से काट दो, योग में स्थित हो जाओ और उठ खड़े हो, हे भारत।
संन्यासं कर्मणां कृष्ण कपुनर्योगं च शंससि। यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम्
हे कृष्ण, आप कर्मों के संन्यास की और फिर योग की भी प्रशंसा करते हैं; इनमें से जो श्रेष्ठ है, उसे निश्चित रूप से मुझे बताइए।
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ । तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते
त्याग और कर्मयोग — दोनों ही परम कल्याण देने वाले हैं; लेकिन इन दोनों में कर्म का त्याग करने की बजाय कर्मयोग श्रेष्ठ है।
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति। निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते
जो न किसी से द्वेष करता है, न किसी चीज़ की इच्छा करता है — वही सदा त्यागी कहलाता है। हे महाबाहु, जो सुख-दुख के द्वंद्व से ऊपर उठ गया है, वह आसानी से बंधन से मुक्त हो जाता है।
साङ्ख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः । एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम्
सांख्य और योग को अलग-अलग मानना केवल बालकों का काम है, ज्ञानी ऐसा नहीं कहते। जो किसी एक मार्ग में भी अच्छी तरह स्थित है, वह दोनों का फल पा लेता है।
यत्साङ्ख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते । एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति
जो स्थिति सांख्य से मिलती है, वही योग से भी प्राप्त होती है। जो सांख्य और योग को एक ही समझता है, वही सच्चा जानने वाला है।
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः । योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति
हे महाबाहु, बिना योग के केवल त्याग करना कठिन है; लेकिन जो मुनि योग में स्थित है, वह शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः । सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते
जो योग में स्थित है, जिसका मन शुद्ध है, जिसने अपने आप को और इन्द्रियों को वश में कर लिया है, और जो सब प्राणियों में अपने आप को देखता है — वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।