वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः । बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
जो लोग राग, भय और क्रोध से मुक्त होकर, मन से मुझमें लीन होकर, मेरी शरण में आए, ज्ञान की तपस्या से शुद्ध होकर, वे बहुत से लोग मेरे स्वरूप को प्राप्त हुए हैं।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
लोग जिस भाव से मेरी ओर आते हैं, मैं भी उसी भाव से उन्हें स्वीकार करता हूँ; हे पार्थ, सब लोग हर तरह से मेरा ही मार्ग अपनाते हैं।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः । क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा
यहाँ लोग कर्मों की सिद्धि की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्यों में कर्म से मिलने वाली सिद्धि जल्दी मिल जाती है।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्
गुण और कर्म के अनुसार मैंने चारों वर्ण बनाए हैं; फिर भी तू मुझे उनका कर्ता जान, पर मैं वास्तव में न कर्ता हूँ, न नाशवान।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा । इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते
मुझे कर्म बांधते नहीं, न ही मुझे कर्म के फल की इच्छा है; जो मुझे इस तरह जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः । कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्
ऐसा जानकर, पहले के मुक्तिचाही लोगों ने भी कर्म किया है; इसलिए तू भी पूर्वजों के समान ही कर्म कर।
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
क्या कर्म है और क्या अकर्म है, इसमें ज्ञानी भी भ्रमित हो जाते हैं; मैं तुझे वह कर्म बताऊँगा, जिसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः । अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः
कर्म को जानना चाहिए, विकर्म को भी जानना चाहिए और अकर्म को भी जानना चाहिए; कर्म का रास्ता बहुत गहरा है।
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः । स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्
जो कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है, वही सब कर्मों में निपुण है।
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः
जिसके सब काम इच्छा और संकल्प से रहित हैं, जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में जल गए हैं, उसे ज्ञानी लोग पंडित कहते हैं।
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः । कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किंचित्करोति सः
जो कर्म के फल में आसक्ति छोड़ चुका है, सदा संतुष्ट है, किसी पर निर्भर नहीं है, वह कर्म करते हुए भी कुछ नहीं करता।
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्
जिसने सब आशाएँ छोड़ दी हैं, मन और आत्मा को वश में कर लिया है, सब संग्रह त्याग दिए हैं, वह केवल शरीर से कर्म करता हुआ भी पाप को नहीं पाता।
यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
जो जैसा भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है, द्वंद्व से ऊपर है, जिसमें ईर्ष्या नहीं है, सफलता और असफलता में समान है, वह कर्म करते हुए भी नहीं बंधता।
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः । यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते
जिसका संग छूट गया है, जो मुक्त है, जिसका मन ज्ञान में स्थिर है, जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसके सब कर्म पूरी तरह मिट जाते हैं।
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् । ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्म कर्म समाधिना
अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्माग्नि में ब्रह्म द्वारा हवन किया जाता है; जो हर कर्म में ब्रह्म को देखता है, वह ब्रह्म को ही प्राप्त करता है।
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति
कुछ योगी केवल देवताओं के लिए यज्ञ करते हैं, और कुछ ब्रह्माग्नि में यज्ञ को ही यज्ञ के रूप में अर्पित करते हैं।
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति
कुछ लोग सुनने आदि इन्द्रियों को संयम की अग्नि में अर्पित करते हैं, और कुछ लोग शब्द आदि विषयों को इन्द्रियों की अग्नि में समर्पित करते हैं।
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे । आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते
कुछ लोग सभी इन्द्रियों के कार्यों और प्राणों के कार्यों को आत्मसंयम के योग से, ज्ञान की अग्नि में अर्पित करते हैं।
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः
कुछ दृढ़ व्रत वाले साधु द्रव्य से यज्ञ करते हैं, कुछ तपस्या से, कुछ योग से, और कुछ स्वाध्याय तथा ज्ञान से यज्ञ करते हैं।
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे । प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः
कुछ लोग अपान को प्राण में और कुछ प्राण को अपान में अर्पित करते हैं; प्राण और अपान की गति को रोककर वे प्राणायाम में लगे रहते हैं।
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति । सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः
कुछ लोग नियमपूर्वक भोजन करके प्राणों को प्राणों में अर्पित करते हैं; ये सब यज्ञ को जानने वाले हैं, जिनके पाप यज्ञ से नष्ट हो जाते हैं।
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् । नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम
जो लोग यज्ञ के शेष अमृत का सेवन करते हैं, वे सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं; जो यज्ञ नहीं करता, उसके लिए न यह लोक है, न ही कोई और, हे कुरुओं में श्रेष्ठ।
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे। कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे
इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ ब्रह्म के मुख में विस्तार से बताए गए हैं; इन्हें सब कर्म से उत्पन्न जानो। ऐसा जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यजाज्ज्ञानयज्ञः परंतप । सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, द्रव्य से यज्ञ करने की अपेक्षा ज्ञान का यज्ञ श्रेष्ठ है; हे पार्थ, सभी कर्म ज्ञान में ही समाप्त हो जाते हैं।
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया । उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः
उसे विनम्रता, प्रश्न और सेवा से जानो; जो ज्ञानी सत्य को देखने वाले हैं, वे तुम्हें ज्ञान की शिक्षा देंगे।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव । येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि
हे पाण्डव, जब तुम यह ज्ञान प्राप्त कर लोगे, तब फिर कभी ऐसे मोह में नहीं पड़ोगे; इसके द्वारा तुम सभी प्राणियों को अपने में और मुझमें देखोगे।
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः । सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं संतरिष्यसि
यदि तुम सबसे बड़े पापी भी हो, तो भी केवल ज्ञान की नौका से सभी पापों को पार कर जाओगे।
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मासात्कुरुतेऽर्जुन । ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते यथा
जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञान की अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है, हे अर्जुन।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते। तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति
इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र कुछ भी नहीं है; योग में सिद्ध हुआ व्यक्ति समय आने पर इसे अपने भीतर ही पाता है।
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः । ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति
जिसके मन में श्रद्धा है, जो ज्ञान के लिए समर्पित है और जिसने इन्द्रियों को वश में कर लिया है, वह ज्ञान प्राप्त करता है; और ज्ञान पाकर शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।