एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना । जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्
इस प्रकार, बुद्धि से भी परे जो है, उसे जानकर अपने आप को अपने द्वारा स्थिर करो और हे महाबाहु, कामरूपी कठिन शत्रु का नाश करो।
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्
मैंने यह अविनाशी योग सूर्य को बताया था। सूर्य ने मनु को बताया और मनु ने इक्ष्वाकु को कहा।
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयोऽविदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परंतप
इसी तरह परम्परा से प्राप्त यह योग राजर्षियों ने जाना था, लेकिन बहुत समय बीत जाने से, हे परंतप, यह योग यहाँ लुप्त हो गया।
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्
वही प्राचीन योग आज मैंने तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। यह परम रहस्य है।
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
तुम्हारा जन्म तो अभी हुआ, सूर्य का जन्म बहुत पहले हुआ। तो मैं कैसे मानूं कि तुमने आदि में यह उपदेश दिया?
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन । तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप
हे अर्जुन, मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। मैं उन सबको जानता हूँ, पर तुम नहीं जानते, हे परंतप।
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया
मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप वाला हूँ, प्राणियों का स्वामी भी हूँ, फिर भी अपनी प्रकृति में स्थित होकर अपनी शक्ति से प्रकट होता हूँ।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं प्रकट होता हूँ।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे
सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के नाश के लिए और धर्म की स्थापना के लिए मैं हर युग में जन्म लेता हूँ।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
जो मेरे जन्म और कर्म को सच में जानता है, वह शरीर छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे पास आ जाता है, हे अर्जुन।
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः । बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
जो लोग राग, भय और क्रोध से मुक्त होकर, मन से मुझमें लीन होकर, मेरी शरण में आए, ज्ञान की तपस्या से शुद्ध होकर, वे बहुत से लोग मेरे स्वरूप को प्राप्त हुए हैं।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
लोग जिस भाव से मेरी ओर आते हैं, मैं भी उसी भाव से उन्हें स्वीकार करता हूँ; हे पार्थ, सब लोग हर तरह से मेरा ही मार्ग अपनाते हैं।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः । क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा
यहाँ लोग कर्मों की सिद्धि की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्यों में कर्म से मिलने वाली सिद्धि जल्दी मिल जाती है।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्
गुण और कर्म के अनुसार मैंने चारों वर्ण बनाए हैं; फिर भी तू मुझे उनका कर्ता जान, पर मैं वास्तव में न कर्ता हूँ, न नाशवान।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा । इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते
मुझे कर्म बांधते नहीं, न ही मुझे कर्म के फल की इच्छा है; जो मुझे इस तरह जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः । कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्
ऐसा जानकर, पहले के मुक्तिचाही लोगों ने भी कर्म किया है; इसलिए तू भी पूर्वजों के समान ही कर्म कर।
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
क्या कर्म है और क्या अकर्म है, इसमें ज्ञानी भी भ्रमित हो जाते हैं; मैं तुझे वह कर्म बताऊँगा, जिसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः । अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः
कर्म को जानना चाहिए, विकर्म को भी जानना चाहिए और अकर्म को भी जानना चाहिए; कर्म का रास्ता बहुत गहरा है।
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः । स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्
जो कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है, वही सब कर्मों में निपुण है।
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः
जिसके सब काम इच्छा और संकल्प से रहित हैं, जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में जल गए हैं, उसे ज्ञानी लोग पंडित कहते हैं।
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः । कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किंचित्करोति सः
जो कर्म के फल में आसक्ति छोड़ चुका है, सदा संतुष्ट है, किसी पर निर्भर नहीं है, वह कर्म करते हुए भी कुछ नहीं करता।
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्
जिसने सब आशाएँ छोड़ दी हैं, मन और आत्मा को वश में कर लिया है, सब संग्रह त्याग दिए हैं, वह केवल शरीर से कर्म करता हुआ भी पाप को नहीं पाता।
यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः। समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते
जो जैसा भी मिले उसमें संतुष्ट रहता है, द्वंद्व से ऊपर है, जिसमें ईर्ष्या नहीं है, सफलता और असफलता में समान है, वह कर्म करते हुए भी नहीं बंधता।
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः । यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते
जिसका संग छूट गया है, जो मुक्त है, जिसका मन ज्ञान में स्थिर है, जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसके सब कर्म पूरी तरह मिट जाते हैं।
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् । ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्म कर्म समाधिना
अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्माग्नि में ब्रह्म द्वारा हवन किया जाता है; जो हर कर्म में ब्रह्म को देखता है, वह ब्रह्म को ही प्राप्त करता है।
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते। ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति
कुछ योगी केवल देवताओं के लिए यज्ञ करते हैं, और कुछ ब्रह्माग्नि में यज्ञ को ही यज्ञ के रूप में अर्पित करते हैं।
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति । शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति
कुछ लोग सुनने आदि इन्द्रियों को संयम की अग्नि में अर्पित करते हैं, और कुछ लोग शब्द आदि विषयों को इन्द्रियों की अग्नि में समर्पित करते हैं।
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे । आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते
कुछ लोग सभी इन्द्रियों के कार्यों और प्राणों के कार्यों को आत्मसंयम के योग से, ज्ञान की अग्नि में अर्पित करते हैं।
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे। स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः
कुछ दृढ़ व्रत वाले साधु द्रव्य से यज्ञ करते हैं, कुछ तपस्या से, कुछ योग से, और कुछ स्वाध्याय तथा ज्ञान से यज्ञ करते हैं।
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथाऽपरे । प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः
कुछ लोग अपान को प्राण में और कुछ प्राण को अपान में अर्पित करते हैं; प्राण और अपान की गति को रोककर वे प्राणायाम में लगे रहते हैं।