सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति
ज्ञानी पुरुष भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति का ही पालन करते हैं—तो फिर संयम से क्या होगा?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
हर इन्द्रिय के विषय में आसक्ति और द्वेष बसे रहते हैं। मनुष्य को इनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि ये उसके मार्ग में बाधा डालते हैं।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः
अपने धर्म का पालन, चाहे वह दोषयुक्त ही क्यों न हो, दूसरों के धर्म के अच्छे पालन से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी अच्छा है, पराया धर्म तो डर ही लाता है।
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः
हे वृष्णिवंशी, मनुष्य इच्छा न होते हुए भी किसके द्वारा पाप करने के लिए प्रेरित होता है, मानो उसे कोई बलपूर्वक चला रहा हो?
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः । महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्
यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह बड़ा भक्षक, बड़ा पापी और यहाँ का शत्रु है—इसे जान लो।
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्
जैसे अग्नि को धुआँ ढँक लेता है, दर्पण को मैल और गर्भ को गर्भाशय, वैसे ही यह (ज्ञान) भी उस (काम) से ढँक जाता है।
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च
हे कुन्तीपुत्र, यह कामरूपी, कभी न भरनेवाला और ज्ञानियों का शाश्वत शत्रु है, जो ज्ञान को ढँक देता है।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम्
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि—इन्हें इसका निवास स्थान कहा गया है। इन्हीं के द्वारा यह (काम) देही का ज्ञान ढँककर उसे मोहित करता है।
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्
इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, पहले इन्द्रियों को वश में करो और इस पापी को, जो ज्ञान और विवेक का नाशक है, नष्ट कर दो।
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः
कहा गया है कि इन्द्रियाँ श्रेष्ठ हैं, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है और बुद्धि से भी श्रेष्ठ वह है।
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना । जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्
इस प्रकार, बुद्धि से भी परे जो है, उसे जानकर अपने आप को अपने द्वारा स्थिर करो और हे महाबाहु, कामरूपी कठिन शत्रु का नाश करो।
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्
मैंने यह अविनाशी योग सूर्य को बताया था। सूर्य ने मनु को बताया और मनु ने इक्ष्वाकु को कहा।
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयोऽविदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परंतप
इसी तरह परम्परा से प्राप्त यह योग राजर्षियों ने जाना था, लेकिन बहुत समय बीत जाने से, हे परंतप, यह योग यहाँ लुप्त हो गया।
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्
वही प्राचीन योग आज मैंने तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। यह परम रहस्य है।
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
तुम्हारा जन्म तो अभी हुआ, सूर्य का जन्म बहुत पहले हुआ। तो मैं कैसे मानूं कि तुमने आदि में यह उपदेश दिया?
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन । तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप
हे अर्जुन, मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। मैं उन सबको जानता हूँ, पर तुम नहीं जानते, हे परंतप।
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया
मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप वाला हूँ, प्राणियों का स्वामी भी हूँ, फिर भी अपनी प्रकृति में स्थित होकर अपनी शक्ति से प्रकट होता हूँ।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं प्रकट होता हूँ।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे
सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के नाश के लिए और धर्म की स्थापना के लिए मैं हर युग में जन्म लेता हूँ।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
जो मेरे जन्म और कर्म को सच में जानता है, वह शरीर छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे पास आ जाता है, हे अर्जुन।
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः । बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः
जो लोग राग, भय और क्रोध से मुक्त होकर, मन से मुझमें लीन होकर, मेरी शरण में आए, ज्ञान की तपस्या से शुद्ध होकर, वे बहुत से लोग मेरे स्वरूप को प्राप्त हुए हैं।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
लोग जिस भाव से मेरी ओर आते हैं, मैं भी उसी भाव से उन्हें स्वीकार करता हूँ; हे पार्थ, सब लोग हर तरह से मेरा ही मार्ग अपनाते हैं।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः । क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा
यहाँ लोग कर्मों की सिद्धि की इच्छा से देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि मनुष्यों में कर्म से मिलने वाली सिद्धि जल्दी मिल जाती है।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम्
गुण और कर्म के अनुसार मैंने चारों वर्ण बनाए हैं; फिर भी तू मुझे उनका कर्ता जान, पर मैं वास्तव में न कर्ता हूँ, न नाशवान।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा । इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते
मुझे कर्म बांधते नहीं, न ही मुझे कर्म के फल की इच्छा है; जो मुझे इस तरह जानता है, वह भी कर्मों से नहीं बंधता।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः । कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम्
ऐसा जानकर, पहले के मुक्तिचाही लोगों ने भी कर्म किया है; इसलिए तू भी पूर्वजों के समान ही कर्म कर।
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः । तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
क्या कर्म है और क्या अकर्म है, इसमें ज्ञानी भी भ्रमित हो जाते हैं; मैं तुझे वह कर्म बताऊँगा, जिसे जानकर तू अशुभ से मुक्त हो जाएगा।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः । अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः
कर्म को जानना चाहिए, विकर्म को भी जानना चाहिए और अकर्म को भी जानना चाहिए; कर्म का रास्ता बहुत गहरा है।
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः । स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत्
जो कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है, वही सब कर्मों में निपुण है।
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः । ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः
जिसके सब काम इच्छा और संकल्प से रहित हैं, जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में जल गए हैं, उसे ज्ञानी लोग पंडित कहते हैं।