यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
यदि मैं कभी भी सावधानी से कर्म न करूँ, हे पार्थ, तो सब लोग हर तरह से मेरे मार्ग का ही अनुसरण करेंगे।
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः
अगर मैं कर्म न करूँ तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे; मैं सबका संहार करने वाला और इन प्राणियों का विनाशक बन जाऊँगा।
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्
जैसे अज्ञानी लोग आसक्ति के साथ कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को भी, संसार की भलाई के लिए, बिना आसक्ति के कर्म करना चाहिए।
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्
ज्ञानी को चाहिए कि अज्ञानी, जो कर्म में आसक्त हैं, उनके मन में भ्रम न पैदा करे; वह स्वयं संयम से कर्म करते हुए सबको कर्म में लगने दे।
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
प्रकृति के गुणों से ही सब कर्म होते हैं, लेकिन जो अहंकार से मोहित है, वह सोचता है कि 'मैं ही करता हूँ'।
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते
हे महाबाहु, जो तत्व को जानता है, वह गुण और कर्म के भेद को समझता है और जानता है कि गुण ही गुणों में कार्य करते हैं, इसलिए वह आसक्त नहीं होता।
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्
जो लोग प्रकृति के गुणों से मोहित होकर गुणों के कर्मों में आसक्त हो जाते हैं, उन्हें जो सम्पूर्ण ज्ञान वाला है, वह अल्पज्ञानी मंदबुद्धियों को विचलित न करे।
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
अपने सब कर्म मुझे समर्पित कर, मन से आत्मा में स्थित होकर, इच्छा और ममता छोड़कर, और चिंता रहित होकर युद्ध करो।
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः
जो लोग मेरी इस शिक्षा को श्रद्धा और बिना द्वेष के सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः
लेकिन जो लोग द्वेष से मेरी इस शिक्षा को नहीं मानते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित और चित्त से भ्रष्ट जानो, वे नष्ट हो जाते हैं।
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति
ज्ञानी पुरुष भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति का ही पालन करते हैं—तो फिर संयम से क्या होगा?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
हर इन्द्रिय के विषय में आसक्ति और द्वेष बसे रहते हैं। मनुष्य को इनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि ये उसके मार्ग में बाधा डालते हैं।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः
अपने धर्म का पालन, चाहे वह दोषयुक्त ही क्यों न हो, दूसरों के धर्म के अच्छे पालन से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी अच्छा है, पराया धर्म तो डर ही लाता है।
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः
हे वृष्णिवंशी, मनुष्य इच्छा न होते हुए भी किसके द्वारा पाप करने के लिए प्रेरित होता है, मानो उसे कोई बलपूर्वक चला रहा हो?
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः । महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्
यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह बड़ा भक्षक, बड़ा पापी और यहाँ का शत्रु है—इसे जान लो।
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्
जैसे अग्नि को धुआँ ढँक लेता है, दर्पण को मैल और गर्भ को गर्भाशय, वैसे ही यह (ज्ञान) भी उस (काम) से ढँक जाता है।
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च
हे कुन्तीपुत्र, यह कामरूपी, कभी न भरनेवाला और ज्ञानियों का शाश्वत शत्रु है, जो ज्ञान को ढँक देता है।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम्
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि—इन्हें इसका निवास स्थान कहा गया है। इन्हीं के द्वारा यह (काम) देही का ज्ञान ढँककर उसे मोहित करता है।
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्
इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, पहले इन्द्रियों को वश में करो और इस पापी को, जो ज्ञान और विवेक का नाशक है, नष्ट कर दो।
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः
कहा गया है कि इन्द्रियाँ श्रेष्ठ हैं, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है और बुद्धि से भी श्रेष्ठ वह है।
एवं बुद्धेः परं बुद्धाः संस्तभ्यात्मानमात्मना । जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम्
इस प्रकार, बुद्धि से भी परे जो है, उसे जानकर अपने आप को अपने द्वारा स्थिर करो और हे महाबाहु, कामरूपी कठिन शत्रु का नाश करो।
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् । विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत्
मैंने यह अविनाशी योग सूर्य को बताया था। सूर्य ने मनु को बताया और मनु ने इक्ष्वाकु को कहा।
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयोऽविदुः । स कालेनेह महता योगो नष्टः परंतप
इसी तरह परम्परा से प्राप्त यह योग राजर्षियों ने जाना था, लेकिन बहुत समय बीत जाने से, हे परंतप, यह योग यहाँ लुप्त हो गया।
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः । भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम्
वही प्राचीन योग आज मैंने तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। यह परम रहस्य है।
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः। कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति
तुम्हारा जन्म तो अभी हुआ, सूर्य का जन्म बहुत पहले हुआ। तो मैं कैसे मानूं कि तुमने आदि में यह उपदेश दिया?
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन । तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परंतप
हे अर्जुन, मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। मैं उन सबको जानता हूँ, पर तुम नहीं जानते, हे परंतप।
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया
मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप वाला हूँ, प्राणियों का स्वामी भी हूँ, फिर भी अपनी प्रकृति में स्थित होकर अपनी शक्ति से प्रकट होता हूँ।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत। अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम्
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं प्रकट होता हूँ।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम्। धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे
सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के नाश के लिए और धर्म की स्थापना के लिए मैं हर युग में जन्म लेता हूँ।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः । त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन
जो मेरे जन्म और कर्म को सच में जानता है, वह शरीर छोड़ने के बाद फिर जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरे पास आ जाता है, हे अर्जुन।