यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्
जो लोग यज्ञ का बचा हुआ अन्न खाते हैं, वे सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; लेकिन जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः
अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से मिलता है; वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्
तुम जानो कि सब कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होते हैं, और ब्रह्म अक्षर से प्रकट होता है। इसलिए, जो ब्रह्म सब जगह फैला है, वह सदा यज्ञ में स्थित रहता है।
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति
जो इस प्रकार चल रहे चक्र का पालन नहीं करता, वह पापमय जीवन जीता है और इन्द्रियों में ही रमण करता है, हे पार्थ, उसका जीवन व्यर्थ जाता है।
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते
लेकिन जो मनुष्य अपने आप में ही आनंद पाता है, अपने आप में ही तृप्त रहता है और अपने आप में ही संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं रह जाता।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः
उसके लिए यहाँ किए गए या न किए गए कर्मों में कोई प्रयोजन नहीं है, और न ही उसे किसी प्राणी में किसी प्रयोजन के लिए आश्रय लेना पड़ता है।
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः
इसलिए, हमेशा आसक्ति छोड़कर अपना कर्तव्य कर्म करो। क्योंकि जो मनुष्य आसक्ति रहित होकर कर्म करता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है।
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि
सिर्फ कर्म के द्वारा ही जनक आदि ने सिद्धि पाई थी। इसलिए, संसार की भलाई के लिए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते
जैसा श्रेष्ठ पुरुष आचरण करता है, वैसे ही दूसरे लोग भी करते हैं। वह जो आदर्श स्थापित करता है, संसार उसी का अनुसरण करता है।
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि
हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कुछ भी करने को नहीं है, न कुछ अप्राप्त है और न प्राप्त करने योग्य है; फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
यदि मैं कभी भी सावधानी से कर्म न करूँ, हे पार्थ, तो सब लोग हर तरह से मेरे मार्ग का ही अनुसरण करेंगे।
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः
अगर मैं कर्म न करूँ तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे; मैं सबका संहार करने वाला और इन प्राणियों का विनाशक बन जाऊँगा।
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्
जैसे अज्ञानी लोग आसक्ति के साथ कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को भी, संसार की भलाई के लिए, बिना आसक्ति के कर्म करना चाहिए।
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्
ज्ञानी को चाहिए कि अज्ञानी, जो कर्म में आसक्त हैं, उनके मन में भ्रम न पैदा करे; वह स्वयं संयम से कर्म करते हुए सबको कर्म में लगने दे।
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
प्रकृति के गुणों से ही सब कर्म होते हैं, लेकिन जो अहंकार से मोहित है, वह सोचता है कि 'मैं ही करता हूँ'।
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते
हे महाबाहु, जो तत्व को जानता है, वह गुण और कर्म के भेद को समझता है और जानता है कि गुण ही गुणों में कार्य करते हैं, इसलिए वह आसक्त नहीं होता।
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्
जो लोग प्रकृति के गुणों से मोहित होकर गुणों के कर्मों में आसक्त हो जाते हैं, उन्हें जो सम्पूर्ण ज्ञान वाला है, वह अल्पज्ञानी मंदबुद्धियों को विचलित न करे।
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
अपने सब कर्म मुझे समर्पित कर, मन से आत्मा में स्थित होकर, इच्छा और ममता छोड़कर, और चिंता रहित होकर युद्ध करो।
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः
जो लोग मेरी इस शिक्षा को श्रद्धा और बिना द्वेष के सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः
लेकिन जो लोग द्वेष से मेरी इस शिक्षा को नहीं मानते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित और चित्त से भ्रष्ट जानो, वे नष्ट हो जाते हैं।
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति
ज्ञानी पुरुष भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही आचरण करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति का ही पालन करते हैं—तो फिर संयम से क्या होगा?
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ
हर इन्द्रिय के विषय में आसक्ति और द्वेष बसे रहते हैं। मनुष्य को इनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि ये उसके मार्ग में बाधा डालते हैं।
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः
अपने धर्म का पालन, चाहे वह दोषयुक्त ही क्यों न हो, दूसरों के धर्म के अच्छे पालन से श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी अच्छा है, पराया धर्म तो डर ही लाता है।
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः। अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः
हे वृष्णिवंशी, मनुष्य इच्छा न होते हुए भी किसके द्वारा पाप करने के लिए प्रेरित होता है, मानो उसे कोई बलपूर्वक चला रहा हो?
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः । महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम्
यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह बड़ा भक्षक, बड़ा पापी और यहाँ का शत्रु है—इसे जान लो।
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च। यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम्
जैसे अग्नि को धुआँ ढँक लेता है, दर्पण को मैल और गर्भ को गर्भाशय, वैसे ही यह (ज्ञान) भी उस (काम) से ढँक जाता है।
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च
हे कुन्तीपुत्र, यह कामरूपी, कभी न भरनेवाला और ज्ञानियों का शाश्वत शत्रु है, जो ज्ञान को ढँक देता है।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्त्य देहिनम्
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि—इन्हें इसका निवास स्थान कहा गया है। इन्हीं के द्वारा यह (काम) देही का ज्ञान ढँककर उसे मोहित करता है।
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम्
इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ, पहले इन्द्रियों को वश में करो और इस पापी को, जो ज्ञान और विवेक का नाशक है, नष्ट कर दो।
इन्द्रियामि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः
कहा गया है कि इन्द्रियाँ श्रेष्ठ हैं, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है और बुद्धि से भी श्रेष्ठ वह है।