लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ। ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्
हे निष्पाप, इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए थे—सांख्य योगियों के लिए ज्ञान का मार्ग और योगियों के लिए कर्म का मार्ग।
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति
मनुष्य केवल कर्म न करने से निष्क्रियता को नहीं पा सकता, और न ही केवल संन्यास लेने से सिद्धि मिलती है।
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः
कोई भी व्यक्ति एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; सबको प्रकृति से उत्पन्न गुणों के कारण कर्म करना ही पड़ता है।
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् । इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते
जो मनुष्य कर्मेन्द्रियों को रोककर बैठा रहता है, पर मन से इन्द्रियों के विषयों का स्मरण करता है, वह मूढ़ आत्मा पाखंडी कहलाता है।
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते
लेकिन जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, कर्मेन्द्रियों द्वारा आसक्ति रहित होकर कर्मयोग करता है, वही श्रेष्ठ है, हे अर्जुन।
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः
तुम अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म अकर्म से श्रेष्ठ है; और बिना कर्म किए तो तुम्हारा शरीर भी नहीं चल सकता।
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर
यज्ञ के लिए किए गए कर्म को छोड़कर, इस संसार में सब कर्म बंधन का कारण हैं; इसलिए हे कौन्तेय, आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए कर्म करो।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्
प्रजापति ने सृष्टि के आरंभ में यज्ञ सहित प्रजा को रचकर कहा—'इस यज्ञ से तुम बढ़ो, यह तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाली कामधेनु बने।'
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ
तुम इस यज्ञ से देवताओं को संतुष्ट करो और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें; इस प्रकार एक-दूसरे को संतुष्ट करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः
यज्ञ से तृप्त देवता तुम्हें मनचाहा सुख देंगे; लेकिन जो बिना अर्पण किए उन्हीं का दिया भोगता है, वह चोर है।
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्
जो लोग यज्ञ का बचा हुआ अन्न खाते हैं, वे सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; लेकिन जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः
अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से मिलता है; वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्
तुम जानो कि सब कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होते हैं, और ब्रह्म अक्षर से प्रकट होता है। इसलिए, जो ब्रह्म सब जगह फैला है, वह सदा यज्ञ में स्थित रहता है।
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति
जो इस प्रकार चल रहे चक्र का पालन नहीं करता, वह पापमय जीवन जीता है और इन्द्रियों में ही रमण करता है, हे पार्थ, उसका जीवन व्यर्थ जाता है।
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते
लेकिन जो मनुष्य अपने आप में ही आनंद पाता है, अपने आप में ही तृप्त रहता है और अपने आप में ही संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं रह जाता।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः
उसके लिए यहाँ किए गए या न किए गए कर्मों में कोई प्रयोजन नहीं है, और न ही उसे किसी प्राणी में किसी प्रयोजन के लिए आश्रय लेना पड़ता है।
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः
इसलिए, हमेशा आसक्ति छोड़कर अपना कर्तव्य कर्म करो। क्योंकि जो मनुष्य आसक्ति रहित होकर कर्म करता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है।
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि
सिर्फ कर्म के द्वारा ही जनक आदि ने सिद्धि पाई थी। इसलिए, संसार की भलाई के लिए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते
जैसा श्रेष्ठ पुरुष आचरण करता है, वैसे ही दूसरे लोग भी करते हैं। वह जो आदर्श स्थापित करता है, संसार उसी का अनुसरण करता है।
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि
हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कुछ भी करने को नहीं है, न कुछ अप्राप्त है और न प्राप्त करने योग्य है; फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः
यदि मैं कभी भी सावधानी से कर्म न करूँ, हे पार्थ, तो सब लोग हर तरह से मेरे मार्ग का ही अनुसरण करेंगे।
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः
अगर मैं कर्म न करूँ तो ये लोक नष्ट हो जाएँगे; मैं सबका संहार करने वाला और इन प्राणियों का विनाशक बन जाऊँगा।
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथाऽसक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम्
जैसे अज्ञानी लोग आसक्ति के साथ कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी को भी, संसार की भलाई के लिए, बिना आसक्ति के कर्म करना चाहिए।
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन्
ज्ञानी को चाहिए कि अज्ञानी, जो कर्म में आसक्त हैं, उनके मन में भ्रम न पैदा करे; वह स्वयं संयम से कर्म करते हुए सबको कर्म में लगने दे।
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः। अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते
प्रकृति के गुणों से ही सब कर्म होते हैं, लेकिन जो अहंकार से मोहित है, वह सोचता है कि 'मैं ही करता हूँ'।
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सञ्जते
हे महाबाहु, जो तत्व को जानता है, वह गुण और कर्म के भेद को समझता है और जानता है कि गुण ही गुणों में कार्य करते हैं, इसलिए वह आसक्त नहीं होता।
प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सञ्जन्ते गुणकर्मसु। तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत्
जो लोग प्रकृति के गुणों से मोहित होकर गुणों के कर्मों में आसक्त हो जाते हैं, उन्हें जो सम्पूर्ण ज्ञान वाला है, वह अल्पज्ञानी मंदबुद्धियों को विचलित न करे।
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः
अपने सब कर्म मुझे समर्पित कर, मन से आत्मा में स्थित होकर, इच्छा और ममता छोड़कर, और चिंता रहित होकर युद्ध करो।
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः
जो लोग मेरी इस शिक्षा को श्रद्धा और बिना द्वेष के सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों से मुक्त हो जाते हैं।
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः
लेकिन जो लोग द्वेष से मेरी इस शिक्षा को नहीं मानते, उन्हें सब ज्ञान में मोहित और चित्त से भ्रष्ट जानो, वे नष्ट हो जाते हैं।