प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते
शांति में सभी दुखों का नाश हो जाता है; शांतचित्त मनुष्य की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना । न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्
जिसका मन संयमित नहीं है, उसकी बुद्धि नहीं होती; और जिसका मन संयमित नहीं है, वह ध्यान भी नहीं कर सकता; ध्यानहीन को शांति नहीं मिलती, और अशांत को सुख कहाँ मिल सकता है?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते । तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि
जैसे जल में नाव को तेज हवा बहा ले जाती है, वैसे ही चंचल इंद्रियों के पीछे चलने वाला मनुष्य की बुद्धि को भी इंद्रियाँ बहा ले जाती हैं।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
इसलिए, हे महाबाहु, जिसकी इंद्रियाँ विषयों से पूरी तरह वश में हैं, उसकी बुद्धि स्थिर रहती है।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः
जो समय सब प्राणियों के लिए रात के समान है, उसमें संयमी जागता है; और जब सब प्राणी जागते हैं, वह समय देखने वाले मुनि के लिए रात के समान है।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी
जैसे नदियाँ भरपूर और अचल समुद्र में समा जाती हैं, वैसे ही सब इच्छाएँ शांतचित्त मनुष्य में लीन हो जाती हैं; वही शांति पाता है, इच्छाओं का दास नहीं।
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः । निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति
जो मनुष्य सब इच्छाएँ छोड़कर, आसक्ति रहित, ममता और अहंकार से मुक्त होकर चलता है, वही सच्ची शांति प्राप्त करता है।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति । स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति
हे पार्थ, यही ब्रह्म की स्थिति है; इसे प्राप्त कर लेने पर मनुष्य कभी मोहित नहीं होता। इसी में अंत समय तक स्थित रहकर वह ब्रह्म के साथ एक हो जाता है।
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव
हे जनार्दन, यदि आपके मत में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो फिर आप मुझे इस भयानक कर्म में क्यों लगाते हैं, हे केशव?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे । तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्
आपके मिले-जुले वचनों से मेरी बुद्धि जैसे भ्रमित हो रही है; इसलिए कृपा करके निश्चित रूप से एक ही बात कहिए, जिससे मुझे सच्चा कल्याण मिले।
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ। ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्
हे निष्पाप, इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए थे—सांख्य योगियों के लिए ज्ञान का मार्ग और योगियों के लिए कर्म का मार्ग।
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति
मनुष्य केवल कर्म न करने से निष्क्रियता को नहीं पा सकता, और न ही केवल संन्यास लेने से सिद्धि मिलती है।
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः
कोई भी व्यक्ति एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; सबको प्रकृति से उत्पन्न गुणों के कारण कर्म करना ही पड़ता है।
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् । इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते
जो मनुष्य कर्मेन्द्रियों को रोककर बैठा रहता है, पर मन से इन्द्रियों के विषयों का स्मरण करता है, वह मूढ़ आत्मा पाखंडी कहलाता है।
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते
लेकिन जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, कर्मेन्द्रियों द्वारा आसक्ति रहित होकर कर्मयोग करता है, वही श्रेष्ठ है, हे अर्जुन।
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः
तुम अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म अकर्म से श्रेष्ठ है; और बिना कर्म किए तो तुम्हारा शरीर भी नहीं चल सकता।
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर
यज्ञ के लिए किए गए कर्म को छोड़कर, इस संसार में सब कर्म बंधन का कारण हैं; इसलिए हे कौन्तेय, आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए कर्म करो।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्
प्रजापति ने सृष्टि के आरंभ में यज्ञ सहित प्रजा को रचकर कहा—'इस यज्ञ से तुम बढ़ो, यह तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाली कामधेनु बने।'
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ
तुम इस यज्ञ से देवताओं को संतुष्ट करो और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें; इस प्रकार एक-दूसरे को संतुष्ट करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः
यज्ञ से तृप्त देवता तुम्हें मनचाहा सुख देंगे; लेकिन जो बिना अर्पण किए उन्हीं का दिया भोगता है, वह चोर है।
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात्
जो लोग यज्ञ का बचा हुआ अन्न खाते हैं, वे सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; लेकिन जो केवल अपने लिए पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसंभवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः
अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से मिलता है; वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माऽक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम्
तुम जानो कि सब कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होते हैं, और ब्रह्म अक्षर से प्रकट होता है। इसलिए, जो ब्रह्म सब जगह फैला है, वह सदा यज्ञ में स्थित रहता है।
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति
जो इस प्रकार चल रहे चक्र का पालन नहीं करता, वह पापमय जीवन जीता है और इन्द्रियों में ही रमण करता है, हे पार्थ, उसका जीवन व्यर्थ जाता है।
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च संतुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते
लेकिन जो मनुष्य अपने आप में ही आनंद पाता है, अपने आप में ही तृप्त रहता है और अपने आप में ही संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य नहीं रह जाता।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन। न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः
उसके लिए यहाँ किए गए या न किए गए कर्मों में कोई प्रयोजन नहीं है, और न ही उसे किसी प्राणी में किसी प्रयोजन के लिए आश्रय लेना पड़ता है।
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पुरूषः
इसलिए, हमेशा आसक्ति छोड़कर अपना कर्तव्य कर्म करो। क्योंकि जो मनुष्य आसक्ति रहित होकर कर्म करता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है।
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि
सिर्फ कर्म के द्वारा ही जनक आदि ने सिद्धि पाई थी। इसलिए, संसार की भलाई के लिए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते
जैसा श्रेष्ठ पुरुष आचरण करता है, वैसे ही दूसरे लोग भी करते हैं। वह जो आदर्श स्थापित करता है, संसार उसी का अनुसरण करता है।
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि
हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कुछ भी करने को नहीं है, न कुछ अप्राप्त है और न प्राप्त करने योग्य है; फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।