प्रजहाति यदा कामान्सर्वान्पार्थ मनोगतान्। आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते
हे पार्थ, जब मनुष्य मन में उठने वाली सभी इच्छाओं को त्याग देता है और आत्मा में ही आत्मा द्वारा संतुष्ट रहता है, तब उसे स्थिरबुद्धि कहा जाता है।
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः। वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते
जो दुख में विचलित नहीं होता, सुख में जिसकी इच्छा नहीं रहती, और जो राग, भय तथा क्रोध से रहित है, वही स्थिर चित्त वाला मुनि कहलाता है।
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् । नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
जो हर जगह आसक्ति से रहित है, शुभ या अशुभ मिलने पर न प्रसन्न होता है, न द्वेष करता है, उसकी बुद्धि स्थिर रहती है।
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
जब मनुष्य कछुए की तरह अपने इंद्रियों को विषयों से पूरी तरह समेट लेता है, तब उसकी बुद्धि स्थिर हो जाती है।
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः। रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते
जो देहधारी विषयों से दूर रहता है, उसके लिए वे विषय तो छूट जाते हैं, पर उनका स्वाद बाकी रहता है; वह स्वाद भी परमात्मा का अनुभव होने पर छूट जाता है।
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः। इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः
हे कुन्तीपुत्र, प्रयास करने वाले ज्ञानी पुरुष का भी चंचल इंद्रियाँ जबरदस्ती उसका मन खींच लेती हैं।
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः । वशे हि यस्येन्द्रियामि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
जो सभी इंद्रियों को वश में कर, मन को मुझमें लगाकर बैठता है, उसकी बुद्धि स्थिर होती है।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते। सङ्गात्संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते
जब मनुष्य विषयों का चिंतन करता है, तो उनमें आसक्ति उत्पन्न होती है; आसक्ति से इच्छा, और इच्छा से क्रोध पैदा होता है।
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः । स्मृतिभ्रंशाद्बुदिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति
क्रोध से मोह होता है, मोह से स्मृति का भ्रम, स्मृति के भ्रम से बुद्धि का नाश, और बुद्धि के नाश से मनुष्य का पतन हो जाता है।
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् । आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति
परंतु जो मनुष्य राग-द्वेष से रहित होकर, इंद्रियों को वश में रखकर विषयों में विचरण करता है, वह शांति प्राप्त करता है।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते। प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते
शांति में सभी दुखों का नाश हो जाता है; शांतचित्त मनुष्य की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना । न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम्
जिसका मन संयमित नहीं है, उसकी बुद्धि नहीं होती; और जिसका मन संयमित नहीं है, वह ध्यान भी नहीं कर सकता; ध्यानहीन को शांति नहीं मिलती, और अशांत को सुख कहाँ मिल सकता है?
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते । तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि
जैसे जल में नाव को तेज हवा बहा ले जाती है, वैसे ही चंचल इंद्रियों के पीछे चलने वाला मनुष्य की बुद्धि को भी इंद्रियाँ बहा ले जाती हैं।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
इसलिए, हे महाबाहु, जिसकी इंद्रियाँ विषयों से पूरी तरह वश में हैं, उसकी बुद्धि स्थिर रहती है।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्तिं संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः
जो समय सब प्राणियों के लिए रात के समान है, उसमें संयमी जागता है; और जब सब प्राणी जागते हैं, वह समय देखने वाले मुनि के लिए रात के समान है।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी
जैसे नदियाँ भरपूर और अचल समुद्र में समा जाती हैं, वैसे ही सब इच्छाएँ शांतचित्त मनुष्य में लीन हो जाती हैं; वही शांति पाता है, इच्छाओं का दास नहीं।
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः । निर्ममो निरहंकारः स शान्तिमधिगच्छति
जो मनुष्य सब इच्छाएँ छोड़कर, आसक्ति रहित, ममता और अहंकार से मुक्त होकर चलता है, वही सच्ची शांति प्राप्त करता है।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति । स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्म निर्वाणमृच्छति
हे पार्थ, यही ब्रह्म की स्थिति है; इसे प्राप्त कर लेने पर मनुष्य कभी मोहित नहीं होता। इसी में अंत समय तक स्थित रहकर वह ब्रह्म के साथ एक हो जाता है।
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन। तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव
हे जनार्दन, यदि आपके मत में ज्ञान कर्म से श्रेष्ठ है, तो फिर आप मुझे इस भयानक कर्म में क्यों लगाते हैं, हे केशव?
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे । तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम्
आपके मिले-जुले वचनों से मेरी बुद्धि जैसे भ्रमित हो रही है; इसलिए कृपा करके निश्चित रूप से एक ही बात कहिए, जिससे मुझे सच्चा कल्याण मिले।
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोप्ता मयाऽनघ। ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम्
हे निष्पाप, इस संसार में मैंने पहले दो मार्ग बताए थे—सांख्य योगियों के लिए ज्ञान का मार्ग और योगियों के लिए कर्म का मार्ग।
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्रुते। न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति
मनुष्य केवल कर्म न करने से निष्क्रियता को नहीं पा सकता, और न ही केवल संन्यास लेने से सिद्धि मिलती है।
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः
कोई भी व्यक्ति एक क्षण भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता; सबको प्रकृति से उत्पन्न गुणों के कारण कर्म करना ही पड़ता है।
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् । इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचाराः स उच्यते
जो मनुष्य कर्मेन्द्रियों को रोककर बैठा रहता है, पर मन से इन्द्रियों के विषयों का स्मरण करता है, वह मूढ़ आत्मा पाखंडी कहलाता है।
यस्त्विन्द्रियाणि पनसा नियम्यारमभतेऽर्जुन। कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते
लेकिन जो मन से इन्द्रियों को वश में करके, कर्मेन्द्रियों द्वारा आसक्ति रहित होकर कर्मयोग करता है, वही श्रेष्ठ है, हे अर्जुन।
नियतं कुरु कर्म त्वं ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रतिद्ध्येदकर्मणः
तुम अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म अकर्म से श्रेष्ठ है; और बिना कर्म किए तो तुम्हारा शरीर भी नहीं चल सकता।
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः। तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर
यज्ञ के लिए किए गए कर्म को छोड़कर, इस संसार में सब कर्म बंधन का कारण हैं; इसलिए हे कौन्तेय, आसक्ति छोड़कर यज्ञ के लिए कर्म करो।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्
प्रजापति ने सृष्टि के आरंभ में यज्ञ सहित प्रजा को रचकर कहा—'इस यज्ञ से तुम बढ़ो, यह तुम्हारी इच्छाएँ पूरी करने वाली कामधेनु बने।'
देवान्भावयताऽनेन ते देवा भावयन्तु वः। परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ
तुम इस यज्ञ से देवताओं को संतुष्ट करो और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें; इस प्रकार एक-दूसरे को संतुष्ट करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः। तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः
यज्ञ से तृप्त देवता तुम्हें मनचाहा सुख देंगे; लेकिन जो बिना अर्पण किए उन्हीं का दिया भोगता है, वह चोर है।