गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान्
इन महान गुरुजनों को मारकर, भले ही वे धन के इच्छुक हों, उनके रक्त से सने भोग भोगने से अच्छा है कि मैं इस संसार में भीख माँगकर जी लूँ।
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषाम- स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः
हमें यह भी नहीं पता कि हमारे लिए क्या अच्छा है—हम जीतें या वे हमें जीत लें; जिन धृतराष्ट्रपुत्रों को मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे, वे हमारे सामने खड़े हैं।
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्
मेरा स्वभाव दुर्बलता से ग्रस्त है और मैं धर्म के विषय में भ्रमित हूँ; मैं आपसे पूछता हूँ—जो सचमुच कल्याणकारी हो, वह निश्चित रूप से बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ, मुझे आदेश दीजिए, क्योंकि मैं आपकी शरण में हूँ।
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या- द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्
मेरे मन का यह शोक, जो मेरी इंद्रियों को सुखा रहा है, उसे दूर करने का कोई उपाय मुझे नहीं दिखता—even यदि मुझे पृथ्वी पर समृद्ध, निष्कंटक राज्य या देवताओं का भी ऐश्वर्य मिल जाए।
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप । न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह
इस प्रकार हृषीकेश से कहकर, गुडाकेश, शत्रुओं को जलाने वाले, बोला—'मैं युद्ध नहीं करूँगा'—और चुप हो गया, हे गोविंद।
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः
उस समय हृषीकेश ने, दोनों सेनाओं के बीच खड़े उस उदास अर्जुन से, मुस्कराते हुए ये वचन कहे, हे भरतवंशी।
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः
तुम उन लोगों के लिए शोक कर रहे हो, जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए, और फिर भी ज्ञान की बातें कहते हो; ज्ञानी न जीवित के लिए शोक करते हैं, न मरे हुए के लिए।
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम्
न तो कभी मैं नहीं था, न तुम, न ये सभी राजा; और आगे भी हम सब कभी नहीं रहेंगे, ऐसा नहीं है।
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति
जैसे इस शरीर में जीव बाल्यावस्था, युवावस्था और बुढ़ापा प्राप्त करता है, वैसे ही वह दूसरे शरीर को भी प्राप्त करता है; इस पर ज्ञानी कभी भ्रमित नहीं होते।
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः । आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत
हे कुन्तीपुत्र, इंद्रियों के विषयों के संपर्क से सर्दी-गर्मी, सुख-दुख होते हैं; ये आते-जाते रहते हैं और स्थायी नहीं हैं—हे भरतवंशी, इन्हें सहन करो।
यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते
हे पुरुषश्रेष्ठ, जिसे सुख-दुःख समान रूप से नहीं डिगा सकते, जो धैर्यवान है, वही अमरत्व के योग्य होता है।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक
असत्य का कभी अस्तित्व नहीं होता और सत्य का कभी नाश नहीं होता; इन दोनों का रहस्य जानने वाले ज्ञानी ही इसका सही अंत देखते हैं।
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति
जिससे यह सारा संसार व्याप्त है, उसे अविनाशी जानो; इस अविनाशी का कोई भी नाश नहीं कर सकता।
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः । अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत
ये शरीर नश्वर हैं, परंतु इनमें रहने वाला आत्मा सदा रहने वाला, अविनाशी और अपार है; इसलिए, हे भारत, युद्ध करो।
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
जो इसे मारने वाला या मारा गया समझता है, वह दोनों ही नहीं जानते; यह न तो मारता है, न मारा जाता है।
न जायते म्रियते वा कदाचि- न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्तये हन्यमाने शरीरे
यह आत्मा न कभी जन्म लेती है, न मरती है; यह कभी उत्पन्न नहीं होती, न ही फिर से होती है। यह अजन्मा, शाश्वत, सदा रहने वाली और पुरातन है; शरीर के नष्ट होने पर भी इसका नाश नहीं होता।
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्
हे पार्थ, जो इस आत्मा को अविनाशी, शाश्वत, अजन्मा और अपरिवर्तनीय जानता है, वह किसी को कैसे मार सकता है या मरवा सकता है?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा- न्यन्यानि संयाति नवानि देही
जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र छोड़कर नए वस्त्र पहनता है, वैसे ही आत्मा पुराने शरीर छोड़कर नए शरीर धारण करती है।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः
इसे शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल इसे भिगो नहीं सकता और वायु इसे सुखा नहीं सकती।
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः
यह आत्मा न काटी जा सकती है, न जलाई जा सकती है, न भिगोई जा सकती है, न सुखाई जा सकती है; यह सदा रहने वाली, सर्वव्यापी, अचल, स्थिर और सनातन है।
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते। तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि
यह अव्यक्त, अचिंत्य और अपरिवर्तनीय कही गई है; इसलिए इसे इस प्रकार जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम्। तथापि कत्वं महाबाहो नैनं शोचितुमर्हसि
यदि तुम इसे सदा जन्म लेने वाला और सदा मरने वाला भी मानो, तब भी, हे महाबाहु, तुम्हें इसके लिए शोक नहीं करना चाहिए।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च। तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि
जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है उसका जन्म भी निश्चित है; इसलिए जो टाला नहीं जा सकता, उसके लिए शोक करना उचित नहीं है।
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत। अव्यक्तनिधनान्येन तत्र का परिदेवना
हे भारत, सभी प्राणी आरंभ में अव्यक्त रहते हैं, बीच में प्रकट होते हैं और अंत में फिर अव्यक्त हो जाते हैं; फिर इसमें शोक करने का क्या कारण है?
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन- माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः। आश्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति श्रुत्वाऽप्येनं वेद न चैव कश्चित्
कोई इसे आश्चर्य की तरह देखता है, कोई आश्चर्य की तरह सुनाता है, कोई आश्चर्य की तरह सुनता है, पर सुनने के बाद भी कोई इसे वास्तव में नहीं जानता।
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत। तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि
हे भारत, प्रत्येक शरीर में स्थित आत्मा सदा अवध्य है; इसलिए तुम्हें किसी भी प्राणी के लिए शोक नहीं करना चाहिए।
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि । धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते
अपने धर्म को देखकर भी तुम्हें विचलित नहीं होना चाहिए; क्योंकि धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर क्षत्रिय के लिए कुछ भी श्रेष्ठ नहीं है।
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् । सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लन्ते युद्धमीदृशम्
हे पार्थ, जो युद्ध अपने आप प्राप्त होता है और स्वर्ग के द्वार खोलता है, ऐसे युद्ध को पाकर क्षत्रिय धन्य होते हैं।
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि। ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि
लेकिन अगर तुम इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करोगे, तो अपना कर्तव्य और यश छोड़कर पाप को प्राप्त करोगे।
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् । संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते
तुम्हारे बारे में सब लोग हमेशा अपकीर्ति की बातें करेंगे; और सम्मानित व्यक्ति के लिए बदनामी मृत्यु से भी बढ़कर है।