के पूर्वं प्राहरंस्तत्र युद्धे हृदयकम्पने । मामकाः पाण्डवेया वा तन्ममाचक्ष्व सञ्जय
उस युद्ध में, जिससे सबके हृदय कांप उठे, पहले प्रहार किसने किया? मेरे लोगों ने या पाण्डवों ने? मुझे बताओ, संजय।
कस्य सेनासमुदये गन्धो माल्यसमुद्भवः । वायुः प्रदक्षिणश्चैव योधानामभिगर्जताम्
किसकी सेना में मालाओं की सुगंध फैली और हवा योद्धाओं की गर्जना के साथ चारों ओर घूमी?
उभयोः सेनयोस्तत्र योधा जहृषिरे तदा। स्रजः समाः सुगन्धानामुभयत्र समुद्भवः
उस समय दोनों सेनाओं के योद्धा बहुत प्रसन्न हुए; दोनों ओर सुगंधित फूलों की मालाएँ प्रकट हुईं।
संहतानामनीकानां व्यूढानां भरतर्षभ । संसर्गात्समुदीर्णानां विमर्दः सुमहानभूत्
हे भरतश्रेष्ठ, जब दोनों ओर की सेनाएँ सुसंगठित होकर आमने-सामने आईं और आपस में भिड़ गईं, तब वहाँ बहुत बड़ा संघर्ष हुआ।
वादित्रशब्दस्तुमुलः शङ्खभेरीविमिश्रितः। शूराणां रणशूराणां गर्जतामितरेतरम्
वीरों के युद्धघोष के साथ शंख और नगाड़ों की गूंजती हुई आवाज़ें चारों ओर फैल गईं।
उभयोः सेनयो राजन्महान्व्यतिकरोऽभवत्। अन्योन्यं वीक्षमाणानां योधानां भरतर्षभ। कुञ्जराणां च नदतां सैन्यानां च प्रहृष्यताम्
हे राजन, दोनों सेनाओं के बीच बड़ा सामना हुआ; योद्धा एक-दूसरे को देखते रहे, हाथी गूँज उठे और सारी सेना उल्लासित हो उठी।
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् । विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः
उसे इस प्रकार करुणा से व्याकुल, आँसुओं से भरी और अशांत आँखों वाला देखकर, मधुसूदन ने उस उदास मनुष्य से यह कहा।
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् । अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन
हे अर्जुन, इस कठिन समय में तुम्हें यह मोह कहाँ से आ गया है? यह न तो श्रेष्ठ लोगों के योग्य है, न स्वर्ग दिला सकता है, न ही यश देता है।
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते। क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परंतप
हे पार्थ, तुम कायरता को मत अपनाओ; यह तुम्हारे लिए शोभा नहीं देता। छोटे मन का यह दुर्बलता छोड़ो और उठो, हे शत्रुओं को जलाने वाले।
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन । इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन
हे मधुसूदन, मैं युद्ध में बाणों से भीष्म और द्रोण जैसे पूज्य जनों से कैसे लड़ सकता हूँ, हे अरिसूदन?
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् श्रेयो भोक्तुं भेक्षमपीह लोके। हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान्रुधिरप्रदिग्धान्
इन महान गुरुजनों को मारकर, भले ही वे धन के इच्छुक हों, उनके रक्त से सने भोग भोगने से अच्छा है कि मैं इस संसार में भीख माँगकर जी लूँ।
न चैतद्वीद्मः कतरन्नो गरीयो यद्वा जयम यदि वा नो जयेयुः। यानेव हत्वा न जिजीविषाम- स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः
हमें यह भी नहीं पता कि हमारे लिए क्या अच्छा है—हम जीतें या वे हमें जीत लें; जिन धृतराष्ट्रपुत्रों को मारकर हम जीना भी नहीं चाहेंगे, वे हमारे सामने खड़े हैं।
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः। यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्
मेरा स्वभाव दुर्बलता से ग्रस्त है और मैं धर्म के विषय में भ्रमित हूँ; मैं आपसे पूछता हूँ—जो सचमुच कल्याणकारी हो, वह निश्चित रूप से बताइए। मैं आपका शिष्य हूँ, मुझे आदेश दीजिए, क्योंकि मैं आपकी शरण में हूँ।
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या- द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम्। अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम्
मेरे मन का यह शोक, जो मेरी इंद्रियों को सुखा रहा है, उसे दूर करने का कोई उपाय मुझे नहीं दिखता—even यदि मुझे पृथ्वी पर समृद्ध, निष्कंटक राज्य या देवताओं का भी ऐश्वर्य मिल जाए।
एवमुकत्वा हृषीकेशं गुडाकेशं परंतप । न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह
इस प्रकार हृषीकेश से कहकर, गुडाकेश, शत्रुओं को जलाने वाले, बोला—'मैं युद्ध नहीं करूँगा'—और चुप हो गया, हे गोविंद।
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत। सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः
उस समय हृषीकेश ने, दोनों सेनाओं के बीच खड़े उस उदास अर्जुन से, मुस्कराते हुए ये वचन कहे, हे भरतवंशी।
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे। गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पाण्डिताः
तुम उन लोगों के लिए शोक कर रहे हो, जिनके लिए शोक नहीं करना चाहिए, और फिर भी ज्ञान की बातें कहते हो; ज्ञानी न जीवित के लिए शोक करते हैं, न मरे हुए के लिए।
नत्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः। न चैव नभविष्यामः सर्वे वयमतः परम्
न तो कभी मैं नहीं था, न तुम, न ये सभी राजा; और आगे भी हम सब कभी नहीं रहेंगे, ऐसा नहीं है।
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा। तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति
जैसे इस शरीर में जीव बाल्यावस्था, युवावस्था और बुढ़ापा प्राप्त करता है, वैसे ही वह दूसरे शरीर को भी प्राप्त करता है; इस पर ज्ञानी कभी भ्रमित नहीं होते।
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः । आगमापायिनोऽनित्स्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत
हे कुन्तीपुत्र, इंद्रियों के विषयों के संपर्क से सर्दी-गर्मी, सुख-दुख होते हैं; ये आते-जाते रहते हैं और स्थायी नहीं हैं—हे भरतवंशी, इन्हें सहन करो।
यं हि व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ। समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते
हे पुरुषश्रेष्ठ, जिसे सुख-दुःख समान रूप से नहीं डिगा सकते, जो धैर्यवान है, वही अमरत्व के योग्य होता है।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः। उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिःक
असत्य का कभी अस्तित्व नहीं होता और सत्य का कभी नाश नहीं होता; इन दोनों का रहस्य जानने वाले ज्ञानी ही इसका सही अंत देखते हैं।
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम्। विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति
जिससे यह सारा संसार व्याप्त है, उसे अविनाशी जानो; इस अविनाशी का कोई भी नाश नहीं कर सकता।
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः । अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत
ये शरीर नश्वर हैं, परंतु इनमें रहने वाला आत्मा सदा रहने वाला, अविनाशी और अपार है; इसलिए, हे भारत, युद्ध करो।
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम्। उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
जो इसे मारने वाला या मारा गया समझता है, वह दोनों ही नहीं जानते; यह न तो मारता है, न मारा जाता है।
न जायते म्रियते वा कदाचि- न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्तये हन्यमाने शरीरे
यह आत्मा न कभी जन्म लेती है, न मरती है; यह कभी उत्पन्न नहीं होती, न ही फिर से होती है। यह अजन्मा, शाश्वत, सदा रहने वाली और पुरातन है; शरीर के नष्ट होने पर भी इसका नाश नहीं होता।
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम्। कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम्
हे पार्थ, जो इस आत्मा को अविनाशी, शाश्वत, अजन्मा और अपरिवर्तनीय जानता है, वह किसी को कैसे मार सकता है या मरवा सकता है?
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णानि नरोऽपराणि। तथा शरीराणि विहाय जीर्णा- न्यन्यानि संयाति नवानि देही
जैसे मनुष्य पुराने वस्त्र छोड़कर नए वस्त्र पहनता है, वैसे ही आत्मा पुराने शरीर छोड़कर नए शरीर धारण करती है।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः। न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः
इसे शस्त्र काट नहीं सकते, अग्नि जला नहीं सकती, जल इसे भिगो नहीं सकता और वायु इसे सुखा नहीं सकती।
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च। नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः
यह आत्मा न काटी जा सकती है, न जलाई जा सकती है, न भिगोई जा सकती है, न सुखाई जा सकती है; यह सदा रहने वाली, सर्वव्यापी, अचल, स्थिर और सनातन है।