एवं तां भाषमाणां तु कन्यां साल्वपतिस्तदा। परितत्याज कौरव्य करुणं परिदेवतीम्
हे कौरव, जब वह कन्या इस प्रकार करुणा से विलाप करती हुई बोल रही थी, तब साल्वपति ने उसे पूरी तरह त्याग दिया।
गच्छ गच्छेति तां साल्वः पुनः पुनरभाषत। बिभेमि भीष्मात्सुश्रोणि त्वं च भीष्मपरिग्रहः
साल्व ने बार-बार उससे कहा— 'जाओ, जाओ'; हे सुंदर कटि वाली, मुझे भीष्म से भय है और तुम भीष्म की अधिकार में हो।
एवमुक्ता तु सा तेन साल्वेनादीर्घदर्शिना । निश्चक्राम पुराद्दीना रुदती कुररी यथा
दूरदर्शिता से रहित साल्व के इस प्रकार कहने पर, वह दुखी होकर, बिलखती हुई, नगर से वैसे ही निकली जैसे कोई मादा सारस रोती हुई जाती है।
निष्क्रामन्ती तु नगराच्चिन्तयामास दुःखिता । पृथिव्यां नास्ति युवतिर्विषमस्थतरा मया
नगर से बाहर निकलकर, वह दुखी होकर सोचने लगी— पृथ्वी पर मुझसे अधिक कठिन स्थिति में कोई युवती नहीं है।
बन्धुर्भिर्विप्रहीणास्मि साल्वेन च निराकृता । न च शक्यं पुनर्गन्तुं मया वारणसाह्वयम्
मैं अपने संबंधियों से बिछुड़ गई हूँ, साल्व ने भी मुझे ठुकरा दिया है, और अब मैं फिर से वाराणसी लौट भी नहीं सकती।
अनुज्ञाता तु भीष्मेण साल्वमुद्दिश्य कारणम्। किं नु गर्हाम्यथात्मानमथ भीष्मं दुरासदम्
भीष्म ने मुझे साल्व का कारण बताकर आज्ञा दी थी; अब मैं स्वयं को दोष दूँ या उस दुर्गम भीष्म को?
अथवा पितरं मूढं यो मेऽकार्षीत्स्वयंवरम् । मयाऽयं स्वकृतो दोषो याऽहं भीष्मरथात्तदा
या मेरा स्वयंवर मेरे उस मूर्ख पिता ने रचाया, या फिर यह दोष मेरा ही है, क्योंकि उस समय मैंने भीष्म के रथ से ही यह बात कही थी।
प्रवृत्ते दारुणे युद्धे साल्वार्थं नापतं पुरा। तस्येयं फलनिर्वृत्तिर्यदापन्नाऽस्मि मूढवत्
जब साल्व के लिए वह भयानक युद्ध शुरू हुआ था, तब मैं नहीं गिरी थी; अब जो यह विपत्ति आई है, वह उसी का फल है, जैसे कोई मोह में पड़ जाए।
धिग्भीष्मं धिक्क मे मन्दं पितरं मूढचेतसम् । येनाहं वीर्यशुल्केन पण्यस्त्रीव प्रचोदिता
भीष्म पर धिक्कार है, मेरे उस मंदबुद्धि पिता पर भी धिक्कार है, जिनकी वजह से मुझे वीरता की कीमत पर बिकने वाली स्त्री की तरह प्रस्तुत किया गया।
धिङ्मां धिक्साल्वराजानं धिग्धातारमथापि वा । येषां दुर्नीतभावेन प्राप्तास्म्यापदमुत्तमाम्
मुझ पर धिक्कार है, साल्वराज पर धिक्कार है, पिता पर या सृष्टिकर्ता पर भी धिक्कार है; इन सबकी बुराई के कारण ही मैं इस बड़ी विपत्ति में फँसी हूँ।
सर्वथा भागधेयानि स्वानि प्राप्नोति मानवः । अनयस्यास्य तु मुखं भीष्मः शान्तनवो मम
हर हाल में मनुष्य को वही मिलता है जो उसके भाग्य में लिखा है; पर मेरी इस विपत्ति का कारण भीष्म, शांतनु का पुत्र ही है।
सा भीष्मे प्रतिकर्तव्यमहं पश्यामि सांप्रतम् । तपसा वा युधा वापि दुःखहेतुः स मे मतः
अब मुझे यही उचित लगता है कि भीष्म के विरुद्ध कुछ करूँ, चाहे तपस्या से या युद्ध से; क्योंकि मेरे दुख का कारण वही है।
को नु भीष्मं युधा जेतुमुत्सहेत महीपतिः । एवं सा परिनिश्चित्य जगाम नगराद्बहिः
कौन सा राजा युद्ध में भीष्म को जीतने की आशा कर सकता है? ऐसा निश्चय करके वह नगर से बाहर चली गई।
आश्रमं पुण्यशीलानां तापसानां महात्मनाम् । ततस्तामवसद्रात्रिं तापसैः परिवारिता
वह पुण्यशील और महान तपस्वियों के आश्रम में पहुँची; वहाँ उसने रात तपस्वियों के बीच बिताई।
आचख्यौ च यथावृत्तं सर्वमात्मनि भारत । विस्तरेण महाबाहो निखिलेन शुचिस्मिता । हरणं च विसर्गं च साल्वेन च विसर्जनम्
हे भारत, उसने वहाँ उपस्थित तपस्वियों को अपनी पूरी कथा विस्तार से सुनाई—अपहरण, छोड़ना और साल्व द्वारा तिरस्कार—सब कुछ निर्मल मुस्कान के साथ।
ततस्तत्र महानासीद्ब्राह्मणः संशितव्रतः । शैखावत्यस्तपोबृद्धः शास्त्रे चारण्यके गुरुः
वहाँ एक महान ब्राह्मण थे, जो कठोर व्रतों में स्थित थे, शैखावत्य कुल में तपस्या में वृद्ध और आरण्यक शास्त्रों में गुरु थे।
आर्ता तामाह स मुनिः शैखावत्यो महातपाः । निःश्वसन्तीं सतीं बालां दुःखशोकपरायणाम्
उस दुखी कन्या को देखकर, वह महान तपस्वी शैखावत्य मुनि, जो गहरी साँसें ले रही थी, उसे सांत्वना देने लगे; वह सती, बालिका और शोक में डूबी थी।
एवं गते तु किं भद्रे शक्यं कर्तुं तपस्विभिः । आश्रमस्थैर्महाभागे तपोयुक्तैर्महात्मभिः
ऐसी स्थिति में, हे भाग्यशालिनी, आश्रम में रहने वाले तपस्वी, जो महान आत्माएँ हैं, वे तुम्हारे लिए क्या कर सकते हैं?
सा त्वेनमब्रवीद्राजन्क्रियतां मदनुग्रहः । प्राव्राज्यमहमिच्छामि तपस्तप्स्यामि दुश्चरम्
उसने उत्तर दिया—‘हे राजन, मुझ पर कृपा कीजिए; मैं संन्यास लेना चाहती हूँ और कठोर तपस्या करना चाहती हूँ।’
मयैव यानि कर्माणि पूर्वदेहे तु मूढया। कृतानि नूनं पापानि तेषामेतत्फलं ध्रुवम्
जो भी पाप मैंने अपने पिछले जन्म में अज्ञानता से किए थे, उन्हीं का यह फल मुझे अब मिल रहा है, इसमें कोई संदेह नहीं।
नोत्सहे तु पुनर्गन्तुं स्वजनं प्रति तापसाः । प्रत्याख्याता निरानन्दा साल्वेन च निराकृता
हे तपस्वियो, मैं अब फिर अपने घर नहीं लौट सकती; साल्व ने भी मुझे ठुकरा दिया है, मैं निराश और अकेली हूँ।
उपदिष्टमिहेच्छामि तापस्यं वीतकल्मषाः । युष्माभिर्देवसंकाशैः कृपा भवतु वो मयि
हे पापरहितों, मुझे यहाँ तपस्या का मार्ग बताइए; आप सब देवताओं के समान हैं, मुझ पर दया करें।
स तामाश्वासयत्कन्यां दृष्टान्तागमहेतुभिः । सान्त्वयामास कार्यं च प्रतिजज्ञे द्विजैः सह
उस ब्राह्मण ने कन्या को उदाहरणों, तर्क और मधुर वचनों से ढाढ़स बँधाया और अन्य ब्राह्मणों के साथ मिलकर जो करना चाहिए, उसका वचन दिया।
ततस्ते तापसाः सर्वे कार्यवन्तोऽभवंस्तदा। तां कन्यां चिन्तयन्तस्ते किंकार्यमिति धर्मिणः
तब वे सभी तपस्वी उस कन्या के लिए क्या करना चाहिए, यह सोचकर धर्म के अनुसार कार्य में लग गए।
केचिदाहुः पितुर्वेश्म नीयतामिति तापसाः । केचिदस्यदुमालम्भे मतिं चक्रुर्हि तापसाः
कुछ तपस्वियों ने कहा, 'इसे अपने पिता के घर भेज देना चाहिए।' और कुछ तपस्वियों ने सोचा कि इसे आश्रम में ही रहना चाहिए।
केचित्साल्वपतिं गत्वा नियोज्यमिति मेनिरे। नेति केचिद्व्यवस्यन्ति प्रत्याख्याता हि तेन सा
कुछ लोगों ने कहा कि इसे साल्व के राजा के पास भेजना चाहिए, लेकिन कुछ ने यह उचित नहीं समझा, क्योंकि वह उसे पहले ही ठुकरा चुका है।
एवं गते तु किं शक्यं भद्रे कर्तुं मनीषिभिः । पुनरूचुश्च तां सर्वे तापसाः संशितव्रताः
अब जब ऐसा हो चुका है, हे सुभगे, तो बुद्धिमान लोग क्या कर सकते हैं? फिर सभी व्रतधारी तपस्वियों ने उससे दोबारा कहा।
अलं प्रव्रजितेनेह भद्रे श्रृणु हितं वचः। इतो गच्छस्व भद्रं ते पितुरेव निवेशनम्
अब यहाँ भटकना बहुत हो गया, हे सुभगे, हमारा हितकारी वचन सुनो। यहाँ से अपने पिता के घर चली जाओ, तुम्हारा कल्याण हो।
प्रतिपस्त्यति राजा स पिता ते यदनन्तरम् । तत्र वत्स्यसि कल्याणि सुखं सर्वगुणान्विता
तुम्हारे पिता, जो राजा हैं, तुरंत तुम्हें स्वीकार कर लेंगे। वहाँ, हे कल्याणी, तुम सब गुणों के साथ सुखपूर्वक रहोगी।
न च तेऽन्या गतिर्न्याय्या भवेद्भद्रे यथा पिता । पतिर्वापि गतिर्नार्याः पिता वा वरवर्णिनि । गतिः पतिः समस्थाया विषमे च पिता गतिः
हे सुभगे, तुम्हारे लिए पिता के अलावा कोई और रास्ता ठीक नहीं है। नारी के लिए उसका पति या पिता ही सहारा होते हैं, हे सुंदरि। जब पति साथ हो तो वही सहारा है, और विपत्ति में पिता ही सहारा होता है।