जातमुत्सृज्य तं गर्भं मेनका मालिनीमनु। कृतकार्या ततस्तूर्णमगच्छच्छक्रसंसदम्
मेनका ने उस नवजात कन्या को मालिनी नदी के किनारे छोड़ दिया और अपना कार्य पूरा कर शीघ्र ही इन्द्र की सभा में चली गई।
तं वने विजने गर्भं सिंहव्याघ्रसमाकुले। दृष्ट्वा शयानं शकुनाः समन्तात्पर्यवारयन्। नेमां हिंस्युर्वने बालां क्रव्यादा मांसगृद्धिनः
वन में, जहाँ सिंह और बाघ घूमते थे, उस बालिका को अकेली लेटी देखकर चारों ओर से पक्षी इकट्ठे हो गए, ताकि माँस खाने वाले हिंसक जानवर उसे हानि न पहुँचा सकें।
पर्यरक्षन्त तां तत्र शकुन्ता मेनकात्मजाम्। उपस्प्रष्टुं गतश्चाहमपश्यं शयितामिमाम्
वहाँ पक्षियों ने मेनका की बेटी की रक्षा की। जब मैं स्नान करने गया, तब मैंने उसे वहाँ लेटा हुआ देखा।
निर्जने विपिने रम्ये शकुन्तैः परिवारिताम्। `मां दृष्ट्वैवाभ्यपद्यन्त पादयोः पतिता द्विजाः। अब्रुञ्शकुनाः सर्वे कलं मधुरभाषिणः
उस सुंदर और एकांत वन में, पक्षियों से घिरी हुई उस बालिका को देखकर, वे पक्षी मुझे देखते ही मेरे पैरों पर गिर पड़े। सभी पक्षी कोमल और मधुर स्वर में बोलने लगे।
विश्वामित्रसुतां ब्रह्मन्न्यासभूतां भरस्व वै। कामक्रोधावजितवान्सखा ते कौशिकीं गतः
‘हे ब्राह्मण, विश्वामित्र की इस पुत्री को, जो तुम्हारे पास सौंप दी गई है, स्वीकार करो। तुम्हारे मित्र, जिन्होंने काम और क्रोध पर विजय पाई थी, वे कौशिकी चले गए हैं।’
तस्मात्पोषय तत्पुत्रीं दयावानिति तेऽब्रुवन्। सर्वभूतरुतज्ञोऽहं दयावान्सर्वजन्तुषु
इसलिए उन्होंने मुझसे कहा, ‘इस पुत्री का पालन दया से करो।’ मैं सभी प्राणियों की भाषा जानता हूँ और सब पर दया करता हूँ।
आनयित्वा ततश्चैनां दुहितृत्वे न्यवेशयम्
फिर मैंने उसे लाकर अपनी पुत्री के रूप में स्वीकार किया।
शरीरकृत्प्राणदाता यस्य चान्नानि भुञ्जते। क्रमेणैते त्रयोऽप्युक्ताः पितरो धर्मशासने
जिसने शरीर दिया, जिसने प्राण दिए, और जिसके अन्न को कोई खाता है—इन तीनों को धर्म के अनुसार पिता कहा गया है।
निर्जने तु वने यस्माच्छकुन्तैः परिवारिता। शकुन्तलेति नामास्याः कृतं चापि ततो मया
जंगल के सुनसान में जब वह पक्षियों से घिरी थी, तब मैंने उसका नाम शकुन्तला रखा।
एवं दुहितरं विद्धि मम विप्र शकुन्तलाम्। शकुन्तला च पितरं मन्यते मामनिन्दिता
हे ब्राह्मण, जान लो कि शकुन्तला मेरी ही बेटी है; और निर्दोष शकुन्तला भी मुझे ही अपना पिता मानती है।
एतदाचष्ट पृष्टः सन्मम जन्म महर्षये। सुतां कण्वस्य मामेवं विद्धि त्वं मनुजाधिप
ऐसा ही मैंने उस महर्षि से अपने जन्म के बारे में पूछा जाने पर बताया था; हे राजन्, मुझे कण्व की बेटी ही समझो।
कण्वं हि पितरं मन्ये पितरं स्वमजानती। इति ते कथितं राजन्यथावृत्तं श्रुतं मया
क्योंकि अपने असली पिता को न जानने के कारण वह कण्व को ही अपना पिता मानती है; हे राजन्, जैसा मैंने सुना है, वैसा ही सारा हाल तुम्हें बता दिया।
सुव्यक्तं राजपुत्री त्वं यथा कल्याणि भाषसे। भार्या मे भव सुश्रोणि ब्रूहि किं करवाणि ते
जैसे तुम बोल रही हो, उससे साफ़ है कि तुम राजकुमारी हो, हे शुभे; हे सुंदर कटि वाली, मेरी पत्नी बनो और बताओ कि मैं तुम्हारे लिए क्या करूँ।
सुवर्णमालां वासांसि कुण्डले परिहाटके। नानापत्तनजे शुभ्रे मणिरत्ने च शोभने
हे सुंदरि, मैं तुम्हारे लिए सोने की माला, वस्त्र, कुंडल, कंगन और अनेक नगरों से लाए गए सुंदर रत्न और आभूषण लाऊँगा।
आहरामि तवाद्याहं निष्कादीन्यजिनानि च। सर्वं राज्यं तवाद्यास्तु भार्या मे भव शोभने
आज ही मैं तुम्हारे लिए हार और मृगचर्म लाऊँगा; आज से सारा राज्य तुम्हारा है, हे सुंदरि, मेरी पत्नी बनो।
गान्धर्वेण च मां भीरु विवाहेनैहि सुन्दरि। विवाहानां हि रम्भोरु गान्धर्वः श्रेष्ठ उच्यते
हे भयभीत सुंदरि, गान्धर्व विधि से मुझसे विवाह करो; क्योंकि, हे सुंदर कटि वाली, सभी विवाहों में गान्धर्व विवाह को श्रेष्ठ माना गया है।
फलाहारो गतो राजन्पिता मे इत आश्रमात्। मुहूर्तं संप्रतीक्षस्व स मां तुभ्यं प्रदास्यति
हे राजन्, मेरे पिता फल लाने के लिए आश्रम से बाहर गए हैं; थोड़ी देर प्रतीक्षा करो, वे आकर स्वयं मुझे तुम्हें सौंप देंगे।
पिता हि मे प्रभुर्नित्यं दैवतं परमं मम। यस्मै मां दास्यति पिता स मे भर्ता भविष्यति
मेरे पिता ही सदा मेरे स्वामी और मेरे लिए सबसे बड़े देवता हैं; जिसे मेरे पिता मुझे देंगे, वही मेरा पति होगा।
पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने। पुत्रस्तु स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातन्त्र्यमर्हति
पिता बचपन में कन्या की रक्षा करता है, जवानी में पति उसकी रक्षा करता है और बुढ़ापे में पुत्र; स्त्री को कभी भी स्वतंत्रता नहीं मिलती।
समन्यमाना राजेन्द्र पितरं मे तपस्विनम्। अधर्मेण हि धर्मिष्ठ कथं वरमुपास्महे
हे राजेन्द्र, मैं अपने तपस्वी पिता का आदर करती हूँ; जो धर्मप्रिय है, वह अधर्म से कैसे वर चुन सकती है?
मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रपाणयः
ब्राह्मणों का शस्त्र क्रोध है, उनके हाथ में अस्त्र-शस्त्र नहीं होते।
मन्युना घ्नन्ति ते शत्रून्वज्रेणेन्द्र इवासुरान्। अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः
वे अपने शत्रुओं को क्रोध से वैसे ही नष्ट करते हैं जैसे इन्द्र वज्र से असुरों को मारते हैं; अग्नि अपनी तेज से जलाती है, सूर्य अपनी किरणों से जलाता है।
राजा दहति दण्डेन ब्राह्मणो मन्युना दहेत्। क्रोधिता मन्युना घ्नन्ति वज्रपाणिरिवासुरान्
राजा दंड से दंडित करता है, लेकिन ब्राह्मण क्रोध से जलाता है; जब वे क्रोधित होते हैं, तो क्रोध से वैसे ही नष्ट करते हैं जैसे वज्रधारी असुरों को नष्ट करता है।
जाने भद्रे महर्षिं तं तस्य मन्युर्न विद्यते।' इच्छामि त्वां वरारोहे भजमानामनिन्दिते। त्वदर्थं मां स्थितं विद्धि त्वद्गतं हि मनो मम
हे भद्रे, मैं उस महर्षि को जानता हूँ, उनमें क्रोध नहीं है। हे सुंदर कटि वाली, निर्दोषे, मैं तुम्हें चाहता हूँ, जो मुझे चाहती हो। जान लो, मैं तुम्हारे लिए यहाँ खड़ा हूँ, मेरा मन तुम्हीं में लगा है।
आत्मनो बन्धुरात्मैव गतिरात्मैव चात्मनः। आत्मनैवात्मनो दानं कर्तुमर्हसि धर्मतः
मनुष्य का सबसे बड़ा मित्र, सहारा और मार्गदर्शक वह स्वयं है; इसलिए धर्म के अनुसार, तुम्हें स्वयं ही अपना दान करना चाहिए।
अष्टावेव समासेन विवाहा धर्मतः स्मृताः। ब्राह्मो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथाऽऽसुरः
संक्षेप में, आठ प्रकार के विवाह धर्म के अनुसार माने गए हैं: ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य और असुर।
गान्धर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमः स्मृतः। तेषां धर्म्यान्यथापूर्वं मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्
गन्धर्व, राक्षस और पैशाच — ये आठवाँ रूप माने गए हैं। इनके बारे में मनु स्वायम्भुव ने पहले की तरह धर्म की बातें बताई थीं।
प्रशस्तांश्चतुरः पूर्वान्ब्राह्मणस्योपधारय। षडानुपूर्व्या क्षत्रस्य विद्धि धर्म्याननिन्दिते
ब्राह्मण के लिए पहले चार प्रकार की शादियाँ सबसे उत्तम मानी जाती हैं। क्षत्रिय के लिए क्रम से छह प्रकार की शादियाँ धर्म के अनुसार और निन्दा रहित मानी गई हैं।
राज्ञां तु राक्षसोऽप्युक्तो विट्शूद्रेष्वासुरः स्मृतः। पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या अधर्म्यौ द्वौ स्मृताविह
राजाओं के लिए राक्षस विवाह भी कहा गया है। वैश्य और शूद्रों में आसुर विवाह माना गया है। पाँच में से तीन धर्म के अनुसार हैं, और दो यहाँ अधर्मी माने गए हैं।
पैशाच आसुरश्चैव न कर्तव्यौ कदाचन। अनेन विधिना कार्यो धर्मस्यैषा गतिः स्मृता
पैशाच और आसुर विवाह कभी भी नहीं करने चाहिए। इसी नियम से धर्म का मार्ग अपनाना चाहिए।