ततः स्वरथामस्थाय जाम्बूनदविभूषितम्। महात्मा वै निववृते राधेयो दीनमानसः
फिर महात्मा राधेय, मन में उदास होकर, सोने से सजे अपने रथ पर चढ़ा और लौट गया।
ततः शीघ्रतरं प्रायात्केशवः सहसात्यकिः। पुनरुच्चारयन्वाणीं याहि याहीति सारथिम्
इसके बाद केशव सत्यकि के साथ बहुत तेज़ी से चल पड़ा, बार-बार सारथी से कहता रहा—चलो, चलो!
असिद्धानुनये कृष्णे कुरुभ्यः पाण्डवान्गते। अभिगम्य पृथां क्षत्ता शनैः शोचन्निवाब्रवीत्
जब कृष्ण का समझौता कराने का प्रयास कुरुओं के साथ असफल रहा और वे पाण्डवों के पास लौट गए, तब विदुर दुःखी मन से धीरे-धीरे पृथा के पास आए और बोले।
जानासि मे जीवपुत्री भावं नित्यमविग्रहे । क्रोशतो नच गृह्णीते वचनं मे सुयोधनः
तुम जानती हो, जीवित पुत्रों के प्रति मेरा भाव हमेशा निष्पक्ष और शत्रुता से रहित रहा है; फिर भी, मैं कितना भी पुकारूँ, दुर्योधन मेरी बात नहीं मानता।
उपपन्नो ह्यसौ राजा चेदिपाञ्चालकेकयैः । भीमार्जुनाभ्यां कृष्णेन युयुधानयमैरपि
वह राजा चेदि, पांचाल, केकय, भीम, अर्जुन, कृष्ण, युयुधान और यादवों के साथ समर्थित है।
उपप्लाव्ये निविष्टोऽपि धर्ममेव युधिष्ठिरः। काङ्क्षते ज्ञातिसौहार्दाद्बलवान्दुर्बलो यथा
उपप्लव्य में रहते हुए भी धर्मराज युधिष्ठिर, चाहे जितने बलवान हों, सगे-संबंधियों के प्रेम के कारण केवल धर्म की ही कामना करते हैं, जैसे निर्बल लोग करते हैं।
राजा तु धृतराष्ट्रोऽयं वयोवृद्धो न शाम्यति। मत्तः पुत्रमदेनैव विधर्मे पथि वर्तते
यह राजा धृतराष्ट्र, उम्र में बड़ा होकर भी, नहीं रुकता; पुत्र के मोह में अंधा होकर अधर्म के मार्ग पर चल रहा है।
जयद्रथस्य कर्णस्य तथा दुःशासनस्य च। सौबलस्य च दुर्बुद्ध्या मिथो भेदः प्रपत्स्यते
दुष्ट बुद्धि जयद्रथ, कर्ण, दुःशासन और सौबल के कारण आपस में फूट पड़ जाएगी।
अधर्मेम हि धर्मिष्ठं ह्रियते राज्यमीदृशम्। येषां तेषामयं धर्मः सानुबन्धो भविष्यति
वास्तव में, अधर्म के द्वारा धर्मात्माओं का राज्य छिन जाता है; जो ऐसा करते हैं, उनके लिए यही परिणाम होता है, और उनके साथियों के लिए भी।
क्रियमाणे बलाद्धर्मे कुरुभिः को न संज्वरेत्। असाम्ना केशवे याते समुद्योक्ष्यन्ति पाण्डवाः
जब कुरु बलपूर्वक अधर्म करेंगे, तो कौन दुःखी नहीं होगा? केशव के असफल लौटने पर पाण्डव अवश्य ही युद्ध के लिए तैयार हो जाएंगे।
ततः कुरूणामनयो भविता वीरनाशनः। चिन्तयन्न लभे निद्रामहःसु च निशासु च
फिर कुरुओं पर विपत्ति आएगी, जो वीरों का नाश करेगी; यही सोचकर मुझे दिन-रात नींद नहीं आती।
श्रुत्वा तु कुन्ती तद्वाक्यमर्थकामेन भाषितम्। सा निःश्वसन्ती दुःखार्ता मनसा विममर्श ह
विदुर के कल्याण की चिंता से कहे हुए वचन सुनकर, कुंती ने गहरी साँस ली, दुःख से व्याकुल होकर मन ही मन विचार करने लगी।
धिगस्त्वर्थं यत्कृतेयं सुमहाञ्ज्ञातिसंक्षयः। वर्त्स्यते सुहृदां चैव युद्धेऽस्मिन्वै पराभवः
उस लाभ पर धिक्कार है, जिसके लिए इतने बड़े कुल का नाश होगा और मित्रों की हार इस युद्ध में देखनी पड़ेगी।
पाण्डवाश्चेदिपञ्चाला यादवाश्च समागताः। भारतैः सह योत्स्यन्ति किं नु दुःखमतःपरम्
यदि पाण्डव, चेदि, पांचाल, यादव और भरतवंशी मिलकर युद्ध करेंगे, तो इससे बड़ा दुःख और क्या हो सकता है?
पश्ये दोषं ध्रुवं युद्धे तथाऽयुद्धे पराभवम् । अधनस्य मृतं श्रेयो न हि ज्ञातिक्षयो जयः। इति मे चिन्तयन्त्या वै हृदि दुःखं प्रवर्तते
मैं देखती हूँ कि युद्ध में निश्चित ही दोष है, और युद्ध न करने में हार है; निर्धन के लिए तो मर जाना ही अच्छा है, न कि अपने लोगों का नाश करके विजय पाना। इसी तरह सोचते हुए मेरे हृदय में दुःख उठता है।
पितामहः शान्तनव आचार्यश्च युधां पतिः। कर्णश्च धार्तराष्ट्रार्थं वर्धयन्ति भयं मम
पितामह शांतनु के पुत्र, आचार्य, युद्ध के स्वामी और कर्ण—ये सब धृतराष्ट्र के पुत्रों के लिए मेरे भय को और बढ़ा देते हैं।
नाचार्यः कामवाञ्शिष्यैद्रौणोयुद्ध्येत जातुचित्। पाण्डवेषु कथं हार्दं कुर्यान्न च पितामहः
जो आचार्य हैं, जिनकी कोई इच्छा नहीं है, और जो द्रोणपुत्र हैं, वे कभी भी अपने शिष्यों से युद्ध नहीं करेंगे। फिर पितामह भला पाण्डवों के प्रति मन में बैर कैसे रख सकते हैं?
अयं त्वेको वृथादृष्टिर्धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः। मोहानुवर्ती सततं पापो द्वेष्टि च पाण्डवान्
लेकिन केवल यही एक, कर्ण, दुर्योधन की गलत सोच के कारण हमेशा मोह और पाप के रास्ते पर चलता है, और पाण्डवों से द्वेष रखता है।
महत्यनर्थे निर्बन्धी बलवांश्च विशेषतः। कर्णः सदा पाण्डवानां तन्मे दहति संप्रति
इस बड़े संकट में कर्ण पूरी तरह लगा हुआ है और वह विशेष रूप से शक्तिशाली भी है। कर्ण हमेशा पाण्डवों का विरोध करता है—यही बात अब मेरे मन को भीतर से जलाती है।
आशंसे त्वद्य कर्णस्य मनोऽहं पाण्डवान्प्रति । ग्रसादयितुमासाद्य दर्शयन्ती यथातथम्
मुझे आज लगता है कि कर्ण का मन पाण्डवों को नष्ट करने के लिए ही लगा है, अवसर पाकर वह अपनी मंशा साफ-साफ दिखा देगा।
तोषितो भगवान्यत्र दुर्वासा मे वरं ददौ । आह्वानं मन्त्रसंयुक्तं वसन्त्याः पितृवेश्मनि
एक बार यहाँ, जब भगवान दुर्वासा मुझसे प्रसन्न हुए, तब उन्होंने मुझे वरदान दिया था—मंत्रों सहित आह्वान का, जब मैं अपने पिता के घर में रहती थी।
साहमन्तःपुरे राज्ञः कुन्तिभोजपुरस्कृता । चिन्तयन्ती बहुविधं हृदयेन विदूयता
इसलिए मैं, राजा के अन्तःपुर में, कुन्तीभोज द्वारा सम्मानित होकर, बहुत सी बातें सोचती रही, और मेरा हृदय बहुत व्याकुल था।
बलाबलं च मन्त्राणां ब्राह्मणस्य च वाग्बलम् । स्त्रीभावाद्बालभावाच्च चिन्तयन्ती पुनः पुनः
मैं मंत्रों की शक्ति और कमजोरी, ब्राह्मण के वचन की ताकत, और अपने स्त्रीभाव तथा बाल्यावस्था के कारण बार-बार विचार करती रही।
धात्र्या विस्रब्धया गुप्ता सखीजनवृता तदा। दोषं परिहरन्ती च पितुश्चारित्र्यरक्षिणी
उस समय मैं विश्वस्त धात्री की देखरेख में, सखियों से घिरी रहती थी, दोष से बचती थी और अपने पिता की मर्यादा की रक्षा करती थी।
कथं नु सुकृतं मे स्यान्नापराधवती कथम्। भवेयमिति संचिन्त्य ब्राह्मणं तं नमस्य च
मैं सोचती रही—'कैसे मेरा कल्याण हो? मैं कैसे दोषी न बनूं?'—ऐसा विचार कर, मैंने उस ब्राह्मण को नमस्कार किया।
कौतूहलात्तु तं लब्धा बालिश्यादाचरं तदा। कन्या सती देवमर्कमासादयमहं ततः
जिज्ञासा के कारण और अपनी अल्पायु के चलते, मैंने वह कार्य किया; कन्या होते हुए मैंने सूर्यदेव का आह्वान किया, और वे प्रकट हुए।
योऽसौ कानीनगर्भो मे पुत्रवत्परिरक्षितः । कस्मान्न कुर्याद्वचनं पथ्यं भ्रातृहितं तथा
जो मेरा वह पुत्र है, जो विवाह से पहले उत्पन्न हुआ था, जिसे मैंने पुत्रवत सहेजा है—वह अपने भाइयों के हित और उचित बात क्यों नहीं करेगा?
इति कुन्ती विनिश्चित्य कार्यनिश्चयमुत्तमम् । कार्यार्थमभिनिश्चित्य ययौ भागीरथीं प्रति
इस प्रकार उत्तम निश्चय कर, कुन्ती ने अपना कर्तव्य तय किया और उद्देश्य के लिए भागीरथी की ओर चल पड़ी।
आत्मजस्य ततस्तस्य घृणिनः सत्यसङ्गिनः । गङ्गातीरे पृथापश्यञ्जपस्थानमनुत्तमम्
फिर गंगा के तट पर, कुन्ती ने अपने उस पुत्र को देखा, जो दयालु और सत्यव्रती है, और श्रेष्ठ जप में लीन है।
प्राङ्मुखस्योर्ध्वबाहोः सा पर्यतिष्ठत पृष्ठतः। जप्यावसानं कार्यार्थं प्रतीक्षन्ती तपस्विनी
वह पूर्वमुख होकर, हाथ ऊपर उठाए जप कर रहे थे; कुन्ती उनके पीछे खड़ी रही, अपने उद्देश्य के लिए, जप की समाप्ति की प्रतीक्षा करती हुई, तपस्विनी की तरह।