अहनी युयुधे द्वे तु कर्णः परबलार्दनः। शल्योऽर्धदिवसं चैव गदायुद्धमतः परम्
कर्ण, शत्रु दलों का संहारक, दो दिन तक लड़े; और फिर शल्य ने आधे दिन तक गदा युद्ध किया।
तस्यैव दिवसस्यान्ते द्रौणिहार्दिक्यगौतमाः। प्रसुप्तं निशि विश्वस्तं जघ्नुर्यौधिष्ठिरं बलम्
उसी दिन के अंत में, द्रोणपुत्र, कृतवर्मा और गौतमकुल के कृपाचार्य ने रात में सोई हुई और निश्चिंत युधिष्ठिर की सेना का वध किया।
यत्तु शौनक सत्रे ते भारताख्यानमुत्तमम्। जनमेजयस्य तत्सत्रे व्यासशिष्येण धीमता
हे शौनक, वह उत्तम भारताख्यान, जनमेजय के यज्ञ में, व्यास के बुद्धिमान शिष्य ने सुनाया था।
कथितं विस्तरार्थं च यशो वीर्यं महीक्षिताम्। पौष्यं तत्र च पौलोममास्तीकं चादितः स्मृतम्
वह विस्तार से बताया गया—राजाओं की कीर्ति और पराक्रम; और वहाँ आरंभ में पौष्य, पौलोम, और आस्तीक की कथा भी स्मरण की जाती है।
विचित्रार्थपदाख्यानमनेकसमयान्वितम्। प्रतिपन्नं नरैः प्राज्ञैर्वैराग्यमिव मोक्षिभिः
विविध अर्थ और शब्दों वाली, अनेक प्रसंगों से युक्त यह कथा, बुद्धिमान लोगों ने वैसे ही अपनाई जैसे मोक्ष चाहने वाले वैराग्य को अपनाते हैं।
आत्मेव वेदितव्येषु प्रियेष्विव हि जीवितम्। इतिहासः प्रधानार्थः श्रेष्ठः सर्वागमेष्वयम्
जैसे जानने योग्य प्रिय वस्तुओं में जीवन सबसे प्रिय है, वैसे ही यह इतिहास सभी ग्रंथों में प्रधान और श्रेष्ठ है।
अनाश्रित्येदमाख्यानं कथा भुवि न विद्यते। आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्
इस कथा का आधार लिए बिना पृथ्वी पर कोई भी कथा नहीं है, जैसे भोजन के बिना शरीर का पालन नहीं हो सकता।
तदेतद्भारतं नाम कविभिस्तूपजीव्यते। उदयतेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः
इस भारत को कवि लोग अपना आधार बनाते हैं, जैसे अपने स्वामी के उत्कर्ष की इच्छा रखने वाले श्रेष्ठ सेवक उस पर निर्भर रहते हैं।
इतिहासोत्तमे यस्मिन्नर्पिता बुद्धिरुत्तमा। स्वरव्यञ्जनयोः कृत्स्ना लोकवेदाश्रयेव वाक्
जिसमें उत्तम बुद्धि इस श्रेष्ठ इतिहास में लगी रहती है, वहाँ वाणी अपने सभी स्वर और व्यंजन सहित, लोक और वेद की तरह आश्रय पाती है।
तस्य प्रज्ञाभिपन्नस्य विचित्रपदपर्वणः। सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च
जिसकी बुद्धि इसमें लगी है, जिसकी कथाएँ विविध शब्दों, सूक्ष्म अर्थों, युक्ति और वेद के भावों से सजी हैं—
भारतस्येतिहासस्य श्रूयतां पर्वसंग्रहः। पर्वानुक्रमणी पूर्वं द्वितीयः पर्वसंग्रहः
भारत के इस इतिहास के पर्वों का संग्रह सुनिए; पहले पर्वों की सूची, फिर दूसरा पर्व संग्रह।
पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम्। ततः संभवपर्वोक्तमद्भुतं रोमहर्षणम्
पौष्य, पौलोम, आस्तीक, आदि और अश्वतराण; फिर अद्भुत और रोमांचकारी संभव पर्व का वर्णन किया गया है।
दाहो जतुगृहस्यात्र हैडिम्बं पर्व चोच्यते। ततो बकवधः पर्व पर्व चैत्ररथं ततः
यहाँ लाख के घर को जलाने की कथा कही गई है, फिर हिडिम्बा की घटना आती है; उसके बाद बकासुर वध का प्रसंग है, और फिर चित्ररथ की कथा आती है।
ततः स्वयंवरो देव्याः पाञ्चाल्याः पर्व चोच्यते। क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम्
इसके बाद द्रौपदी के स्वयंवर का प्रसंग बताया गया है, जहाँ वीरों के धर्म से उसे जीता गया; फिर विवाह का प्रसंग आता है।
विदुरागमनं पर्व राज्यलाभस्तथैव च। अर्जुनस्य वने वासः सुभद्राहरणं ततः
विदुर के आने का प्रसंग और राज्य प्राप्ति की कथा भी इसी में है; अर्जुन का वन में निवास और फिर सुभद्रा हरण का प्रसंग आता है।
सुभद्राहरणादूर्ध्वं ज्ञेया हरणहारिका। ततः खाण्डवदाहाख्यं तत्रैव मयदर्शनम्
सुभद्रा हरण के बाद हरण करने वालों के नाश की कथा जानी जाती है; फिर खाण्डव वन दहन की घटना और वहीं मयासुर से भेंट होती है।
सभापर्व ततः प्रोक्तं मन्त्रपर्व ततः परम्। जरासन्धवधः पर्व पर्व दिग्विजयं तथा
इसके बाद सभा पर्व का वर्णन है, फिर मंत्र पर्व आता है; जरासंध वध का प्रसंग और फिर दिग्विजय की कथा कही गई है।
पर्व दिग्विजयादूर्ध्वं राजसूयिकमुच्यते। ततश्चार्घाभिहरणं शिशुपालवधस्ततः
दिग्विजय के बाद राजसूय यज्ञ का वर्णन है; फिर अर्घ्य देने का प्रसंग और उसके बाद शिशुपाल वध की कथा आती है।
द्यूतपर्व ततः प्रोक्तमनुद्यूतमः परम्। तत आरण्यकं पर्व किर्मीरवध एवच
फिर जुए का प्रसंग बताया गया है, उसके बाद जुए के बाद की घटना आती है; फिर अरण्यक पर्व और किमीर वध का प्रसंग भी है।
अर्जुनस्याभिगमनं पर्व ज्ञेयमतः परम्। ईश्वरार्जुनयोर्युद्धं पर्व कैरातसंज्ञितम्
इसके बाद अर्जुन के प्रस्थान का प्रसंग जानना चाहिए; फिर ईश्वर और अर्जुन के युद्ध की कथा है, जिसे कैरात पर्व कहा जाता है।
इन्द्रलोकाभिगमनं पर्व ज्ञेयमतः परम्। नलोपाख्यानमपि च धार्मिकं करुणोदयम्
इसके बाद अर्जुन के इन्द्रलोक गमन का प्रसंग जानना चाहिए; साथ ही धर्मप्रिय और करुणामयी नल की कथा भी कही गई है।
तीर्थयात्रा ततः पर्व कुरुराजस्य धीमतः। जटासुरवधः पर्व यक्षयुद्धमतः परम्
फिर कुरु वंश के बुद्धिमान राजा की तीर्थ यात्रा का प्रसंग है; जटासुर वध की कथा और उसके बाद यक्ष युद्ध का वर्णन है।
निवातकवचैर्युद्धं पर्व चाजगरं ततः। मार्कण्डेयसमास्या च पर्वानन्तरमुच्यते
निवातकवचों से युद्ध का प्रसंग, फिर अजगर की कथा आती है; और फिर मार्कण्डेय के साथ संवाद का वर्णन है।
संवादश्च ततः पर्व द्रौपदीसत्यभामयोः। घोषयात्रा ततः पर्व ततः प्रायोपवेशनेम्। मन्त्रस्य निश्चयं चैव मृगस्वप्नोद्भवं ततः
इसके बाद द्रौपदी और सत्यभामा के संवाद का प्रसंग है; फिर घोष यात्रा की कथा, उसके बाद प्रायोपवेशन का व्रत, मंत्र का निश्चय और फिर मृगस्वप्न की उत्पत्ति का वर्णन है।
व्रीहिद्रौणिकमाख्यानमैन्द्रद्युम्नं तथैव च। द्रौपदीहरणं पर्व जयद्रथविमोक्षणम्
व्रीहिद्रौणिक की कथा और इन्द्रद्युम्न की कथा भी इसी में है; द्रौपदी हरण का प्रसंग और जयद्रथ की मुक्ति का वर्णन है।
रामोपाख्यानमत्रैव पर्व ज्ञेयमतः परम्। पतिव्रताया माहात्म्यं सावित्र्याश्चैवमद्भुतम्
यहाँ राम की कथा भी आती है, जिसे आगे जानना चाहिए; पतिव्रता स्त्री के महात्म्य की कथा और सावित्री की अद्भुत कथा कही गई है।
कुण्डलाहरणं पर्व ततः परमिहोच्यते। आरणेयं ततः पर्व वैराटं तदनन्तरम्।। पाण्डवानां प्रवेशश्च समयस्य च पालनम्
इसके बाद कुण्डल हरण का प्रसंग बताया गया है; फिर आरणेय पर्व और उसके बाद विराट पर्व आता है; पाण्डवों का प्रवेश और नियम का पालन भी इसमें है।
कीचकानां वधः पर्व पर्व ग्रोग्रहणं ततः। अभिमन्योश्च वैराट्याः पर्व वैवाहिकं स्मृतम्
कीचक वध का प्रसंग, फिर गौओं की रक्षा का प्रसंग आता है; और अभिमन्यु का मत्स्य देश में विवाह का प्रसंग भी स्मरण किया गया है।
उद्योगपर्व विज्ञेयमत ऊर्ध्वं महाद्भुतम्। ततः संजययानाख्यं पर्व ज्ञेयमतः परम्
उद्योग पर्व, जो अद्भुत है, आगे जानना चाहिए; फिर संजययान नामक प्रसंग का वर्णन है।
प्रजागरं तथा पर्व धृतराष्ट्रस्य चिन्तया। पर्व सानत्सुजातं वै गुह्यमध्यात्मदर्शनम्
फिर धृतराष्ट्र की चिंता में जागरण का प्रसंग है; और सनत्सुजात नामक पर्व, जिसमें गूढ़ आत्मज्ञान का उपदेश है।