बाहुवीर्यार्जितं राज्यमश्रीयामिति कामये। ततो वैश्रवणः प्रीतो विस्मितः समपद्यत
मुचुकुन्द ने कहा, 'मैं वह राज्य नहीं चाहता जो मेरी बाहुबल से प्राप्त न हुआ हो।' तब वैश्रवण प्रसन्न और आश्चर्यचकित हो गए।
मुचुकुन्दस्ततो राजा सोऽन्वशासद्वसुन्धराम् । बाहुवीर्यार्जितां सम्यक् क्षत्रधर्ममनुव्रतः
इसके बाद राजा मुचुकुन्द ने पृथ्वी पर शासन किया, जिसे उन्होंने अपने बाहुबल से पाया था, और क्षत्रिय धर्म का पालन किया।
यं हि धर्मं चरन्तीह प्रजा राज्ञा सुरक्षिताः । चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा विन्देन भारत
हे भरत, राजा की रक्षा में प्रजा जो धर्म आचरण करती है, उसका चौथा भाग राजा को भी मिलता है।
राजा चरति चेद्धर्मं देवत्वायैव कल्पते। स चेदधर्मं चरति नरकायैव गच्छति
यदि राजा धर्म का पालन करता है तो वह देवत्व को प्राप्त करता है; और यदि अधर्म करता है तो नरक को जाता है।
दण्डनीतिः स्वधर्मेण चातुर्वर्ण्यं नियच्छति। प्रयुक्तास्वामिना सम्यगधर्मेभ्यो नियच्छति
जब राजा अपनी मर्यादा में रहकर दंडनीति का सही प्रयोग करता है, तब वही चारों वर्णों को नियंत्रित करती है और उन्हें अधर्म से रोकती है।
दण्डनीत्यां यदा राजा सम्यक्कार्त्स्न्येन वर्तते। तदा कृतयुं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तते
जब राजा पूरी तरह और सही ढंग से दंडनीति का पालन करता है, तब श्रेष्ठ काल, जिसे कृतयुग कहते हैं, प्रकट होता है।
कालो वा कारणं राज्ञो राजा वा कालकारणम् । इति ते संशयो मा भूद्राजा कालस्य कारणम्
यह संदेह मन में मत लाओ कि समय राजा का कारण है या राजा समय का; वास्तव में राजा ही समय का कारण है।
राजा कृतयुगस्रष्टा त्रेताया द्वापरस्य च। युगस्य च चतुर्थस्य राजा भवति कारणम्
राजा ही कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और चौथे युग का स्रष्टा है; राजा ही युग का कारण होता है।
कृतस्य करणाद्राजा स्वर्गमत्यन्तमश्रुते । त्रेतायाः करणाद्राजा स्वर्गं नात्यन्तमश्रुते
कृतयुग की स्थापना करने से राजा परम स्वर्ग को प्राप्त करता है, जो पहले कभी नहीं सुना गया; त्रेतायुग की स्थापना से वह स्वर्ग तो पाता है, पर वह सर्वोच्च नहीं होता।
प्रवर्तनाद्द्वापरस्य यथाभागमुपाश्रुते । कलेः प्रवर्तनाद्राजा पापमत्यन्तमश्रुते
द्वापरयुग को बढ़ावा देने से राजा अपने भाग के अनुसार स्वर्ग को पाता है; लेकिन कलियुग को बढ़ाने से राजा अत्यंत पाप को प्राप्त करता है, जो पहले कभी नहीं सुना गया।
ततो वसति दुष्कर्मा नरके शाश्वतीः समाः । राजदोषेण हि जगत्स्पृश्यते जगतः स च
फिर वह पापी अनगिनत वर्षों तक नरक में रहता है; क्योंकि राजा की गलती से संसार दुखी होता है और उसी से राजा भी दुख पाता है।
राजधर्मानवेक्षस्व पितृपैतामहोचितान्। नैतद्राजर्षिवृत्तं हि यत्र त्वं स्थातुमिच्छसि
राजा के कर्तव्य वैसे ही देखो जैसे तुम्हारे पितरों और पूर्वजों ने निभाए थे; क्योंकि जिसमें तुम रहना चाहते हो, वह राजर्षियों का आचरण नहीं है।
न हि वैक्लब्यसंसृष्ट आनृशंस्ये व्यवस्थितः । प्रजापालनसंभूतं फलं किंचन लब्धवान्
जो व्यक्ति दुर्बलता से घिर जाता है और केवल दया में ही स्थित रहता है, वह प्रजा की रक्षा से मिलने वाला कोई भी फल प्राप्त नहीं करता।
न ह्येतामाशिषं पाण्डुर्न चाहं न पितामहः । प्रयुक्तवन्तः पूर्वं ते यया चरसि मेधया
न तो पाण्डु, न मैं, और न ही पितामह ने कभी वह इच्छा प्रकट की थी, जिसके अनुसार तुम आज बुद्धिमानी से आचरण कर रहे हो।
यज्ञो दानं तपः शौर्यं प्रज्ञा सन्तानमेव च । माहात्म्यं बलमोजश्च नित्यमाशंसितं मया
यज्ञ, दान, तपस्या, शौर्य, बुद्धि, संतान, महानता, बल और तेज—ये सब मैंने सदा ही चाहें हैं।
नित्यं स्वाहा स्वधा नित्यं दद्युर्मानुषदेवताः । दीर्घमायुर्धनं पुत्रान्सम्यगाराधिताः शुभाः
मनुष्य और देवता, जब भली-भांति पूजे जाएँ, तो वे सदा स्वाहा, स्वधा, लंबी आयु, धन और शुभ संतानें दें।
पुत्रेष्वाशासते नित्यं पितरो दैवतानि च। दानमध्ययनं यज्ञः प्रजानां परिपालनम्
पितर और देवता सदा संतान की आशा करते हैं; दान, अध्ययन, यज्ञ और प्रजा की रक्षा की भी।
एतद्धर्ममधर्मं वा जन्मनैवाभ्यजायथाः । ते तु वैद्याः कुले जाता अवृत्त्या तात पीडिताः
यह धर्म है या अधर्म, जो भी हो, यह तुम्हारे जन्म के साथ ही जुड़ा है; लेकिन जो विद्वान अच्छे कुल में जन्मे हैं, वे आजीविका के अभाव से दुखी रहते हैं, पुत्र।
यत्र दानपतिं शूरं क्षुधिताः पृथिवीचराः । प्राप्य तुष्टाः प्रतिष्ठन्ते धर्मः कोऽभ्यधिकस्ततः
जहाँ भूखे लोग किसी उदार और वीर स्वामी को पाकर तृप्त होकर ठहर जाते हैं—उससे बढ़कर धर्म और क्या हो सकता है?
दानेनान्यं बलेनान्यं तथा सूनृतयाऽपरम्। सर्वतः प्रतिगृह्णीयाद्राज्यं प्राप्येह धार्मिकः
कोई दान से, कोई बल से, और कोई सत्यवचन से—इस प्रकार धर्मात्मा राजा राज्य पाकर हर ओर से उसे स्वीकार करे।
ब्राह्मणः प्रचरेद्भैक्षं क्षत्रियः परिपालयेत्। वैश्यो धनार्जनं कुर्याच्छूद्रः परिचरेच्च तान्
ब्राह्मण को भिक्षा ग्रहण करनी चाहिए, क्षत्रिय को रक्षा करनी चाहिए, वैश्य को धन कमाना चाहिए और शूद्र को उन सबकी सेवा करनी चाहिए।
भैक्षं विप्रतिषिद्धं ते कृषिर्नैवोपपद्यते । क्षत्रियोऽसि क्षतात्राता बाहुवीर्योपजीविता
तुम्हारे लिए भिक्षा लेना वर्जित है, खेती भी तुम्हारे योग्य नहीं; तुम क्षत्रिय हो, रक्षा करने वाले हो, और अपनी भुजाओं के बल से जीवन यापन करते हो।
पित्र्यमंशं महाबाहो निमग्नं पुनरुद्धर । साम्ना भेदेन दानेन दण्डेनाथ नयेन वा
हे महाबाहु, अपने पितरों की डूबी हुई संपत्ति को फिर से ऊपर उठाओ—चाहे वह साम, भेद, दान, दंड या नीति से ही क्यों न हो।
इतो दुःखतरं किं नु यदहं दीनबान्धवा। परपिण्डमुदीक्षे वै त्वां सूत्वा मित्रनन्दन
इससे बढ़कर दुख और क्या हो सकता है कि मैं, अपने असहाय संबंधियों के साथ, तुम्हें जन्म देकर, दूसरों के अन्न की ओर देखूं, हे मित्रों के आनंददाता।
युध्यस्व राजधर्मेण मा निमञ्जीः पितामहान् । मा गमः क्षीणपुण्यस्त्वं सानुजः पापिकां गतिं
राजधर्म के अनुसार युद्ध करो; अपने पितरों को डूबने मत दो; तुम अपने भाइयों सहित, पुण्य क्षीण करके बुरी गति को मत प्राप्त करो।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । विदुलायाश्च संवादं पुत्रस्य च परन्तप
यहाँ भी एक प्राचीन कथा कही जाती है, हे शत्रुओं को जलाने वाले, विदुला और उसके पुत्र का संवाद।
ततः श्रेयश्च भूयश्च यथावद्वक्तुमर्हसि । यशस्विनी मन्युमती कुले जाता विभावरी
इसलिए, तुम्हें ठीक-ठीक वही कहना चाहिए जो श्रेष्ठ और कल्याणकारी हो; जो कुल में जन्मी, यशस्विनी, बुद्धिमती और तेजस्विनी है।
क्षत्रधर्मरता दान्ता विदुला दीर्घदर्शिनी । विश्रुता राजसंसत्सु श्रुतवाक्या बहुश्रुता
क्षत्रिय धर्म में रत, संयमी, दूरदर्शी, विदुला राजसभाओं में प्रसिद्ध और बहुत सी बातें जानने वाली थी।
विदुला नाम राजन्या जगर्हे पुत्रमौरसम् । निर्जितं सिन्धुराजेन शयानं दीनचेतसम्
विदुला नाम की एक राजकुमारी ने अपने सगे पुत्र को, जिसे सिंधु के राजा ने पराजित कर दिया था और जो दुखी मन से पड़ा था, डांटा।
अनन्दन मया जात द्विषतां हर्षवर्धन । न मया त्वं न पित्रा च जातः क्वाभ्यागतोह्यसि
अभागे, तू मुझसे जन्मा, पर शत्रुओं का सुख बढ़ाता है; न तो मुझसे, न ही अपने पिता से तू जन्मा—आखिर तू आया कहाँ से है?