ततो रथेन शुभ्रेण महता किङ्किणीकिना । कुरूणां पश्यतां द्रष्टुं स्वसारं स पितुर्ययौ
फिर, सुंदर और विशाल रथ में, जिसमें घंटियों की मधुर ध्वनि थी, कुरुओं के सामने वे अपनी बहन और पिता से मिलने गए।
प्रविश्याथ गृहं तस्याश्चरणावभिवाद्य च। आचख्यौ तत्समासेन यद्वृत्तं कुरुसंसदि
फिर वे उनके घर में प्रवेश कर, उनके चरणों में प्रणाम करके, संक्षेप में कुरु सभा में जो कुछ हुआ था, वह बताया।
उक्तं बहुविधं वाक्यं ग्रहणीयं सहेतुकम्। ऋषिभिश्चैव च मया न चासौ तद्गृहीतवान्
ऋषियों और मैंने बहुत तरह की, तर्कयुक्त बातें कहीं, परंतु उन्होंने उसे स्वीकार नहीं किया।
कालपक्वमिदं सर्वं सुयोधनवशानुगम्। ` सर्वक्षत्रं क्षणेनैव दह्यते पार्थवह्निना ।' आपृच्छे भवतीं शीघ्रं प्रयास्ये पाण्डवान्प्रति
अब सब कुछ समय के अनुसार पक चुका है और सुयोधन की इच्छा के अधीन है; पाण्डवों की अग्नि से क्षत्रिय कुल एक ही क्षण में भस्म हो जाएगा। मैं आपसे विदा लेता हूँ, शीघ्र ही पाण्डवों के पास जाऊँगा।
किं वाच्याः पाण्डवेयास्ते भवत्या वचनान्मया । तद्ब्रूहि त्वं महाप्रज्ञे शुश्रूषे वचनं तव
मैं पाण्डवों से तुम्हारे लिए क्या कहूँ? इसलिए, हे बुद्धिमती, तुम स्वयं कहो; मैं तुम्हारी बात सुनने को तैयार हूँ।
ब्रूयाः केशव राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् । भूयांस्ते हीयते धर्मो मा पुत्रक वृथा कृथाः
हे केशव, तुम धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर से कहना— 'तुम्हारा धर्म घट रहा है; हे पुत्र, व्यर्थ कोई काम मत करो।'
श्रोत्रियस्येव ते राजन्मन्दकस्याविपश्चितः । अनुवाकहता बुद्धिर्धर्ममेवैकमीक्षते
हे राजन, जैसे किसी अल्पबुद्धि, अनपढ़ ब्राह्मण की समझ गलत उच्चारण से बिगड़ जाती है, वैसे ही तुम्हारी बुद्धि भी धर्म का केवल एक पक्ष ही देखती है।
अङ्गावेक्षस्व धर्मं त्वं यथा सृष्टः स्वयंभुवा । बाहुभ्यां क्षत्रियाः सृष्टा बाहुवीर्योपजीविनः
हे राजन, धर्म को वैसे ही देखो जैसे स्वयंभू ने स्थापित किया है। क्षत्रिय बाँहों से उत्पन्न हुए हैं और अपनी बाहुबल से ही जीवन यापन करते हैं।
क्रूराय कर्मणे नित्यं प्रजानां परिपालने। श्रृणु चात्रोपमामेकां या वृद्धेभ्यः श्रुता मया
जनता की रक्षा के लिए सदा कठोर कर्म में लगे रहते हैं। अब एक उपमा सुनो, जो मैंने बड़ों से सुनी है।
मुचुकुन्दस्य राजर्षेरददत्पृथिवीमिमाम्। पुरा वैश्रवणः प्रीतो न चासौ तद्गृहीतवान्
प्राचीन काल में, जब वैश्रवण प्रसन्न हुए, तो उन्होंने राजा मुचुकुन्द को यह पृथ्वी देना चाही, पर मुचुकुन्द ने उसे स्वीकार नहीं किया।
बाहुवीर्यार्जितं राज्यमश्रीयामिति कामये। ततो वैश्रवणः प्रीतो विस्मितः समपद्यत
मुचुकुन्द ने कहा, 'मैं वह राज्य नहीं चाहता जो मेरी बाहुबल से प्राप्त न हुआ हो।' तब वैश्रवण प्रसन्न और आश्चर्यचकित हो गए।
मुचुकुन्दस्ततो राजा सोऽन्वशासद्वसुन्धराम् । बाहुवीर्यार्जितां सम्यक् क्षत्रधर्ममनुव्रतः
इसके बाद राजा मुचुकुन्द ने पृथ्वी पर शासन किया, जिसे उन्होंने अपने बाहुबल से पाया था, और क्षत्रिय धर्म का पालन किया।
यं हि धर्मं चरन्तीह प्रजा राज्ञा सुरक्षिताः । चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा विन्देन भारत
हे भरत, राजा की रक्षा में प्रजा जो धर्म आचरण करती है, उसका चौथा भाग राजा को भी मिलता है।
राजा चरति चेद्धर्मं देवत्वायैव कल्पते। स चेदधर्मं चरति नरकायैव गच्छति
यदि राजा धर्म का पालन करता है तो वह देवत्व को प्राप्त करता है; और यदि अधर्म करता है तो नरक को जाता है।
दण्डनीतिः स्वधर्मेण चातुर्वर्ण्यं नियच्छति। प्रयुक्तास्वामिना सम्यगधर्मेभ्यो नियच्छति
जब राजा अपनी मर्यादा में रहकर दंडनीति का सही प्रयोग करता है, तब वही चारों वर्णों को नियंत्रित करती है और उन्हें अधर्म से रोकती है।
दण्डनीत्यां यदा राजा सम्यक्कार्त्स्न्येन वर्तते। तदा कृतयुं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तते
जब राजा पूरी तरह और सही ढंग से दंडनीति का पालन करता है, तब श्रेष्ठ काल, जिसे कृतयुग कहते हैं, प्रकट होता है।
कालो वा कारणं राज्ञो राजा वा कालकारणम् । इति ते संशयो मा भूद्राजा कालस्य कारणम्
यह संदेह मन में मत लाओ कि समय राजा का कारण है या राजा समय का; वास्तव में राजा ही समय का कारण है।
राजा कृतयुगस्रष्टा त्रेताया द्वापरस्य च। युगस्य च चतुर्थस्य राजा भवति कारणम्
राजा ही कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और चौथे युग का स्रष्टा है; राजा ही युग का कारण होता है।
कृतस्य करणाद्राजा स्वर्गमत्यन्तमश्रुते । त्रेतायाः करणाद्राजा स्वर्गं नात्यन्तमश्रुते
कृतयुग की स्थापना करने से राजा परम स्वर्ग को प्राप्त करता है, जो पहले कभी नहीं सुना गया; त्रेतायुग की स्थापना से वह स्वर्ग तो पाता है, पर वह सर्वोच्च नहीं होता।
प्रवर्तनाद्द्वापरस्य यथाभागमुपाश्रुते । कलेः प्रवर्तनाद्राजा पापमत्यन्तमश्रुते
द्वापरयुग को बढ़ावा देने से राजा अपने भाग के अनुसार स्वर्ग को पाता है; लेकिन कलियुग को बढ़ाने से राजा अत्यंत पाप को प्राप्त करता है, जो पहले कभी नहीं सुना गया।
ततो वसति दुष्कर्मा नरके शाश्वतीः समाः । राजदोषेण हि जगत्स्पृश्यते जगतः स च
फिर वह पापी अनगिनत वर्षों तक नरक में रहता है; क्योंकि राजा की गलती से संसार दुखी होता है और उसी से राजा भी दुख पाता है।
राजधर्मानवेक्षस्व पितृपैतामहोचितान्। नैतद्राजर्षिवृत्तं हि यत्र त्वं स्थातुमिच्छसि
राजा के कर्तव्य वैसे ही देखो जैसे तुम्हारे पितरों और पूर्वजों ने निभाए थे; क्योंकि जिसमें तुम रहना चाहते हो, वह राजर्षियों का आचरण नहीं है।
न हि वैक्लब्यसंसृष्ट आनृशंस्ये व्यवस्थितः । प्रजापालनसंभूतं फलं किंचन लब्धवान्
जो व्यक्ति दुर्बलता से घिर जाता है और केवल दया में ही स्थित रहता है, वह प्रजा की रक्षा से मिलने वाला कोई भी फल प्राप्त नहीं करता।
न ह्येतामाशिषं पाण्डुर्न चाहं न पितामहः । प्रयुक्तवन्तः पूर्वं ते यया चरसि मेधया
न तो पाण्डु, न मैं, और न ही पितामह ने कभी वह इच्छा प्रकट की थी, जिसके अनुसार तुम आज बुद्धिमानी से आचरण कर रहे हो।
यज्ञो दानं तपः शौर्यं प्रज्ञा सन्तानमेव च । माहात्म्यं बलमोजश्च नित्यमाशंसितं मया
यज्ञ, दान, तपस्या, शौर्य, बुद्धि, संतान, महानता, बल और तेज—ये सब मैंने सदा ही चाहें हैं।
नित्यं स्वाहा स्वधा नित्यं दद्युर्मानुषदेवताः । दीर्घमायुर्धनं पुत्रान्सम्यगाराधिताः शुभाः
मनुष्य और देवता, जब भली-भांति पूजे जाएँ, तो वे सदा स्वाहा, स्वधा, लंबी आयु, धन और शुभ संतानें दें।
पुत्रेष्वाशासते नित्यं पितरो दैवतानि च। दानमध्ययनं यज्ञः प्रजानां परिपालनम्
पितर और देवता सदा संतान की आशा करते हैं; दान, अध्ययन, यज्ञ और प्रजा की रक्षा की भी।
एतद्धर्ममधर्मं वा जन्मनैवाभ्यजायथाः । ते तु वैद्याः कुले जाता अवृत्त्या तात पीडिताः
यह धर्म है या अधर्म, जो भी हो, यह तुम्हारे जन्म के साथ ही जुड़ा है; लेकिन जो विद्वान अच्छे कुल में जन्मे हैं, वे आजीविका के अभाव से दुखी रहते हैं, पुत्र।
यत्र दानपतिं शूरं क्षुधिताः पृथिवीचराः । प्राप्य तुष्टाः प्रतिष्ठन्ते धर्मः कोऽभ्यधिकस्ततः
जहाँ भूखे लोग किसी उदार और वीर स्वामी को पाकर तृप्त होकर ठहर जाते हैं—उससे बढ़कर धर्म और क्या हो सकता है?
दानेनान्यं बलेनान्यं तथा सूनृतयाऽपरम्। सर्वतः प्रतिगृह्णीयाद्राज्यं प्राप्येह धार्मिकः
कोई दान से, कोई बल से, और कोई सत्यवचन से—इस प्रकार धर्मात्मा राजा राज्य पाकर हर ओर से उसे स्वीकार करे।