उपस्थितरथं शौरिं प्रयास्यन्तमरिन्दमम् । धृतराष्ट्रो महाराजः पुनरेवाभ्यभाषत
जब शौरि, शत्रुओं का संहार करने वाले, अपने रथ पर चढ़कर प्रस्थान के लिए तैयार थे, तब राजा धृतराष्ट्र ने उन्हें फिर से संबोधित किया।
यावद्बलं मे पुत्रेषु पश्यतस्ते जनार्दन । प्रत्यक्षं ते न ते किंचित्परोक्षं शत्रुकर्शन
जनार्दन, मेरे पुत्रों की शक्ति को स्वयं देख लो; हे शत्रुओं का नाश करने वाले, तुम्हारे सामने कुछ भी छुपा नहीं है।
कुरूणां शममिच्छन्तं यतमानं च केशव । विदित्वैतामवस्थां मे नातिशङ्कितुमर्हसि
केशव, मैं कुरुओं में शांति चाहता हूँ और उसके लिए प्रयास भी कर रहा हूँ, यह जानकर मेरी इस स्थिति पर तुम्हें अधिक संदेह नहीं करना चाहिए।
न मे पापोऽस्त्यभिप्रायः पाण्डवान्प्रति केशव । ज्ञातमेव हितं वाक्यं यन्मयोक्तः सुयोधनः
केशव, पाण्डवों के प्रति मेरे मन में कोई बुरी भावना नहीं है; मैंने जो हित की बात सुझाई थी, वही सुयोधन ने भी मानी है।
जानन्ति कुरवः सर्वे राजानश्चैव पार्थिवाः । शमे प्रयतमानं मां सर्वयत्नेन माधव
माधव, सभी कुरु और राजा जानते हैं कि मैं पूरी कोशिश से शांति के लिए प्रयास कर रहा हूँ।
ततोऽब्रवीन्महाबाहुर्धृतराष्ट्रं जनार्दनः। द्रोणं पितामहं भीष्मं क्षत्तारं बाह्लिकं कृपम्
इसके बाद महाबाहु जनार्दन ने धृतराष्ट्र, द्रोण, पितामह भीष्म, विदुर, बाह्लिक और कृपाचार्य से कहा।
प्रत्यक्षमेतद्भवतां यद्वृत्तं कुरुसंसदि। यथा चाशिष्टवन्मन्दो रोषादद्य समुत्थितः
आप सबके सामने जो कुछ भी कुरु सभा में हुआ, वह स्पष्ट है; और आज जैसे किसी मूर्ख के भीतर क्रोध उत्पन्न हुआ है, यह भी आप जानते हैं।
वदत्यनीशमात्मानं धृतराष्ट्रो महीपतिः । आपृच्छे भवतः सर्वान्गमिष्यामि युधिष्ठिरम्
राजा धृतराष्ट्र, जो अपने आप पर नियंत्रण नहीं रख पा रहे थे, आप सभी से विदा लेते हुए बोले कि वे युधिष्ठिर के पास जाएंगे।
आमन्त्र्य प्रस्थितं शौरिं रथस्थं पुरुषर्षभ । अनुजग्मुर्महेष्वासाः प्रवीरा भरतर्षभाः
रथ पर बैठे हुए प्रस्थान करते शौरि को संबोधित करके, भरतवंश के श्रेष्ठ धनुर्धर और वीर पुरुष उनके पीछे-पीछे चले।
भीष्मो द्रोणः कृपः क्षत्ता धृतराष्ट्रोऽथ बाह्लिकः। अश्वत्थामा विकर्णश्च युयुत्सुश्च महारथः
भीष्म, द्रोण, कृपाचार्य, विदुर, धृतराष्ट्र, बाह्लिक, अश्वत्थामा, विकर्ण और महाबली युयुत्सु उनके साथ थे।
ततो रथेन शुभ्रेण महता किङ्किणीकिना । कुरूणां पश्यतां द्रष्टुं स्वसारं स पितुर्ययौ
फिर, सुंदर और विशाल रथ में, जिसमें घंटियों की मधुर ध्वनि थी, कुरुओं के सामने वे अपनी बहन और पिता से मिलने गए।
प्रविश्याथ गृहं तस्याश्चरणावभिवाद्य च। आचख्यौ तत्समासेन यद्वृत्तं कुरुसंसदि
फिर वे उनके घर में प्रवेश कर, उनके चरणों में प्रणाम करके, संक्षेप में कुरु सभा में जो कुछ हुआ था, वह बताया।
उक्तं बहुविधं वाक्यं ग्रहणीयं सहेतुकम्। ऋषिभिश्चैव च मया न चासौ तद्गृहीतवान्
ऋषियों और मैंने बहुत तरह की, तर्कयुक्त बातें कहीं, परंतु उन्होंने उसे स्वीकार नहीं किया।
कालपक्वमिदं सर्वं सुयोधनवशानुगम्। ` सर्वक्षत्रं क्षणेनैव दह्यते पार्थवह्निना ।' आपृच्छे भवतीं शीघ्रं प्रयास्ये पाण्डवान्प्रति
अब सब कुछ समय के अनुसार पक चुका है और सुयोधन की इच्छा के अधीन है; पाण्डवों की अग्नि से क्षत्रिय कुल एक ही क्षण में भस्म हो जाएगा। मैं आपसे विदा लेता हूँ, शीघ्र ही पाण्डवों के पास जाऊँगा।
किं वाच्याः पाण्डवेयास्ते भवत्या वचनान्मया । तद्ब्रूहि त्वं महाप्रज्ञे शुश्रूषे वचनं तव
मैं पाण्डवों से तुम्हारे लिए क्या कहूँ? इसलिए, हे बुद्धिमती, तुम स्वयं कहो; मैं तुम्हारी बात सुनने को तैयार हूँ।
ब्रूयाः केशव राजानं धर्मात्मानं युधिष्ठिरम् । भूयांस्ते हीयते धर्मो मा पुत्रक वृथा कृथाः
हे केशव, तुम धर्मात्मा राजा युधिष्ठिर से कहना— 'तुम्हारा धर्म घट रहा है; हे पुत्र, व्यर्थ कोई काम मत करो।'
श्रोत्रियस्येव ते राजन्मन्दकस्याविपश्चितः । अनुवाकहता बुद्धिर्धर्ममेवैकमीक्षते
हे राजन, जैसे किसी अल्पबुद्धि, अनपढ़ ब्राह्मण की समझ गलत उच्चारण से बिगड़ जाती है, वैसे ही तुम्हारी बुद्धि भी धर्म का केवल एक पक्ष ही देखती है।
अङ्गावेक्षस्व धर्मं त्वं यथा सृष्टः स्वयंभुवा । बाहुभ्यां क्षत्रियाः सृष्टा बाहुवीर्योपजीविनः
हे राजन, धर्म को वैसे ही देखो जैसे स्वयंभू ने स्थापित किया है। क्षत्रिय बाँहों से उत्पन्न हुए हैं और अपनी बाहुबल से ही जीवन यापन करते हैं।
क्रूराय कर्मणे नित्यं प्रजानां परिपालने। श्रृणु चात्रोपमामेकां या वृद्धेभ्यः श्रुता मया
जनता की रक्षा के लिए सदा कठोर कर्म में लगे रहते हैं। अब एक उपमा सुनो, जो मैंने बड़ों से सुनी है।
मुचुकुन्दस्य राजर्षेरददत्पृथिवीमिमाम्। पुरा वैश्रवणः प्रीतो न चासौ तद्गृहीतवान्
प्राचीन काल में, जब वैश्रवण प्रसन्न हुए, तो उन्होंने राजा मुचुकुन्द को यह पृथ्वी देना चाही, पर मुचुकुन्द ने उसे स्वीकार नहीं किया।
बाहुवीर्यार्जितं राज्यमश्रीयामिति कामये। ततो वैश्रवणः प्रीतो विस्मितः समपद्यत
मुचुकुन्द ने कहा, 'मैं वह राज्य नहीं चाहता जो मेरी बाहुबल से प्राप्त न हुआ हो।' तब वैश्रवण प्रसन्न और आश्चर्यचकित हो गए।
मुचुकुन्दस्ततो राजा सोऽन्वशासद्वसुन्धराम् । बाहुवीर्यार्जितां सम्यक् क्षत्रधर्ममनुव्रतः
इसके बाद राजा मुचुकुन्द ने पृथ्वी पर शासन किया, जिसे उन्होंने अपने बाहुबल से पाया था, और क्षत्रिय धर्म का पालन किया।
यं हि धर्मं चरन्तीह प्रजा राज्ञा सुरक्षिताः । चतुर्थं तस्य धर्मस्य राजा विन्देन भारत
हे भरत, राजा की रक्षा में प्रजा जो धर्म आचरण करती है, उसका चौथा भाग राजा को भी मिलता है।
राजा चरति चेद्धर्मं देवत्वायैव कल्पते। स चेदधर्मं चरति नरकायैव गच्छति
यदि राजा धर्म का पालन करता है तो वह देवत्व को प्राप्त करता है; और यदि अधर्म करता है तो नरक को जाता है।
दण्डनीतिः स्वधर्मेण चातुर्वर्ण्यं नियच्छति। प्रयुक्तास्वामिना सम्यगधर्मेभ्यो नियच्छति
जब राजा अपनी मर्यादा में रहकर दंडनीति का सही प्रयोग करता है, तब वही चारों वर्णों को नियंत्रित करती है और उन्हें अधर्म से रोकती है।
दण्डनीत्यां यदा राजा सम्यक्कार्त्स्न्येन वर्तते। तदा कृतयुं नाम कालः श्रेष्ठः प्रवर्तते
जब राजा पूरी तरह और सही ढंग से दंडनीति का पालन करता है, तब श्रेष्ठ काल, जिसे कृतयुग कहते हैं, प्रकट होता है।
कालो वा कारणं राज्ञो राजा वा कालकारणम् । इति ते संशयो मा भूद्राजा कालस्य कारणम्
यह संदेह मन में मत लाओ कि समय राजा का कारण है या राजा समय का; वास्तव में राजा ही समय का कारण है।
राजा कृतयुगस्रष्टा त्रेताया द्वापरस्य च। युगस्य च चतुर्थस्य राजा भवति कारणम्
राजा ही कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और चौथे युग का स्रष्टा है; राजा ही युग का कारण होता है।
कृतस्य करणाद्राजा स्वर्गमत्यन्तमश्रुते । त्रेतायाः करणाद्राजा स्वर्गं नात्यन्तमश्रुते
कृतयुग की स्थापना करने से राजा परम स्वर्ग को प्राप्त करता है, जो पहले कभी नहीं सुना गया; त्रेतायुग की स्थापना से वह स्वर्ग तो पाता है, पर वह सर्वोच्च नहीं होता।
प्रवर्तनाद्द्वापरस्य यथाभागमुपाश्रुते । कलेः प्रवर्तनाद्राजा पापमत्यन्तमश्रुते
द्वापरयुग को बढ़ावा देने से राजा अपने भाग के अनुसार स्वर्ग को पाता है; लेकिन कलियुग को बढ़ाने से राजा अत्यंत पाप को प्राप्त करता है, जो पहले कभी नहीं सुना गया।