निर्बन्धतस्तु बहुशो गालवस्य तपस्विनः। किंचिदागतसंरम्भो विश्वामित्रोऽब्रवीदिदम्
गालव तपस्वी के बार-बार आग्रह करने पर, विश्वामित्र थोड़े क्रोधित होकर बोले —
एकतःश्यामकर्णानां हयानां चन्द्रवर्चसाम्। अष्टौ शतानि मे देहि गच्छ गालव मा चिरम्
एक साथ आठ सौ घोड़े मुझे दो, जिनके कान काले हों और जो चाँद की तरह चमकते हों। गालव, अब देर मत करो, जाओ।
एवमुक्तस्तदा तेन विश्वामित्रेण धीमता। नास्ते न शेते नाहारं कुरुते गालवस्तदा
बुद्धिमान विश्वामित्र द्वारा ऐसा कहे जाने पर, उस समय गालव न तो आराम करता था, न सोता था, न ही भोजन करता था।
त्वगस्थिभूतो हरिणाश्चिन्ताशोकपरायणः। शोचमानोऽतिमात्रं स दह्यमानश्च मन्युना । गालवो दुःखितो दुःखाद्विललाप सुयोधन
वह चिंता और शोक में डूबा, शरीर से केवल हड्डी और चमड़ी रह गया था। अत्यधिक दुखी होकर, क्रोध से जलता हुआ, गालव बहुत दुःखी होकर विलाप करने लगा।
कुतः पुष्टानि मित्राणि कुतोऽर्थाः सञ्चयः कृतः । हयानां चन्द्रशुभ्राणां शतान्यष्टौ कुतो मम
मेरे पास कहाँ ऐसे अच्छे मित्र हैं, कहाँ धन जमा किया है? चाँद जैसे उज्ज्वल आठ सौ घोड़े मुझे कहाँ से मिलेंगे?
कुतो मे भोजने श्रद्धा सुखश्रद्धा कुतश्च मे। श्रद्धा मे जीवितस्यापि छिन्ना किं जीवितेन मे
मुझे भोजन में कहाँ श्रद्धा है, मुझे कहाँ संतोष है? अब तो जीवन में भी मेरी आस्था टूट गई है — फिर इस जीवन का क्या अर्थ है?
अहं पारे समुद्रस्य पृथिव्या वा परं परात्। गत्वाऽऽत्मानं विमुञ्चामि किं फलं जीवितेन मे
मैं समुद्र के पार या धरती के छोर तक जाकर भी अपना जीवन त्याग दूँगा — मेरे लिए जीने का क्या लाभ है?
अदनस्याकृतार्थस्य त्यक्तस्य विविधैः फलैः । ऋणं धारयमाणस्य कुतः सुखमनीहया
जो भूखा है, जिसका कोई काम पूरा नहीं हुआ, जो सुखों से वंचित है और कर्ज से दबा है, उसके लिए इस निरर्थक जीवन में सुख कहाँ?
सुहृदां हि धनं भुक्त्वा कृत्वा प्रणयमीप्सितम् । प्रतिकर्तुमशक्तस्य जीवितान्मरणं वरम्
मित्रों का धन भोगकर और उनका स्नेह पाकर, अगर कोई बदला नहीं चुका सकता, तो उसके लिए मरना जीने से अच्छा है।
प्रतिश्रुत्य करिष्येति कर्तव्यं तदकुर्वतः । मिथ्यावचनदग्धस्य इष्टापूर्तं प्रणश्यति
‘मैं यह करूँगा’ ऐसा वचन देकर भी जो उसे पूरा नहीं करता, झूठ बोलने से उसका यज्ञ और पुण्य सब नष्ट हो जाता है।
न रूपमनृतस्यास्ति नानृतस्यास्ति सन्ततिः । नानृतस्याधिपत्यं च कुत एव गतिः शुभा
झूठ बोलने वाले में न तो कोई सुंदरता होती है, न उसकी संतान होती है, न ही उसे राज्य मिलता है — फिर भला उसका अच्छा अंत कैसे हो सकता है?
कुतः कृतघ्नस्य यशः कुतः स्थानं कुतः सुखम्। अश्रद्धेयः कृतघ्नो हि कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः
अकृतज्ञ को न तो यश मिलता है, न पद, न सुख। अकृतज्ञ पर कोई विश्वास नहीं करता, और उसके लिए कोई प्रायश्चित भी नहीं है।
न जीवत्यधनः पापः कुतः पापस्य तन्त्रणम्। पापो ध्रुवमवाप्नोति विनाशं नाशयन्कृतम्
धन के बिना दुष्ट जीवित नहीं रह सकता; तो फिर दुष्ट के पास साधन कहाँ से आएँगे? दुष्ट निश्चय ही विनाश को प्राप्त होता है, क्योंकि वह जो किया गया है, उसे भी नष्ट कर देता है।
सोऽहं पापः कृतघ्नस्य कृपणश्चानृतोऽपि च । गुरोर्यः कृतकार्यः संस्तत्करोमि न भाषितम्
मैं दुष्ट, कृतघ्न, दीन और झूठा हूँ; गुरु की सेवा करने पर भी मैंने उसका कभी उल्लेख नहीं किया।
सोऽहं प्राणान्विमोक्ष्यामि कृत्वा यत्नमनुत्तमम् । अर्थिता न मया काचित्कृतपूर्वा दिवौकसाम्
अब मैं अपना जीवन छोड़ दूँगा, पूरी कोशिश करने के बाद; मैंने कभी भी स्वर्गवासियों से कुछ माँगा नहीं।
मानयन्ति च मां सर्वे त्रिदशा यज्ञसंस्तरे। अहं तु विबुधश्रेष्ठं देवं त्रिभुवनेश्वरम् । विष्णुं गच्छाम्यहं कृष्णं गतिं गतिमतां वरम्
यज्ञ के समय सभी देवता मेरा सम्मान करते हैं; लेकिन मैं तो तीनों लोकों के स्वामी, श्रेष्ठ ज्ञानी विष्णु, श्रीकृष्ण के पास जाता हूँ, जो शरणागतों में सबसे उत्तम हैं।
भोगा यस्मात्प्रतिष्ठन्ते व्याप्य सर्वान्सुरासुरान्। प्रणतो द्रष्टुमिच्छामि कृष्णं योगिनमव्ययम्
जिसके कारण सभी देवताओं और असुरों में सुख फैला है, उसी योगी, अविनाशी श्रीकृष्ण के दर्शन के लिए मैं श्रद्धा से जाना चाहता हूँ।
एवमुक्ते सखा तस्य गरुडो विनतात्मजः । दर्शयामास तं प्राह संहृष्टः प्रियकाम्यया
ऐसा कहने पर उसके मित्र विनता के पुत्र गरुड़ प्रकट हुए और स्नेहवश हर्षित होकर उससे बोले।
सहृद्भवान्मम मतः सुहृदां च मतः सुहृत्। ईप्सितेनाभिलाषेण योक्तव्यो विभवे सति
सच्चा मित्र हृदय से उत्पन्न होता है और मित्रों द्वारा मित्र ही माना जाता है; जब संपत्ति हो, तब मनचाही इच्छा से मित्रता निभानी चाहिए।
विभवश्चास्ति मे विप्र वासवावरजो द्विज । पूर्वमुक्तस्त्वदर्थं च कृतः कामश्च तेन मे
मेरे पास संपत्ति है, हे ब्राह्मण, मैं इन्द्र का छोटा भाई हूँ; पहले भी मैंने कहा था, तुम्हारे लिए मेरी इच्छा पूरी हो गई है।
स भवानेतु गच्छाव नयिष्ये त्वां यथासुखम् । देशं पारं पृथिव्या वा गच्छ गालव मा चिरम्
तो चलो, मैं तुम्हें जहाँ चाहो वहाँ ले चलूँगा; पृथ्वी के पार या किसी दूर देश में जाना हो, गालव, देर मत करो।
अनुशिष्टोऽस्मि देवेन गालव ज्ञानयोनिना। ब्रूहि कामं तु कां यामि द्रष्टुं प्रथममो दिशम्
हे गालव, मुझे देवता ने, जो ज्ञान के स्रोत हैं, शिक्षा दी है; बताओ, सबसे पहले किस दिशा में चलकर दर्शन करूँ?
पूर्वां वा दक्षिणां वाहमथवा पश्चिमां दिशम्। उत्तरां वा द्विजश्रेष्ठ कुतो गच्छामि गालव
क्या मैं पूर्व, दक्षिण या पश्चिम दिशा में जाऊँ? या फिर उत्तर दिशा में, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण? गालव, कहाँ चलूँ?
यस्यामुदयते पूर्वं सर्वलोकप्रभावनः । सविता यत्र सन्ध्यायां साध्यानां वर्तते तपः
वह दिशा जहाँ सूर्य सबसे पहले उदित होता है, जो सब लोकों को प्रकाशित करता है, जहाँ संध्या के समय साध्यगण तप करते हैं।
यस्यां पूर्वं मतिर्जाता यया व्याप्तमिदं जगत्। चक्षुषी यत्र धर्मस्य यत्र चैष प्रतिष्ठितः
वह दिशा जहाँ सबसे पहले बुद्धि उत्पन्न हुई, जिससे यह सारा संसार व्याप्त है, जहाँ धर्म की दृष्टि है और जहाँ धर्म स्थित है।
कृतं यतो हुतं हव्यं सर्पते सर्वतोदिशम् ।। एतद्द्वारं द्विजश्रेष्ठ दिवसस्य तथाऽध्वनः
जहाँ से हवन किया जाता है, वहाँ से आहुति सब दिशाओं में जाती है; यही, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, दिन और मार्ग का द्वार है।
अत्र पूर्वं प्रसूता वै दाक्षायण्यः प्रजाः स्त्रियः । यस्यां दिशि प्रवृद्धाश्च कश्यपस्यात्मसंभवाः
यहीं दक्ष की कन्याएँ, स्त्रियाँ, सबसे पहले उत्पन्न हुईं; इसी दिशा में कश्यप की संतानें भी बढ़ीं।
अदोमूला सुराणां श्रीर्यत्र शक्रोऽभ्यषिच्यत। सुरराज्येन विप्रर्षे देवैश्चात्र तपश्चितम्
यहीं देवताओं की समृद्धि का मूल है, जहाँ इन्द्र का अभिषेक हुआ था; देवताओं के राज्य के साथ, हे मुनि, देवताओं ने यहीं तप किया।
एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्पूर्वेत्येषा दिगुच्यते। यस्मात्पूर्वतरे काले पूर्वमेवावृतासुरैः
इन्हीं कारणों से, हे ब्राह्मण, इस दिशा को 'पूर्व' कहा जाता है; क्योंकि प्राचीन काल में देवताओं ने सबसे पहले इसी दिशा को अपनाया था।
अत एव च सर्वेषां पूर्वामाशां प्रचक्षते । पूर्वं सर्वाणि कार्याणि दैवानि सुखमीप्सता
इसीलिए सब लोग पूर्व दिशा को सबसे प्रमुख मानते हैं; सभी शुभ कार्य और सुख की कामना वाले देवकृत कर्म पूर्व दिशा से ही आरंभ होते हैं।