त्रयो गुल्मा गणो नाम वाहिनी तु गणास्त्रयः। स्मृतास्तिस्रस्तु वाहिन्यः पृतनेति विचक्षणैः
तीन गुल्मों को 'गण' कहते हैं, और तीन गण मिलकर 'वाहिनी' बनती है; तीन वाहिनियाँ मिलकर विवेकी लोग 'पृतना' कहते हैं।
चमूस्तु पृतनास्तिस्रस्तिस्रश्चम्वस्त्वनीकिनी। अनीकिनीं दशगुणां प्राहुरक्षौहिणीं बुधाः
तीन पृतनाएँ मिलकर 'चमू' बनती हैं, और तीन चमू मिलकर 'अनीकिनी' कहलाती है; ज्ञानी लोग कहते हैं कि दस अनीकिनियाँ मिलकर 'अक्षौहिणी' होती है।
अक्षौहिण्याः प्रसंख्याता रथानां द्विजसत्तमाः। संख्यागणिततत्त्वज्ञैः सहस्राण्येकविंशतिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, गणना में निपुण लोग बताते हैं कि एक अक्षौहिणी में रथों की संख्या इक्कीस हजार है।
शतान्युपरि चैवाष्टौ तथा भूयश्च सप्ततिः। गजानां च परीमाणमेतदेव विनिर्दिशेत्
और इसके अलावा आठ सौ और फिर सत्तर—यह भी हाथियों की संख्या बताई गई है।
ज्ञेयं शतसहस्रं तु सहस्राणि नवैव तु। नराणामपि पञ्चाशच्छतानि त्रीणि चानघाः
जानना चाहिए कि एक लाख और उसके अलावा नौ हज़ार, और हे निष्पाप जनों, पचास और तीन सौ पुरुष भी थे।
पञ्च षष्टिसहस्राणि तथाश्वानां शतानि च। दशोत्तराणि षट् प्राहुर्यथावदिह संख्यया
पैंसठ हज़ार और घोड़ों की भी सैकड़ों गिनती थी—एक सौ छह, जैसा यहाँ ठीक-ठीक बताया गया है।
एतामक्षौहिणीं प्राहुः संख्यातत्त्वदितो जनाः। यां वः कथितवानस्मि विस्तरेण तपोधनाः
संख्या के जानकार लोग इसे अक्षौहिणी कहते हैं, जिसे मैंने आप तपस्वियों को विस्तार से बताया है।
एतया संख्यया ह्यासन्कुरुपाण्डवसेनयोः। अक्षौहिण्यो द्विजश्रेष्ठाः पिण्डिताष्टादशैव तु
इसी गिनती से, हे श्रेष्ठ द्विजों, कौरवों और पाण्डवों की सेनाओं में कुल अठारह अक्षौहिणी सेना एकत्र हुई थी।
समेतास्तत्र वै देशे तत्रैव निधं गताः। कौरवान्कारणं कृत्वा कालेनाद्भुतकर्मणा
वे सब वहीं इकट्ठे हुए और वहीं उनका अंत हुआ, कौरवों को कारण बनाकर, समय की अद्भुत लीला से।
अहानि युयुधे भीष्मो दशैव परमास्त्रवित्। अहानि पञ्च द्रोणस्तु ररक्ष कुरुवाहिनीम्
भीष्म, दिव्य अस्त्रों के ज्ञाता, दस दिन तक लड़े; फिर द्रोण ने पाँच दिन तक कौरव सेना की रक्षा की।
अहनी युयुधे द्वे तु कर्णः परबलार्दनः। शल्योऽर्धदिवसं चैव गदायुद्धमतः परम्
कर्ण, शत्रु दलों का संहारक, दो दिन तक लड़े; और फिर शल्य ने आधे दिन तक गदा युद्ध किया।
तस्यैव दिवसस्यान्ते द्रौणिहार्दिक्यगौतमाः। प्रसुप्तं निशि विश्वस्तं जघ्नुर्यौधिष्ठिरं बलम्
उसी दिन के अंत में, द्रोणपुत्र, कृतवर्मा और गौतमकुल के कृपाचार्य ने रात में सोई हुई और निश्चिंत युधिष्ठिर की सेना का वध किया।
यत्तु शौनक सत्रे ते भारताख्यानमुत्तमम्। जनमेजयस्य तत्सत्रे व्यासशिष्येण धीमता
हे शौनक, वह उत्तम भारताख्यान, जनमेजय के यज्ञ में, व्यास के बुद्धिमान शिष्य ने सुनाया था।
कथितं विस्तरार्थं च यशो वीर्यं महीक्षिताम्। पौष्यं तत्र च पौलोममास्तीकं चादितः स्मृतम्
वह विस्तार से बताया गया—राजाओं की कीर्ति और पराक्रम; और वहाँ आरंभ में पौष्य, पौलोम, और आस्तीक की कथा भी स्मरण की जाती है।
विचित्रार्थपदाख्यानमनेकसमयान्वितम्। प्रतिपन्नं नरैः प्राज्ञैर्वैराग्यमिव मोक्षिभिः
विविध अर्थ और शब्दों वाली, अनेक प्रसंगों से युक्त यह कथा, बुद्धिमान लोगों ने वैसे ही अपनाई जैसे मोक्ष चाहने वाले वैराग्य को अपनाते हैं।
आत्मेव वेदितव्येषु प्रियेष्विव हि जीवितम्। इतिहासः प्रधानार्थः श्रेष्ठः सर्वागमेष्वयम्
जैसे जानने योग्य प्रिय वस्तुओं में जीवन सबसे प्रिय है, वैसे ही यह इतिहास सभी ग्रंथों में प्रधान और श्रेष्ठ है।
अनाश्रित्येदमाख्यानं कथा भुवि न विद्यते। आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्
इस कथा का आधार लिए बिना पृथ्वी पर कोई भी कथा नहीं है, जैसे भोजन के बिना शरीर का पालन नहीं हो सकता।
तदेतद्भारतं नाम कविभिस्तूपजीव्यते। उदयतेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः
इस भारत को कवि लोग अपना आधार बनाते हैं, जैसे अपने स्वामी के उत्कर्ष की इच्छा रखने वाले श्रेष्ठ सेवक उस पर निर्भर रहते हैं।
इतिहासोत्तमे यस्मिन्नर्पिता बुद्धिरुत्तमा। स्वरव्यञ्जनयोः कृत्स्ना लोकवेदाश्रयेव वाक्
जिसमें उत्तम बुद्धि इस श्रेष्ठ इतिहास में लगी रहती है, वहाँ वाणी अपने सभी स्वर और व्यंजन सहित, लोक और वेद की तरह आश्रय पाती है।
तस्य प्रज्ञाभिपन्नस्य विचित्रपदपर्वणः। सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च
जिसकी बुद्धि इसमें लगी है, जिसकी कथाएँ विविध शब्दों, सूक्ष्म अर्थों, युक्ति और वेद के भावों से सजी हैं—
भारतस्येतिहासस्य श्रूयतां पर्वसंग्रहः। पर्वानुक्रमणी पूर्वं द्वितीयः पर्वसंग्रहः
भारत के इस इतिहास के पर्वों का संग्रह सुनिए; पहले पर्वों की सूची, फिर दूसरा पर्व संग्रह।
पौष्यं पौलोममास्तीकमादिरंशावतारणम्। ततः संभवपर्वोक्तमद्भुतं रोमहर्षणम्
पौष्य, पौलोम, आस्तीक, आदि और अश्वतराण; फिर अद्भुत और रोमांचकारी संभव पर्व का वर्णन किया गया है।
दाहो जतुगृहस्यात्र हैडिम्बं पर्व चोच्यते। ततो बकवधः पर्व पर्व चैत्ररथं ततः
यहाँ लाख के घर को जलाने की कथा कही गई है, फिर हिडिम्बा की घटना आती है; उसके बाद बकासुर वध का प्रसंग है, और फिर चित्ररथ की कथा आती है।
ततः स्वयंवरो देव्याः पाञ्चाल्याः पर्व चोच्यते। क्षात्रधर्मेण निर्जित्य ततो वैवाहिकं स्मृतम्
इसके बाद द्रौपदी के स्वयंवर का प्रसंग बताया गया है, जहाँ वीरों के धर्म से उसे जीता गया; फिर विवाह का प्रसंग आता है।
विदुरागमनं पर्व राज्यलाभस्तथैव च। अर्जुनस्य वने वासः सुभद्राहरणं ततः
विदुर के आने का प्रसंग और राज्य प्राप्ति की कथा भी इसी में है; अर्जुन का वन में निवास और फिर सुभद्रा हरण का प्रसंग आता है।
सुभद्राहरणादूर्ध्वं ज्ञेया हरणहारिका। ततः खाण्डवदाहाख्यं तत्रैव मयदर्शनम्
सुभद्रा हरण के बाद हरण करने वालों के नाश की कथा जानी जाती है; फिर खाण्डव वन दहन की घटना और वहीं मयासुर से भेंट होती है।
सभापर्व ततः प्रोक्तं मन्त्रपर्व ततः परम्। जरासन्धवधः पर्व पर्व दिग्विजयं तथा
इसके बाद सभा पर्व का वर्णन है, फिर मंत्र पर्व आता है; जरासंध वध का प्रसंग और फिर दिग्विजय की कथा कही गई है।
पर्व दिग्विजयादूर्ध्वं राजसूयिकमुच्यते। ततश्चार्घाभिहरणं शिशुपालवधस्ततः
दिग्विजय के बाद राजसूय यज्ञ का वर्णन है; फिर अर्घ्य देने का प्रसंग और उसके बाद शिशुपाल वध की कथा आती है।
द्यूतपर्व ततः प्रोक्तमनुद्यूतमः परम्। तत आरण्यकं पर्व किर्मीरवध एवच
फिर जुए का प्रसंग बताया गया है, उसके बाद जुए के बाद की घटना आती है; फिर अरण्यक पर्व और किमीर वध का प्रसंग भी है।
अर्जुनस्याभिगमनं पर्व ज्ञेयमतः परम्। ईश्वरार्जुनयोर्युद्धं पर्व कैरातसंज्ञितम्
इसके बाद अर्जुन के प्रस्थान का प्रसंग जानना चाहिए; फिर ईश्वर और अर्जुन के युद्ध की कथा है, जिसे कैरात पर्व कहा जाता है।