अनर्थमर्थं मन्वानोऽप्यर्थं चानर्थमात्मनः । लोभेऽतिप्रसृतान्पुत्रान्निगृह्णीष्व विशांपते
हे राजाओं के स्वामी, चाहे हानि को लाभ मानो या लाभ को हानि समझो, परन्तु अपने पुत्रों के बढ़े हुए लोभ को रोक लो।
स्थिताः शुश्रूषितुं पार्थाः स्थिता योद्धुमरिन्दमाः । यत्ते पथ्यतमं राजंस्तस्मिंतिष्ठ परन्तप
पाण्डु के पुत्र सेवा के लिए तैयार हैं और शत्रुओं का संहार करने वाले युद्ध के लिए भी। हे राजन्, जो तुम्हारे लिए सबसे हितकारी मार्ग है, उसी पर चलो।
तद्वाक्यं पार्थिवाः सर्वे हृदयैः समपूजयन्। न तत्र कश्चिद्वक्तुं हि वाचं प्राक्रामदग्रतः
सभी राजाओं ने उन वचनों को हृदय से सम्मान दिया; वहाँ किसी ने भी उत्तर में एक भी शब्द कहने का साहस नहीं किया।
तस्मिन्नभिहिते वाक्ये केशवेन महात्मना। स्तिमिता हृष्टरोमाण आसन्सर्वे सभासदः
महात्मा केशव द्वारा वह वचन कहे जाने पर, सभा के सभी सदस्य स्तब्ध हो गए और उनके रोम खड़े हो गए।
कस्स्विदुत्तरमेतेषां वक्तुमुत्सहते पुमान्। इति सर्वे मनोभिस्ते चिन्तयन्ति स्म पार्थिवाः
इनमें से कौन उत्तर देने का साहस करेगा?—ऐसा सभी राजा मन ही मन सोचने लगे।
तथा तेषु च सर्वेषु तूष्णींभूतेषु राजसु । जामदग्न्य इदं वाक्यमब्रवीत्कुरुसंसदि
जब सभी राजा चुप बैठे थे, तब जमदग्नि के पुत्र ने कुरुओं की सभा में ये वचन कहे।
इमां मे सोपमां वाचं श्रृणु सत्यामशङ्कितः । तां श्रुत्वा श्रेय आदत्स्व यदि साध्विति मन्यसे
मेरी यह उपमा सहित बात सुनो, जो सत्य है और बिना संदेह के कही गई है। सुनकर, यदि तुम्हें उचित लगे तो वही ग्रहण करो।
राजा दम्भोद्भवो नाम सार्वभौमः पुराऽभवत्। अखिलां बुभुजे सर्वां पृथिवीमिति नः श्रुतम्
पहले दम्भोद्भव नामक एक सम्राट् था, जिसने पूरी पृथ्वी का भोग किया—ऐसा हमने सुना है।
स स्म नित्यं निशापाये प्रातरुत्थाय वीर्यवान् । ब्राह्मणान्क्षत्रियान्वैश्यान्पृच्छन्नास्ते महारथः
वह वीर राजा प्रतिदिन रात के अंत में उठकर ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्य से प्रश्न करता था।
अस्ति कश्चिद्विशिष्टो वा मद्विधो वा भवेद्युधि । शूद्रो वैश्यः क्षत्रियो वा ब्राह्मणो वाऽपि शस्त्रभृत्
क्या कोई मुझसे श्रेष्ठ या युद्ध में मेरे समान है—चाहे वह शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय या शस्त्रधारी ब्राह्मण ही क्यों न हो?
इति ब्रुवन्नन्वचरत्स राजा पृथिवीमिमाम्। दर्पेण महता मत्तः कञ्चिदन्यमचिन्तयन्
ऐसा कहते हुए वह राजा घमंड में चूर होकर पूरी पृथ्वी पर घूमता था और किसी को भी अपने समान नहीं मानता था।
तं च वैद्या अकृपणा ब्राह्मणाः सर्वतोऽभयाः। प्रत्यषेधन्त राजानं श्लाघमानं पुनः पुनः
लेकिन विद्वान, निडर ब्राह्मणों ने हर जगह उस घमंडी राजा को बार-बार रोका और उस पर दया नहीं की।
निषिध्यमानोऽप्यसकृत्पृच्छत्येव स वै द्विजान् । अतिमानं श्रिया मत्तं तमूचुर्ब्राह्मणास्तदा
बार-बार मना किए जाने पर भी वह राजा उन ब्राह्मणों से लगातार पूछता रहा। धन और घमंड में चूर उस राजा से ब्राह्मणों ने तब कहा—
तपस्विनो महात्मानो वेदप्रत्ययदर्शिनः । उदीर्यमाणं राजानं क्रोधदीप्ता द्विजातयः
जो तपस्वी और महान आत्मा थे, वेदों की सच्चाई को जानने वाले वे द्विज, क्रोध से जल उठे और उस राजा से बोले—
अनेकजयिनौ शङ्ख्ये यौ वै पुरुषसत्तमौ । तयोस्त्वं न समो राजन्भवितासि कदाचन
वे दोनों, जो अनेक बार विजयी हुए हैं और पुरुषों में श्रेष्ठ हैं, हे राजन, तुम कभी भी उनके बराबर नहीं हो सकते।
एवमुक्तः स राजा तु पुनः पप्रच्छ तान्द्विजान्। क्व तौ वीरौ क्वजन्मानौ किंकर्माणौ च कौ च तौ
ऐसा कहे जाने पर भी वह राजा फिर उन ब्राह्मणों से पूछने लगा—'वे वीर कहाँ हैं? उनका जन्म कहाँ हुआ? उनके कर्म क्या हैं और वे कौन हैं?'
नरो नारायणश्चैव तापसाविति नः श्रुतम्। आयातौ मानुषे लोके ताभ्यां युद्ध्यस्व पार्थिव
हमने सुना है कि वे दोनों तपस्वी नर और नारायण हैं। वे मनुष्यों के लोक में आए हैं। हे राजा, तुम उनसे युद्ध करो।
श्रूयेते तौ महात्मानौ नरनारायणावुभौ । तपो घोरमनिर्देश्यं तप्येते गन्धमादने
नर और नारायण, दोनों महान आत्माएँ प्रसिद्ध हैं। वे गंधमादन पर्वत पर कठोर और अवर्णनीय तप कर रहे हैं।
स राजा महतीं सेनां योजयित्वा षडङ्गिनीम् । अमृष्यमाणः संप्रायाद्यत्र तावपराजितौ
वह राजा यह सहन न कर सका और अपनी विशाल छः अंगों वाली सेना को तैयार कर, उन दोनों अपराजितों के पास चल पड़ा।
स गत्वा विषमं घोरं पर्वतं गन्धमादनम्। मार्गमाणोऽन्वगच्छत्तौ तापसौ वनमाश्रितौ
वह भयंकर और कठिन गंधमादन पर्वत पर पहुँचा और उन वन में रहने वाले तपस्वियों को खोजने लगा।
तौ दृष्ट्वा क्षुत्पिपासाभ्यां कृशौ धमनिसन्ततौ । शीतवातातपैश्चैव कर्शितौ पुरुषोत्तमौ
वह देखता है कि वे दोनों भूख-प्यास से दुर्बल, नसें उभरी हुई और ठंड, हवा तथा धूप से अत्यंत क्षीण हो गए हैं—वे पुरुषों में श्रेष्ठ हैं।
अभिगम्योपसङ्गृह्य पर्यपृच्छदनामयम्। तमर्चित्वा मूलफलैरासनेनोदकेन च
उनके पास जाकर उसने प्रणाम किया और उनका कुशल-क्षेम पूछा। उसने उन्हें मूल-फल, आसन और जल देकर आदरपूर्वक सत्कार किया।
न्यमन्त्रयेतां राजानं किं कार्यं क्रियतामिति। ततस्तामानुपूर्वी स पुनरेवान्वकीर्तयत्
उन्होंने राजा को आमंत्रित किया और पूछा—'क्या करना है?' तब राजा ने फिर से पूरी बात क्रमवार बताई।
बाहुभ्यां मे जिता भूमिर्निहताः सर्वशत्रवः। भवद्भ्यां युद्धमाकाङ्क्षन्नुपयातोऽस्मि पर्वतम्
'मैंने अपनी भुजाओं से धरती जीत ली है, सभी शत्रुओं को परास्त कर दिया है। अब आप दोनों से युद्ध की इच्छा लेकर मैं इस पर्वत पर आया हूँ।'
आतिथ्यं दीयतामेतत्काङ्क्षितं मे चिरं प्रति
'मुझे वह आतिथ्य दीजिए, जिसकी मैं बहुत समय से इच्छा कर रहा हूँ।'
न ह्यस्मिन्नाश्रमे युद्धं कुतः शस्त्रं कुतोऽनृजुः । अन्यत्र युद्धमाकाङ्क्ष बहवः क्षत्रियाः क्षितौ
'इस आश्रम में न युद्ध होता है, न यहाँ शस्त्र हैं, न ही कोई अधर्म। युद्ध की इच्छा है तो कहीं और जाओ—धरती पर बहुत से क्षत्रिय हैं।'
उच्यमानस्तथाऽपि स्म भूय एवाभ्यभाषत। पुनः पुनः क्षाम्यमाणः सान्त्व्यमानश्च भारत
ऐसा कहे जाने पर भी वह राजा बार-बार बोलता रहा। उसे बार-बार क्षमा किया गया और समझाया भी गया, हे भारत।
दम्भोद्भवो युद्धमिच्छन्नाह्वयत्येव तापसौ । ततो नरस्त्विषीकाणां मुष्टिमादाय भारत
अहंकार से उत्पन्न होकर वह युद्ध की इच्छा करता हुआ बार-बार उन तपस्वियों को ललकारता रहा। तब नर ने, हे भारत, घास की एक मुट्ठी लेकर—
अब्रवीदेहि युद्ध्यस्व युद्धकामुक क्षत्रिय। सर्वशस्त्राणि चादत्स्व योजयस्व च वाहिनीम्
कहा—'आओ, युद्ध करो, हे युद्ध के इच्छुक क्षत्रिय! अपने सारे शस्त्र उठा लो और अपनी सेना को तैयार कर लो।'
अहं हि ते विनेष्यामि युद्धश्रद्धामितः परम् । `यदाह्वयसि दर्पेण ब्राह्मणप्रमुखाञ्जनान्
'मैं तुम्हारे इस अत्यधिक युद्ध-आसक्ति को नष्ट कर दूँगा; क्योंकि तुम घमंड में आकर ब्राह्मणों के साथ अन्य लोगों को भी ललकारते हो।'