द्वादशेमानि वर्षाणि वने निर्व्युषितानि नः। त्रयोदशं तथाऽज्ञातैः सजने परिवत्सरम्
हमने बारह वर्ष वन में बिताए हैं और तेरहवाँ वर्ष लोगों के बीच गुप्त रूप से व्यतीत किया है, इस प्रकार पूरा समय पूरा किया है।
स्थाता नः समये तस्मिन्पितेति कृतनिश्चयाः । नाहास्म समयं तात तच्च नो ब्राह्मणा विदुः
हे पिता, हम उस समझौते का पालन करने के लिए दृढ़ निश्चय हैं; हमने उसे नहीं तोड़ा है और यह बात ब्राह्मण भी जानते हैं।
तस्मिन्नः समये तिष्ठ स्थितानां भरतर्षभ । नित्यं संक्लेशिता राजन्स्वराज्यांशं लभेमहि
हमने जो समझौता निभाया है, उसी पर तुम भी अडिग रहो, हे भरतश्रेष्ठ; हम सदा कष्ट भोगते रहे हैं, अब हमें अपने राज्य का भाग मिलना चाहिए।
त्वं धर्ममर्थं संजानन्सम्यङ्वस्त्रातुमर्हसि ।। गुरुत्वं भवति प्रेक्ष्य बहून्क्लेशांस्तितिक्ष्महे
तुम धर्म और अर्थ को जानते हो, इसलिए तुम्हें उचित रूप से हमारी रक्षा करनी चाहिए; तुम्हारी महानता देखकर हम अनेक कष्ट सहन कर रहे हैं।
स भवान्मातृपितृव्रदस्मासु प्रतिपद्यताम् ।। गुरोर्गरीयसी वृत्तिर्या च शिष्यस्य भारत
तुम्हारा व्यवहार हमारे प्रति माता-पिता जैसा हो; क्योंकि गुरु का आचरण शिष्य से भी अधिक महत्वपूर्ण होता है, हे भरत।
वर्तामहे त्वयि च तां त्वं च वर्तस्व नस्तथा ।। पित्रा स्थापयितव्या हि वयमुत्पथमास्थिताः
हम तुम्हारे साथ वैसे ही व्यवहार करते हैं, वैसे ही तुम भी हमारे साथ करो; क्योंकि जब हम मार्ग से भटकते हैं, तो पिता ही हमें सही राह पर लाते हैं।
संस्थापय पथिप्वस्मांस्तिष्ठ धर्मे सुवर्त्मनि ।। आहुश्चेमां परिषदं पुत्रास्ते भरतर्षभ
हमें सही मार्ग पर स्थापित करो और धर्म के पथ पर अडिग रहो; तुम्हारे पुत्रों ने सभा में यही बात कही है, हे भरतश्रेष्ठ।
धर्मज्ञेषु सभासत्सु नेह युक्तमसांप्रतम् ।। यत्र धर्मो ह्यधर्मेण सत्यं यत्रानृतेन च
जो धर्म को जानते हैं, ऐसी सभा में अनुचित आचरण करना उचित नहीं है; जहाँ धर्म अधर्म से, और सत्य असत्य से दब जाता है—
हन्यते प्रेक्षमाणानां हतास्तत्र सभासदः ।। विद्धो धर्मो ह्यधर्मेण सभां यत्र प्रपद्यते
—वहाँ, सबके देखते-देखते धर्म का नाश हो जाता है और सभा के लोग भी नष्ट हो जाते हैं; जब धर्म अधर्म से आहत होकर सभा में आता है—
नचास्य शल्यं कृन्तन्ति विद्धास्तत्र सभासदः ।। धर्म एतानारुजति यथा नद्यनुकूलजान्
—और उसकी पीड़ा दूर नहीं की जाती, तब सभा के लोग भी संकट में पड़ जाते हैं; धर्म उन्हें छोड़ देता है, जैसे नदी का पानी किनारे के पेड़ों को छोड़ देता है।
ये धर्ममनुपश्यन्तस्तूष्णीं ध्यायन्त आसते । ते सत्यमाहुर्धर्म्यं च न्याय्यं च भरतर्षभ
जो लोग धर्म को समझते हुए मौन रहते हैं और विचार करते हैं, वे ही सत्य, धर्म और न्याय की बात कहते हैं, हे भरतश्रेष्ठ।
शक्यं किमन्यद्वक्तुं ते दानादन्यञ्जनेश्वर । ब्रुवन्तु ते महीपालाः सभायां ये समासते
हे नरश्रेष्ठ, दान और न्याय के अलावा तुम्हें और क्या कहा जा सकता है? जो राजा इस सभा में उपस्थित हैं, वे भी अपनी बात कहें।
धर्मार्थौ संप्रधार्यैव यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् । प्रमुञ्चोमान्मृत्युपाशात्क्षत्रियान्पुरुषर्षभ
यदि धर्म और अर्थ का विचार करके मैं सत्य कहता हूँ, तो हे पुरुषश्रेष्ठ, हमें मृत्यु के फंदे से मुक्त करो।
प्रशाम्य भरतश्रेष्ठ मा मन्युवशमन्वगाः । पित्र्यं तेभ्यः प्रदायांशं पाण्डवेभ्यो यथोचितम् । ततः सपुत्रः सिद्धार्थो भुङ्क्ष भोगान्परन्तप
हे भरतश्रेष्ठ, शांत हो जाओ, क्रोध के वश में मत आओ; पाण्डवों को उनके योग्य पितृभाग दे दो; फिर अपने पुत्रों सहित सुख-समृद्धि का भोग करो, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
अजातशत्रुं जानीषे स्थितं धर्मे सतां सदा। सपुत्रे त्वयि वृत्तिं च वर्तते यां नराधिप
तुम अजातशत्रु को जानते हो, जो सदा धर्म में अडिग रहते हैं और सज्जनों में श्रेष्ठ हैं। हे नरराज, उन्होंने हमेशा तुम्हारे और तुम्हारे पुत्रों के प्रति उचित व्यवहार किया है।
दाहितश्च निरस्तश्च त्वामेवोपाश्रितः पुनः । इन्द्रप्रस्थं त्वयैवासौ सपुत्रेण विवासितः
उन्हें जलाया गया, निकाला गया, फिर भी वे तुम्हारे पास ही लौटे। इन्द्रप्रस्थ से उन्हें और उनके पुत्रों को तुम्हीं ने निकाला था।
स तत्र विवसन्सर्वान्वशमानीय पार्थिवान्। त्वन्मुखानकरोद्राजन्न च त्वामत्यवर्तत
वह वहाँ वनवास में रहते हुए, तुम्हारे आदेश से सभी राजाओं को वश में ले आए, हे राजन्, और कभी तुम्हारी आज्ञा का उल्लंघन नहीं किया।
तस्यैवं वर्तमानस्य सौबलेन जिहीर्षता। राष्ट्राणि धनधान्यं च प्रयुक्तः परमोपधिः
जब वे ऐसे ही आचरण कर रहे थे, तब सौबल के पुत्र ने उनका राज्य, धन और अन्न छीनने की इच्छा से सबसे बड़ी चाल चली।
स तामवस्थां संप्राप्य कृष्णां प्रेक्ष्य सभां गताम्। क्षत्रधर्मादमेयात्मा नाकम्पत युधिष्ठिरः
ऐसी अवस्था में, जब कृष्णा को सभा में लाया गया, तब भी असीम आत्मा वाले युधिष्ठिर क्षत्रिय धर्म से नहीं डिगे।
अहं तु तव तेषां च श्रेय इच्छामि भारत । धर्मादर्थात्सुखाच्चैव मा राजन्नीनशः प्रजाः
परन्तु, हे भारत, मैं तुम्हारा और उनका दोनों का कल्याण चाहता हूँ। हे राजन्, धर्म, लाभ या सुख के लिए प्रजा का नाश न हो।
अनर्थमर्थं मन्वानोऽप्यर्थं चानर्थमात्मनः । लोभेऽतिप्रसृतान्पुत्रान्निगृह्णीष्व विशांपते
हे राजाओं के स्वामी, चाहे हानि को लाभ मानो या लाभ को हानि समझो, परन्तु अपने पुत्रों के बढ़े हुए लोभ को रोक लो।
स्थिताः शुश्रूषितुं पार्थाः स्थिता योद्धुमरिन्दमाः । यत्ते पथ्यतमं राजंस्तस्मिंतिष्ठ परन्तप
पाण्डु के पुत्र सेवा के लिए तैयार हैं और शत्रुओं का संहार करने वाले युद्ध के लिए भी। हे राजन्, जो तुम्हारे लिए सबसे हितकारी मार्ग है, उसी पर चलो।
तद्वाक्यं पार्थिवाः सर्वे हृदयैः समपूजयन्। न तत्र कश्चिद्वक्तुं हि वाचं प्राक्रामदग्रतः
सभी राजाओं ने उन वचनों को हृदय से सम्मान दिया; वहाँ किसी ने भी उत्तर में एक भी शब्द कहने का साहस नहीं किया।
तस्मिन्नभिहिते वाक्ये केशवेन महात्मना। स्तिमिता हृष्टरोमाण आसन्सर्वे सभासदः
महात्मा केशव द्वारा वह वचन कहे जाने पर, सभा के सभी सदस्य स्तब्ध हो गए और उनके रोम खड़े हो गए।
कस्स्विदुत्तरमेतेषां वक्तुमुत्सहते पुमान्। इति सर्वे मनोभिस्ते चिन्तयन्ति स्म पार्थिवाः
इनमें से कौन उत्तर देने का साहस करेगा?—ऐसा सभी राजा मन ही मन सोचने लगे।
तथा तेषु च सर्वेषु तूष्णींभूतेषु राजसु । जामदग्न्य इदं वाक्यमब्रवीत्कुरुसंसदि
जब सभी राजा चुप बैठे थे, तब जमदग्नि के पुत्र ने कुरुओं की सभा में ये वचन कहे।
इमां मे सोपमां वाचं श्रृणु सत्यामशङ्कितः । तां श्रुत्वा श्रेय आदत्स्व यदि साध्विति मन्यसे
मेरी यह उपमा सहित बात सुनो, जो सत्य है और बिना संदेह के कही गई है। सुनकर, यदि तुम्हें उचित लगे तो वही ग्रहण करो।
राजा दम्भोद्भवो नाम सार्वभौमः पुराऽभवत्। अखिलां बुभुजे सर्वां पृथिवीमिति नः श्रुतम्
पहले दम्भोद्भव नामक एक सम्राट् था, जिसने पूरी पृथ्वी का भोग किया—ऐसा हमने सुना है।
स स्म नित्यं निशापाये प्रातरुत्थाय वीर्यवान् । ब्राह्मणान्क्षत्रियान्वैश्यान्पृच्छन्नास्ते महारथः
वह वीर राजा प्रतिदिन रात के अंत में उठकर ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्य से प्रश्न करता था।
अस्ति कश्चिद्विशिष्टो वा मद्विधो वा भवेद्युधि । शूद्रो वैश्यः क्षत्रियो वा ब्राह्मणो वाऽपि शस्त्रभृत्
क्या कोई मुझसे श्रेष्ठ या युद्ध में मेरे समान है—चाहे वह शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय या शस्त्रधारी ब्राह्मण ही क्यों न हो?