यस्तु कामान्परित्यज्य त्यक्तकर्मा जितेन्द्रियः। आतिष्ठेच्च मुनिर्मौनं स लोके सिद्धिमाप्नुयात्
जो desires और कर्मों को छोड़कर, इंद्रियों को जीतकर, मुनि का मौन धारण करता है—वह इस लोक में सिद्धि प्राप्त करता है।
धौतदन्तं कृत्तनखं सदा स्नातमलङ्कृतम्। असितं सितकर्माणं कस्तमर्हति नार्चितुम्
जिसके दाँत स्वच्छ हैं, नाखून कटे हुए हैं, जो सदा स्नान करता है, सुसज्जित रहता है, रंग में श्याम है परंतु उसके कर्म शुद्ध हैं—ऐसे व्यक्ति की पूजा कौन नहीं करेगा?
तपसा कर्शितः क्षामः क्षीणमांसास्थिशोणितः। स च लोकमिमं जित्वा लोकं विजयते परम्
जो तपस्या से कृश हो गया है, जिसका मांस, अस्थि और रक्त क्षीण हो गया है—वह इस लोक को जीतकर परलोक को भी प्राप्त करता है।
यदा भवति निर्द्वन्द्वो मुनिर्मौनं समास्थितः। अथ लोकमिमं जित्वा लोकं विजयते परम्
जब मुनि मौन में स्थित होकर द्वंद्वों से मुक्त हो जाता है, तब वह इस लोक को जीतकर परम लोक को प्राप्त करता है।
आस्येन तु यदाऽहारं गोवन्मृगयते मुनिः। अथास्य लोकः सर्वोऽयं सोऽमृतत्वाय कल्पते
जब मुनि गाय की तरह अपने मुँह से भोजन खोजता है, तब यह सारा संसार उसके लिए अमरत्व के योग्य हो जाता है।
सामान्यधर्मः सर्वेषां क्रोधो लोभो द्रुहाऽक्षमा। विहाय मत्सरं शाठ्यं दर्पं दम्भं च पैशुनम्। क्रोधं लोभं ममत्वं च यस्य नास्ति स धर्मवित्
सभी के लिए सामान्य धर्म है—क्रोध, लोभ, द्वेष और अधैर्य को छोड़ना; जो ईर्ष्या, कपट, घमंड, दिखावा और चुगली छोड़ देता है, और जिसके भीतर क्रोध, लोभ या ममता नहीं है, वही धर्म को जानने वाला है।
नित्याशनो ब्रह्मचारी गृहस्थो वनगो मुनिः। नाधर्ममशनात्प्राप्येत्कथं ब्रूहीह पृच्छते
चाहे वह सदा खाने वाला हो, ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वनवासी हो या मुनि—भोजन के कारण अधर्म नहीं करना चाहिए; यह कैसे हो, बताइए, हम पूछते हैं।
अष्टौ ग्रासा मुनेः प्रोक्ताः षोडशारण्यवासिनः। द्वात्रिंशत्तु गृहस्थस्य अमितं ब्रह्मचारिणः
मुनि के लिए आठ ग्रास, वनवासी के लिए सोलह, गृहस्थ के लिए बत्तीस और ब्रह्मचारी के लिए अनगिनत ग्रास बताए गए हैं।
इत्येवं कारणैर्ज्ञेयमष्टकैतच्छुभाशुभम्
इन्हीं कारणों से, अष्टका के शुभ और अशुभ फल को समझना चाहिए।
कतरस्त्वनयोः पूर्वं देवानामेति साम्यताम्। उभयोर्धावतो राजन्सूर्याचन्द्रमसोरिव
राजन्, इन दोनों में से कौन पहले देवताओं के पास पहुँचता है, जैसे सूर्य और चन्द्रमा दोनों दौड़ते हैं?
अनिकेतो गृहस्थेषु कामवृत्तेषु संयतः। ग्राम एव वसन्भिक्षुस्तयोः पूर्वतरं गतः
जो भिक्षु गाँव में रहते हुए, गृहस्थों के बीच संयम से रहता है और कामनाओं में लिप्त नहीं होता, वह इन दोनों में सबसे पहले पहुँचता है।
अप्राप्य दीर्घमायुस्तु यः प्राप्तो विकृतिं चरेत्। तप्यते यदि तत्कृत्वा चरेत्सोऽन्यत्तपस्ततः
जो बिना दीर्घायु पाए, जन्म लेकर अनुचित आचरण करता है, यदि वह तप करता है और उससे कष्ट पाता है, तो उसे दूसरा तप करना चाहिए।
पापानां कर्मणां नित्यं बिभीयाद्यस्तु मानवः। सुखमप्याचरन्नित्यं सोऽत्यन्तं सुखमेधते
जो मनुष्य सदा पाप कर्मों से डरता है, चाहे सुख के काम ही क्यों न करता हो, वह अंत में परम सुख को प्राप्त करता है।
यद्वै नृशंसं तदसत्यमाहु- र्यः सेवते धर्ममनर्थबुद्धिः। अस्वोऽप्यनीशश्च तथैव राजं- स्तदार्जवं स समाधिस्तदार्यम्
जो भी क्रूर है, उसे असत्य कहा गया है; जो लाभ की इच्छा से धर्म का पालन करता है, वह ऐसे घोड़े के समान है जिसमें बल नहीं है, राजन्—ऐसा ही उसका सीधापन, एकाग्रता और बड़प्पन है।
केनासि हूतः प्रहितोऽसि राज- न्युवा स्रग्वी दर्शनीयः सुवर्चाः। कुतऋ आयातः कतरस्यां दिशि त्व- मुताहोस्वित्पार्थिवं स्थानमस्ति
राजन्, तुम्हें किसने बुलाया है, किसने भेजा है? तुम युवा हो, फूलों की माला पहने, सुंदर और तेजस्वी हो। तुम कहाँ से आए हो, किस दिशा से आए हो, या क्या तुम्हारा कोई राजसी स्थान है?
त्वरन्ति मां लोकपा ब्राह्मणा ये
मुझे लोकपाल और ब्राह्मण लोग आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करते हैं।
सतां सकाशे तु वृतः प्रपात- स्ते सङ्गता गुणवन्तश्च सर्वे। शक्राच्च लब्धो हि वरो मयैष पतिष्यता भूमितलं नरेन्द्र
सज्जनों के बीच चुना गया मार्ग कठिन है; वहाँ जो भी एकत्र हुए हैं, वे सभी गुणवान हैं। यह वर मुझे इन्द्र से मिला है, राजन्, क्योंकि मैं पृथ्वी पर गिरने वाला हूँ।
पृच्छामि त्वां मा प्रपत प्रपातं यदि लोकाः पार्थिव सन्ति मेऽत्र। यद्यन्तरिक्षे यदि वा दिवि स्थिताः क्षेत्रज्ञं त्वां तस्य धर्मस्य मन्ये
मैं तुमसे पूछता हूँ—प्रपात में मत गिरो—यदि मेरे लिए यहाँ कोई लोक हैं, राजन्। चाहे वे आकाश में हों या स्वर्ग में स्थित हों, मैं तुम्हें उस धर्म के ज्ञाता मानता हूँ।
यावत्पृथिव्यां विहितं गवाश्वं सहारण्यैः पशुभिः पार्वतैश्च। तावल्लोका दिवि ते संस्थिता वै तथा विजानीहि नरेन्द्रसिंह
पृथ्वी पर जितनी गायें, घोड़े, जंगली पशु और पर्वत हैं, उतने ही लोक तुम्हारे लिए स्वर्ग में स्थापित हैं—हे राजाओं में सिंह, यह जान लो।
तांस्ते ददामि मा प्रपत प्रपातं ये मे लोका दिवि राजेन्द्र सन्ति। यद्यन्तरिक्षे यदि वा दिवि श्रिता- स्तानाक्रम क्षिप्रमपेतमोहः
मैं तुम्हें वे लोक देता हूँ—प्रपात में मत गिरो—जो मेरे हैं, वे स्वर्ग में तुम्हारे हों, राजेन्द्र। चाहे वे आकाश में हों या स्वर्ग में स्थित हों, मोह छोड़कर शीघ्र ही उनमें प्रवेश करो।
नास्मद्विधोऽब्राह्मणो ब्रह्मविच्च प्रतिग्रहे वर्तते राजमुख्य। यथा प्रदेयं सततं द्विजेभ्य- स्तथाऽददं पूर्वमहं नरेन्द्र
मेरे जैसा कोई, जो न ब्राह्मण है न ब्रह्मज्ञानी, कभी दान स्वीकार नहीं करता, हे राजाओं में श्रेष्ठ। जैसे सदा द्विजों को देना चाहिए, वैसे ही मैंने पहले भी दिया है, राजन्।
नाब्राह्मणः कृपणो जातु जीवे- द्या चाप्यस्याऽब्राह्मणी वीरपत्नी। सोऽहं नैवाकृतपूर्वं चरेयं विधित्समानः किमु तत्र साधुः
जो ब्राह्मण नहीं है, जो दीन है, उसे कभी जीवित नहीं रहना चाहिए, और न उसकी अब्राह्मणी पत्नी को, चाहे वह वीर की पत्नी ही क्यों न हो। मैं कभी ऐसा काम नहीं करूंगा जो पहले न किया गया हो, धर्म जानने की इच्छा से—तो भला वह कैसे अच्छा हो सकता है?
पृच्छामि त्वां स्पृहणीयरूप प्रतर्दनोऽहं यदि मे सन्ति लोकाः। यद्यन्तरिक्षे यदि वा दिवि श्रिताः क्षेत्रज्ञं त्वां तस्य धर्मस्य मन्ये
मैं तुमसे पूछता हूँ, आकर्षक रूप वाले—मैं प्रतर्दन हूँ—यदि मेरे लिए लोक हैं, चाहे वे आकाश में हों या स्वर्ग में स्थित हों, मैं तुम्हें उस धर्म के ज्ञाता मानता हूँ।
सन्ति लोका बहवस्ते नरेन्द्र अप्येकैकः सप्तसप्ताप्यहानि। मधुच्युतो घृतपृक्ता विशोका- स्ते नान्तवन्तः प्रतिपालयन्ति
हे राजन्, तुम्हारे लिए बहुत से लोक हैं—यहाँ तक कि प्रत्येक के लिए सात-सात दिन और रातें—जो मधु से टपकते, घी से मिश्रित और दुःख रहित हैं; वे अनंत हैं और तुम्हारी प्रतीक्षा करते हैं।
तांस्ते ददानि मा प्रपत प्रपातं ये मे लोकास्तव ते वै भवन्तु। यद्यन्तरिक्षे यदि वा दिवि श्रिता- स्तानाक्रम क्षिप्रमपेतमोहः
मैं तुम्हें वे लोक देता हूँ—प्रपात में मत गिरो—जो मेरे हैं, वे अब तुम्हारे हों। चाहे वे आकाश में हों या स्वर्ग में स्थित हों, मोह छोड़कर शीघ्र ही उनमें प्रवेश करो।
न तुल्यतेजाः सुकृतं कामयेत योगक्षेमं पार्थिव पार्थिवः सन्। दैवादेशादापदं प्राप्य विद्वां- श्चरेन्नृशंसं न हि जातु राजा
राजन्, राजा को चाहिए कि वह जिसके तेज उसके बराबर नहीं है, भले ही वह पुण्यात्मा हो, उसकी समृद्धि की इच्छा न करे। जब भाग्य से विपत्ति आ जाए, तो बुद्धिमान राजा को कभी भी क्रूरता नहीं करनी चाहिए।
धर्म्यं मार्गं यतमानो यशस्यं कुर्यान्नृपो धर्ममवेक्षमाणः। न मद्विधो धर्मबुद्धिः प्रजान- न्कुर्यादेवं कृपणं मां यथाऽत्थ
राजा को चाहिए कि वह धर्म के मार्ग पर चलकर यश की कामना करते हुए सदा धर्म का ध्यान रखे। जो धर्म को भली-भांति जानता है, वह मेरे साथ वैसा दीन व्यवहार कभी न करे जैसा आपने कहा।
कुर्यादपूर्वं न कृतं यदन्यै- र्विधित्समानः किमु तत्र साधु। `धर्माधर्मौ सुविनिश्चित्य सम्य- क्कार्याकार्येष्वप्रमत्तश्चरेद्यः
केवल इच्छा के कारण वह काम न करे जो दूसरों ने पहले कभी न किया हो; उसमें कौन-सी भलाई है? धर्म और अधर्म में भेद कर, और क्या करना चाहिए, क्या नहीं करना चाहिए—इसका सावधानी से विचार करके ही कोई काम करना चाहिए।
स वै धीमान्सत्यसन्धः कृतात्मा राजा भवेल्लोकपालो महिम्ना। यदा भवेत्संशयो धर्मकार्ये कामार्थौ वा यत्र विन्दन्ति सम्यक्
जो बुद्धिमान, सत्यवादी, संयमी और राजा होता है, वही अपने तेज से संसार का रक्षक बनता है। जब धर्म के विषय में संदेह हो, या जहाँ इच्छा और लाभ दोनों बराबर हों—
कार्यं तत्र प्रथमं धर्मकार्यं यन्नो विरुध्यादर्थकामौ स धर्मः
तो वहाँ सबसे पहले धर्म का ही काम करना चाहिए; वही धर्म है जो इच्छा और लाभ के विरोध में न हो।