स्ववीर्यजीवी वृजिनान्निवृत्तो दाता परेभ्यो न परोपतापी। तादृङ्मुनिः सिद्धिमुपैति मुख्यां वसन्नरण्ये नियताहारचेष्टः
जो अपने पुरुषार्थ से जीवन यापन करता है, बुरे कामों से दूर रहता है, दूसरों को दान देता है और किसी को कष्ट नहीं पहुँचाता—ऐसा मुनि, जो वन में रहता है और आहार व आचरण में संयमित है, वह परम सिद्धि को प्राप्त करता है।
अशिल्पजीवी गुणवांश्चैव नित्यं जितेन्द्रियः सर्वतो विप्रयुक्तः। अनोकशायी लघुरल्पप्रसार- श्चरन्देशानेकचरः स भिक्षुः
जो किसी शिल्प या कला से जीविका नहीं चलाता, सदा गुणवान और इंद्रियों का दमन किए हुए है, सबसे अलग रहता है, घर-बार नहीं है, हल्का और कम चलने-फिरने वाला है, अनेक देशों में घूमता है—वही सच्चा भिक्षु है।
रात्र्या यया वाऽभिजिताश्च लोका भवन्ति कामाभिजिताः सुखाश्च। तामेव रात्रिं प्रयतेत विद्वा- नरण्यसंस्थो भवितुं यतात्मा
जिस रात्रि के द्वारा लोकों को जीत लिया जाता है और कामनाएँ व सुख वश में हो जाते हैं, उसी रात्रि को पाने का प्रयत्न करना चाहिए—ऐसा ज्ञानी, आत्मसंयमी और वन में रहने वाला पुरुष यही प्रयास करे।
दशैव पूर्वान्दश चापरांश्च ज्ञातीनथात्मानमथैकविंशम्। अरण्यवासी सुकृते दधाति विमुच्यारण्ये स्वशरीरधातून्
जो दस पूर्वजों, दस वंशजों और स्वयं को इक्कीसवाँ मानता है—ऐसा वनवासी, पुण्य कर्म करते हुए, अपने शरीर के तत्वों को वन में छोड़कर मुक्त हो जाता है।
कतिस्विदेव मुनयः कति मौनानि चाप्युत। भवन्तीति तदाचक्ष्व श्रोतुमिच्छामहे वयम्
मुनि कितने होते हैं और मौन के कितने प्रकार हैं? कृपया हमें बताइए, हम सुनना चाहते हैं।
अरण्ये वसतो यस्य ग्रामो भवति पृष्ठतः। ग्रामे वा वसतोऽरण्यं स मुनिः स्याज्जनाधिप
जो वन में रहता है और गाँव उसके पीछे है, या जो गाँव में रहता है और वन उसके पीछे है—ऐसा मुनि मनुष्यों में श्रेष्ठ होता है।
कथंस्विद्वसतोऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः। ग्रामे वा वसतोऽरण्यं कथं भवति पृष्ठतः
वन में रहते हुए गाँव पीछे कैसे होता है, और गाँव में रहते हुए वन पीछे कैसे होता है?
न ग्राम्यमुपयुञ्जीत य आरण्यो मुनिर्भवेत्। तथास्य वसतोऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः
जो मुनि वन में रहता है, उसे गाँव की कोई वस्तु नहीं अपनानी चाहिए; इसी प्रकार जब वह वन में रहता है, तो गाँव उसके पीछे हो जाता है।
अनग्निरनिकेतश्चाप्यगोत्रचरणो मुनिः। कौपीनाच्छादनं यावत्तावदिच्छेच्च चीवरम्
मुनि बिना अग्नि के, बिना घर के और बिना कुल के घूमता है; जब तक उसके पास केवल कौपीन है, तब तक उसे वस्त्र की इच्छा करनी चाहिए।
यावत्प्राणाभिसन्धानं तावदिच्छेच्च भोजनम्। तथाऽस्य वसतो ग्रामेऽरण्यं भवति पृष्ठतः
जब तक जीवन बनाए रखने की इच्छा है, तब तक ही भोजन की इच्छा करनी चाहिए; इसी प्रकार जब वह गाँव में रहता है, तो वन उसके पीछे हो जाता है।
यस्तु कामान्परित्यज्य त्यक्तकर्मा जितेन्द्रियः। आतिष्ठेच्च मुनिर्मौनं स लोके सिद्धिमाप्नुयात्
जो desires और कर्मों को छोड़कर, इंद्रियों को जीतकर, मुनि का मौन धारण करता है—वह इस लोक में सिद्धि प्राप्त करता है।
धौतदन्तं कृत्तनखं सदा स्नातमलङ्कृतम्। असितं सितकर्माणं कस्तमर्हति नार्चितुम्
जिसके दाँत स्वच्छ हैं, नाखून कटे हुए हैं, जो सदा स्नान करता है, सुसज्जित रहता है, रंग में श्याम है परंतु उसके कर्म शुद्ध हैं—ऐसे व्यक्ति की पूजा कौन नहीं करेगा?
तपसा कर्शितः क्षामः क्षीणमांसास्थिशोणितः। स च लोकमिमं जित्वा लोकं विजयते परम्
जो तपस्या से कृश हो गया है, जिसका मांस, अस्थि और रक्त क्षीण हो गया है—वह इस लोक को जीतकर परलोक को भी प्राप्त करता है।
यदा भवति निर्द्वन्द्वो मुनिर्मौनं समास्थितः। अथ लोकमिमं जित्वा लोकं विजयते परम्
जब मुनि मौन में स्थित होकर द्वंद्वों से मुक्त हो जाता है, तब वह इस लोक को जीतकर परम लोक को प्राप्त करता है।
आस्येन तु यदाऽहारं गोवन्मृगयते मुनिः। अथास्य लोकः सर्वोऽयं सोऽमृतत्वाय कल्पते
जब मुनि गाय की तरह अपने मुँह से भोजन खोजता है, तब यह सारा संसार उसके लिए अमरत्व के योग्य हो जाता है।
सामान्यधर्मः सर्वेषां क्रोधो लोभो द्रुहाऽक्षमा। विहाय मत्सरं शाठ्यं दर्पं दम्भं च पैशुनम्। क्रोधं लोभं ममत्वं च यस्य नास्ति स धर्मवित्
सभी के लिए सामान्य धर्म है—क्रोध, लोभ, द्वेष और अधैर्य को छोड़ना; जो ईर्ष्या, कपट, घमंड, दिखावा और चुगली छोड़ देता है, और जिसके भीतर क्रोध, लोभ या ममता नहीं है, वही धर्म को जानने वाला है।
नित्याशनो ब्रह्मचारी गृहस्थो वनगो मुनिः। नाधर्ममशनात्प्राप्येत्कथं ब्रूहीह पृच्छते
चाहे वह सदा खाने वाला हो, ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वनवासी हो या मुनि—भोजन के कारण अधर्म नहीं करना चाहिए; यह कैसे हो, बताइए, हम पूछते हैं।
अष्टौ ग्रासा मुनेः प्रोक्ताः षोडशारण्यवासिनः। द्वात्रिंशत्तु गृहस्थस्य अमितं ब्रह्मचारिणः
मुनि के लिए आठ ग्रास, वनवासी के लिए सोलह, गृहस्थ के लिए बत्तीस और ब्रह्मचारी के लिए अनगिनत ग्रास बताए गए हैं।
इत्येवं कारणैर्ज्ञेयमष्टकैतच्छुभाशुभम्
इन्हीं कारणों से, अष्टका के शुभ और अशुभ फल को समझना चाहिए।
कतरस्त्वनयोः पूर्वं देवानामेति साम्यताम्। उभयोर्धावतो राजन्सूर्याचन्द्रमसोरिव
राजन्, इन दोनों में से कौन पहले देवताओं के पास पहुँचता है, जैसे सूर्य और चन्द्रमा दोनों दौड़ते हैं?
अनिकेतो गृहस्थेषु कामवृत्तेषु संयतः। ग्राम एव वसन्भिक्षुस्तयोः पूर्वतरं गतः
जो भिक्षु गाँव में रहते हुए, गृहस्थों के बीच संयम से रहता है और कामनाओं में लिप्त नहीं होता, वह इन दोनों में सबसे पहले पहुँचता है।
अप्राप्य दीर्घमायुस्तु यः प्राप्तो विकृतिं चरेत्। तप्यते यदि तत्कृत्वा चरेत्सोऽन्यत्तपस्ततः
जो बिना दीर्घायु पाए, जन्म लेकर अनुचित आचरण करता है, यदि वह तप करता है और उससे कष्ट पाता है, तो उसे दूसरा तप करना चाहिए।
पापानां कर्मणां नित्यं बिभीयाद्यस्तु मानवः। सुखमप्याचरन्नित्यं सोऽत्यन्तं सुखमेधते
जो मनुष्य सदा पाप कर्मों से डरता है, चाहे सुख के काम ही क्यों न करता हो, वह अंत में परम सुख को प्राप्त करता है।
यद्वै नृशंसं तदसत्यमाहु- र्यः सेवते धर्ममनर्थबुद्धिः। अस्वोऽप्यनीशश्च तथैव राजं- स्तदार्जवं स समाधिस्तदार्यम्
जो भी क्रूर है, उसे असत्य कहा गया है; जो लाभ की इच्छा से धर्म का पालन करता है, वह ऐसे घोड़े के समान है जिसमें बल नहीं है, राजन्—ऐसा ही उसका सीधापन, एकाग्रता और बड़प्पन है।
केनासि हूतः प्रहितोऽसि राज- न्युवा स्रग्वी दर्शनीयः सुवर्चाः। कुतऋ आयातः कतरस्यां दिशि त्व- मुताहोस्वित्पार्थिवं स्थानमस्ति
राजन्, तुम्हें किसने बुलाया है, किसने भेजा है? तुम युवा हो, फूलों की माला पहने, सुंदर और तेजस्वी हो। तुम कहाँ से आए हो, किस दिशा से आए हो, या क्या तुम्हारा कोई राजसी स्थान है?
त्वरन्ति मां लोकपा ब्राह्मणा ये
मुझे लोकपाल और ब्राह्मण लोग आगे बढ़ने के लिए प्रेरित करते हैं।
सतां सकाशे तु वृतः प्रपात- स्ते सङ्गता गुणवन्तश्च सर्वे। शक्राच्च लब्धो हि वरो मयैष पतिष्यता भूमितलं नरेन्द्र
सज्जनों के बीच चुना गया मार्ग कठिन है; वहाँ जो भी एकत्र हुए हैं, वे सभी गुणवान हैं। यह वर मुझे इन्द्र से मिला है, राजन्, क्योंकि मैं पृथ्वी पर गिरने वाला हूँ।
पृच्छामि त्वां मा प्रपत प्रपातं यदि लोकाः पार्थिव सन्ति मेऽत्र। यद्यन्तरिक्षे यदि वा दिवि स्थिताः क्षेत्रज्ञं त्वां तस्य धर्मस्य मन्ये
मैं तुमसे पूछता हूँ—प्रपात में मत गिरो—यदि मेरे लिए यहाँ कोई लोक हैं, राजन्। चाहे वे आकाश में हों या स्वर्ग में स्थित हों, मैं तुम्हें उस धर्म के ज्ञाता मानता हूँ।
यावत्पृथिव्यां विहितं गवाश्वं सहारण्यैः पशुभिः पार्वतैश्च। तावल्लोका दिवि ते संस्थिता वै तथा विजानीहि नरेन्द्रसिंह
पृथ्वी पर जितनी गायें, घोड़े, जंगली पशु और पर्वत हैं, उतने ही लोक तुम्हारे लिए स्वर्ग में स्थापित हैं—हे राजाओं में सिंह, यह जान लो।
तांस्ते ददामि मा प्रपत प्रपातं ये मे लोका दिवि राजेन्द्र सन्ति। यद्यन्तरिक्षे यदि वा दिवि श्रिता- स्तानाक्रम क्षिप्रमपेतमोहः
मैं तुम्हें वे लोक देता हूँ—प्रपात में मत गिरो—जो मेरे हैं, वे स्वर्ग में तुम्हारे हों, राजेन्द्र। चाहे वे आकाश में हों या स्वर्ग में स्थित हों, मोह छोड़कर शीघ्र ही उनमें प्रवेश करो।