किंस्वित्कृत्वा लभते तात लोका- न्मर्त्यः श्रेष्ठांस्तपसा विद्यया च। तन्मे पृष्टः शंस सर्वं यथाव- च्छुभाँल्लोकान्येन गच्छेत्क्रमेण
मनुष्य कौन सा कर्म करके, हे प्रिय, श्रेष्ठ लोकों को प्राप्त करता है—तपस्या से या विद्या से? मुझसे पूछे जाने पर, कृपया सब कुछ ठीक-ठीक बताइए, जिससे कोई शुभ लोकों को क्रमशः पा सके।
पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः
संतजन सदा यही मार्ग मनुष्य के लिए बताते हैं।
अधीयानः पण्डितंमन्यमानो यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम्। तस्यान्तवन्तश्च भवन्ति लोका न चास्य तद्ब्रह्म फलं ददाति
जो स्वयं को विद्वान मानकर, पढ़ाई करता है, लेकिन अपनी विद्या से दूसरों की कीर्ति नष्ट करता है, उसके लोक नाशवान होते हैं और उसे वह ब्रह्म फल नहीं देता।
चत्वारि कर्माण्यभयङ्कराणि भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि। मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं मानेनाधीतमुत मानयज्ञः
चार कर्म ऐसे हैं, जो भयावह हैं और अनुचित रूप से किए जाने पर डर उत्पन्न करते हैं—अग्निहोत्र का घमंड, मौन का घमंड, पढ़ाई का घमंड और यज्ञ का घमंड।
न मानमान्यो मुदमाददीत न सन्तापं प्राप्नुयाच्चावमानात्। सन्तः सतः पूजयन्तीह लोके नासाधवः साधुबुद्धिं लभन्ते
कोई भी सम्मान पाकर खुश न हो, और अपमान पाकर दुखी न हो। इस संसार में सज्जन, सज्जनों का सम्मान करते हैं; दुष्ट लोग कभी भी अच्छे विचार नहीं पाते।
इति दद्यामिति यज इत्यदीय इति व्रतम्। इत्येतानि भयान्याहुस्तानि वर्ज्यानि सर्वशः
‘मैं दूँगा’, ‘मैं यज्ञ करूँगा’, ‘यह मेरा है’, ‘यह मेरा व्रत है’—ये सब भय के कारण माने गए हैं, इन्हें पूरी तरह त्याग देना चाहिए।
ये चाश्रयं वेदयन्ते पुराणं मनीषिणो मानसमार्गरुद्धम्। तन्निःश्रेयस्तेन संयोगमेत्य परां शान्तिं प्रत्युः प्रेत्य चेह
जो ज्ञानी लोग प्राचीन आश्रय को जानते हैं, जिनका मन विचार के मार्ग में संयमित है, वे उसी से परम कल्याण को पाते हैं, और मृत्यु के बाद तथा इस जीवन में भी, परम शांति को प्राप्त करते हैं।
चरन्गृहस्थः कथमेति धर्मान्कथं भिक्षुः कथमाचार्यकर्मा। वानप्रस्थः सत्पथे सन्निविष्टो बहून्यस्मिन्संप्रति वेदयन्ति
गृहस्थ घूमते हुए धर्म कैसे निभाता है? भिक्षु कैसे? आचार्य अपने कर्तव्य कैसे करता है? जो वानप्रस्थ सही मार्ग पर है, वह इस जीवन में बहुत कुछ अनुभव करता है।
आहूताध्यायी गुरुकर्मस्वचोद्यः पूर्वोत्थायी चरमं चोपशायी। मृदुर्दान्तो धृतिमानप्रमत्तः स्वाध्याशीलः सिध्यति ब्रह्मचारी
जो अध्ययन के लिए बुलाया जाता है, गुरु की सेवा करता है, जल्दी उठता है और सबसे बाद में सोता है, जो कोमल, संयमी, धैर्यवान और सतर्क है, स्वाध्याय में लगा रहता है—ऐसा ब्रह्मचारी सफल होता है।
धर्मागतं प्राप्य धनं यजेत दद्यात्सदैवातिथीन्भोजयेच्च। अनाददानश्च परैरदत्तं सैषा गृहस्थोपनिषत्पुराणी
धर्म से प्राप्त धन से यज्ञ करे, सदा दान दे और अतिथियों को भोजन कराए; दूसरों की दी हुई वस्तु बिना अनुमति न ले—यही गृहस्थ के लिए प्राचीन उपदेश है।
स्ववीर्यजीवी वृजिनान्निवृत्तो दाता परेभ्यो न परोपतापी। तादृङ्मुनिः सिद्धिमुपैति मुख्यां वसन्नरण्ये नियताहारचेष्टः
जो अपने पुरुषार्थ से जीवन यापन करता है, बुरे कामों से दूर रहता है, दूसरों को दान देता है और किसी को कष्ट नहीं पहुँचाता—ऐसा मुनि, जो वन में रहता है और आहार व आचरण में संयमित है, वह परम सिद्धि को प्राप्त करता है।
अशिल्पजीवी गुणवांश्चैव नित्यं जितेन्द्रियः सर्वतो विप्रयुक्तः। अनोकशायी लघुरल्पप्रसार- श्चरन्देशानेकचरः स भिक्षुः
जो किसी शिल्प या कला से जीविका नहीं चलाता, सदा गुणवान और इंद्रियों का दमन किए हुए है, सबसे अलग रहता है, घर-बार नहीं है, हल्का और कम चलने-फिरने वाला है, अनेक देशों में घूमता है—वही सच्चा भिक्षु है।
रात्र्या यया वाऽभिजिताश्च लोका भवन्ति कामाभिजिताः सुखाश्च। तामेव रात्रिं प्रयतेत विद्वा- नरण्यसंस्थो भवितुं यतात्मा
जिस रात्रि के द्वारा लोकों को जीत लिया जाता है और कामनाएँ व सुख वश में हो जाते हैं, उसी रात्रि को पाने का प्रयत्न करना चाहिए—ऐसा ज्ञानी, आत्मसंयमी और वन में रहने वाला पुरुष यही प्रयास करे।
दशैव पूर्वान्दश चापरांश्च ज्ञातीनथात्मानमथैकविंशम्। अरण्यवासी सुकृते दधाति विमुच्यारण्ये स्वशरीरधातून्
जो दस पूर्वजों, दस वंशजों और स्वयं को इक्कीसवाँ मानता है—ऐसा वनवासी, पुण्य कर्म करते हुए, अपने शरीर के तत्वों को वन में छोड़कर मुक्त हो जाता है।
कतिस्विदेव मुनयः कति मौनानि चाप्युत। भवन्तीति तदाचक्ष्व श्रोतुमिच्छामहे वयम्
मुनि कितने होते हैं और मौन के कितने प्रकार हैं? कृपया हमें बताइए, हम सुनना चाहते हैं।
अरण्ये वसतो यस्य ग्रामो भवति पृष्ठतः। ग्रामे वा वसतोऽरण्यं स मुनिः स्याज्जनाधिप
जो वन में रहता है और गाँव उसके पीछे है, या जो गाँव में रहता है और वन उसके पीछे है—ऐसा मुनि मनुष्यों में श्रेष्ठ होता है।
कथंस्विद्वसतोऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः। ग्रामे वा वसतोऽरण्यं कथं भवति पृष्ठतः
वन में रहते हुए गाँव पीछे कैसे होता है, और गाँव में रहते हुए वन पीछे कैसे होता है?
न ग्राम्यमुपयुञ्जीत य आरण्यो मुनिर्भवेत्। तथास्य वसतोऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः
जो मुनि वन में रहता है, उसे गाँव की कोई वस्तु नहीं अपनानी चाहिए; इसी प्रकार जब वह वन में रहता है, तो गाँव उसके पीछे हो जाता है।
अनग्निरनिकेतश्चाप्यगोत्रचरणो मुनिः। कौपीनाच्छादनं यावत्तावदिच्छेच्च चीवरम्
मुनि बिना अग्नि के, बिना घर के और बिना कुल के घूमता है; जब तक उसके पास केवल कौपीन है, तब तक उसे वस्त्र की इच्छा करनी चाहिए।
यावत्प्राणाभिसन्धानं तावदिच्छेच्च भोजनम्। तथाऽस्य वसतो ग्रामेऽरण्यं भवति पृष्ठतः
जब तक जीवन बनाए रखने की इच्छा है, तब तक ही भोजन की इच्छा करनी चाहिए; इसी प्रकार जब वह गाँव में रहता है, तो वन उसके पीछे हो जाता है।
यस्तु कामान्परित्यज्य त्यक्तकर्मा जितेन्द्रियः। आतिष्ठेच्च मुनिर्मौनं स लोके सिद्धिमाप्नुयात्
जो desires और कर्मों को छोड़कर, इंद्रियों को जीतकर, मुनि का मौन धारण करता है—वह इस लोक में सिद्धि प्राप्त करता है।
धौतदन्तं कृत्तनखं सदा स्नातमलङ्कृतम्। असितं सितकर्माणं कस्तमर्हति नार्चितुम्
जिसके दाँत स्वच्छ हैं, नाखून कटे हुए हैं, जो सदा स्नान करता है, सुसज्जित रहता है, रंग में श्याम है परंतु उसके कर्म शुद्ध हैं—ऐसे व्यक्ति की पूजा कौन नहीं करेगा?
तपसा कर्शितः क्षामः क्षीणमांसास्थिशोणितः। स च लोकमिमं जित्वा लोकं विजयते परम्
जो तपस्या से कृश हो गया है, जिसका मांस, अस्थि और रक्त क्षीण हो गया है—वह इस लोक को जीतकर परलोक को भी प्राप्त करता है।
यदा भवति निर्द्वन्द्वो मुनिर्मौनं समास्थितः। अथ लोकमिमं जित्वा लोकं विजयते परम्
जब मुनि मौन में स्थित होकर द्वंद्वों से मुक्त हो जाता है, तब वह इस लोक को जीतकर परम लोक को प्राप्त करता है।
आस्येन तु यदाऽहारं गोवन्मृगयते मुनिः। अथास्य लोकः सर्वोऽयं सोऽमृतत्वाय कल्पते
जब मुनि गाय की तरह अपने मुँह से भोजन खोजता है, तब यह सारा संसार उसके लिए अमरत्व के योग्य हो जाता है।
सामान्यधर्मः सर्वेषां क्रोधो लोभो द्रुहाऽक्षमा। विहाय मत्सरं शाठ्यं दर्पं दम्भं च पैशुनम्। क्रोधं लोभं ममत्वं च यस्य नास्ति स धर्मवित्
सभी के लिए सामान्य धर्म है—क्रोध, लोभ, द्वेष और अधैर्य को छोड़ना; जो ईर्ष्या, कपट, घमंड, दिखावा और चुगली छोड़ देता है, और जिसके भीतर क्रोध, लोभ या ममता नहीं है, वही धर्म को जानने वाला है।
नित्याशनो ब्रह्मचारी गृहस्थो वनगो मुनिः। नाधर्ममशनात्प्राप्येत्कथं ब्रूहीह पृच्छते
चाहे वह सदा खाने वाला हो, ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वनवासी हो या मुनि—भोजन के कारण अधर्म नहीं करना चाहिए; यह कैसे हो, बताइए, हम पूछते हैं।
अष्टौ ग्रासा मुनेः प्रोक्ताः षोडशारण्यवासिनः। द्वात्रिंशत्तु गृहस्थस्य अमितं ब्रह्मचारिणः
मुनि के लिए आठ ग्रास, वनवासी के लिए सोलह, गृहस्थ के लिए बत्तीस और ब्रह्मचारी के लिए अनगिनत ग्रास बताए गए हैं।
इत्येवं कारणैर्ज्ञेयमष्टकैतच्छुभाशुभम्
इन्हीं कारणों से, अष्टका के शुभ और अशुभ फल को समझना चाहिए।
कतरस्त्वनयोः पूर्वं देवानामेति साम्यताम्। उभयोर्धावतो राजन्सूर्याचन्द्रमसोरिव
राजन्, इन दोनों में से कौन पहले देवताओं के पास पहुँचता है, जैसे सूर्य और चन्द्रमा दोनों दौड़ते हैं?