वनस्पतीनोषधीश्चाविशन्ति आपो वायुं पृथिवीं चान्तरिक्षम्। चतुष्पदं द्विपदं चाति सर्व- मेवंभूता गर्भभूता भवन्ति
वे वृक्षों, औषधियों, जल, वायु, पृथ्वी और आकाश में, तथा सभी चौपाये और दोपाये प्राणियों में प्रवेश करते हैं; इस प्रकार वे गर्भ रूप में जन्म लेते हैं।
अन्यद्वपुर्विदधातीह गर्भ- मुताहोस्वित्स्वेन कायेन याति। आपद्यमानो नरयोनिमेता- माचक्ष्व मे संशयात्प्रब्रवीमि
क्या यहाँ कोई दूसरा शरीर लेकर गर्भ में जाता है, या अपने ही शरीर से प्रवेश करता है? मुझे संशय है, कृपया बताओ कि मनुष्य योनि किस प्रकार प्राप्त होती है।
शरीरदेहातिसमुच्छ्रयं च चक्षुःश्रोत्रे लभते केन संज्ञाम्। एतत्तत्त्वं सर्वमाचक्ष्व पृष्टः क्षेत्रज्ञं त्वां तात मन्याम सर्वे
शरीर को इतना ऊँचा स्थान किससे मिलता है, और आँखें व कान अपनी-अपनी शक्ति कैसे पाते हैं? हे प्रिय, हम सब आपको क्षेत्रज्ञ मानते हैं, इसलिए जो सत्य है, वह सब बताइए।
वायुः समुत्कर्षति गर्भयोनि- मृतौ रेतः पुष्पफलानुपृक्तम्। स तत्र तन्मात्रकृताधिकारः क्रमेण संवर्धयतीह गर्भम्
वायु गर्भ में भ्रूण को ऊपर उठाती है, और मृत्यु के समय बीज, फूल और फल के साथ निकल जाता है। वहाँ सूक्ष्म तत्त्वों पर अधिकार पाकर, वह यहाँ गर्भ को धीरे-धीरे बढ़ाता है।
स जायमानो विगृहीतमात्रः संज्ञामधिष्ठाय ततो मनुष्यः। स श्रोत्राभ्यां वेदयतीह शब्दं स वै रूपं पश्यति चक्षुषा च
जन्म लेते ही, शरीर धारण करते ही, मनुष्य चेतना प्राप्त करता है। फिर वह कानों से यहाँ शब्द सुनता है और आँखों से रूप देखता है।
घ्राणेन गन्धं जिह्वयाऽथो रसं च त्वचा स्पर्शं मनसा वेदभावम्। इत्यष्टकेहोपहितं हि विद्धि महात्मनः प्राणभृतः शरीरे
नाक से वह सुगंध सूँघता है, जीभ से स्वाद लेता है, त्वचा से स्पर्श का अनुभव करता है और मन से भावनाओं को जानता है। इस प्रकार, महान आत्मा, प्राणी के शरीर में आठ शक्तियाँ होती हैं, यह समझो।
यः संस्थितः पुरुषो दह्यते वा निखन्यते वापि निकृष्यते वा। अभावभूतः स विनाशमेत्य केनात्मानं चेतयते परस्तात्
जो पुरुष शरीर में स्थित है, वह चाहे जलाया जाए, गाड़ा जाए या फेंका जाए, नष्ट होकर जब अस्तित्व में नहीं रहता, तब आत्मा किससे स्वयं को जानती है?
हित्वा सोऽसून्सुप्तवन्निष्टनित्वा पुरोधाय सुकृतं दुष्कृतं वा। अन्यां योनिं पवनाग्रानुसारी हित्वा देहं भजते राजसिंह
जैसे सोया हुआ प्राणी प्राण छोड़ देता है, वैसे ही वह अच्छे-बुरे कर्म छोड़कर, वायु के मार्ग का अनुसरण करते हुए, शरीर त्यागकर दूसरी योनि को प्राप्त करता है, हे राजसिंह।
पुण्यां योनिं पुण्यकृतो व्रजन्ति पापां योनिं पापकृतो व्रजन्ति। कीटाः पतङ्गाश्च भवन्ति पापा न मे विवक्षास्ति महानुभाव
जो पुण्य करते हैं, वे पुण्य योनि में जन्म लेते हैं; जो पाप करते हैं, वे पाप योनि में जाते हैं। पापी कीट-पतंगे बन जाते हैं; हे महात्मा, मुझे और कुछ कहने की इच्छा नहीं है।
चतुष्पदा द्विपदाः षट्पदाश्च तथाभूता गर्भभूता भवन्ति। आख्यातमेतन्निखिलेन सर्वं भूयस्तु किं पृच्छसि राजसिंह
चार पैर वाले, दो पैर वाले और छह पैर वाले जीव भी इसी प्रकार गर्भ से जन्म लेते हैं। यह सब मैंने आपको विस्तार से बता दिया है, हे राजसिंह, अब और क्या पूछना है?
किंस्वित्कृत्वा लभते तात लोका- न्मर्त्यः श्रेष्ठांस्तपसा विद्यया च। तन्मे पृष्टः शंस सर्वं यथाव- च्छुभाँल्लोकान्येन गच्छेत्क्रमेण
मनुष्य कौन सा कर्म करके, हे प्रिय, श्रेष्ठ लोकों को प्राप्त करता है—तपस्या से या विद्या से? मुझसे पूछे जाने पर, कृपया सब कुछ ठीक-ठीक बताइए, जिससे कोई शुभ लोकों को क्रमशः पा सके।
पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः
संतजन सदा यही मार्ग मनुष्य के लिए बताते हैं।
अधीयानः पण्डितंमन्यमानो यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम्। तस्यान्तवन्तश्च भवन्ति लोका न चास्य तद्ब्रह्म फलं ददाति
जो स्वयं को विद्वान मानकर, पढ़ाई करता है, लेकिन अपनी विद्या से दूसरों की कीर्ति नष्ट करता है, उसके लोक नाशवान होते हैं और उसे वह ब्रह्म फल नहीं देता।
चत्वारि कर्माण्यभयङ्कराणि भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि। मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं मानेनाधीतमुत मानयज्ञः
चार कर्म ऐसे हैं, जो भयावह हैं और अनुचित रूप से किए जाने पर डर उत्पन्न करते हैं—अग्निहोत्र का घमंड, मौन का घमंड, पढ़ाई का घमंड और यज्ञ का घमंड।
न मानमान्यो मुदमाददीत न सन्तापं प्राप्नुयाच्चावमानात्। सन्तः सतः पूजयन्तीह लोके नासाधवः साधुबुद्धिं लभन्ते
कोई भी सम्मान पाकर खुश न हो, और अपमान पाकर दुखी न हो। इस संसार में सज्जन, सज्जनों का सम्मान करते हैं; दुष्ट लोग कभी भी अच्छे विचार नहीं पाते।
इति दद्यामिति यज इत्यदीय इति व्रतम्। इत्येतानि भयान्याहुस्तानि वर्ज्यानि सर्वशः
‘मैं दूँगा’, ‘मैं यज्ञ करूँगा’, ‘यह मेरा है’, ‘यह मेरा व्रत है’—ये सब भय के कारण माने गए हैं, इन्हें पूरी तरह त्याग देना चाहिए।
ये चाश्रयं वेदयन्ते पुराणं मनीषिणो मानसमार्गरुद्धम्। तन्निःश्रेयस्तेन संयोगमेत्य परां शान्तिं प्रत्युः प्रेत्य चेह
जो ज्ञानी लोग प्राचीन आश्रय को जानते हैं, जिनका मन विचार के मार्ग में संयमित है, वे उसी से परम कल्याण को पाते हैं, और मृत्यु के बाद तथा इस जीवन में भी, परम शांति को प्राप्त करते हैं।
चरन्गृहस्थः कथमेति धर्मान्कथं भिक्षुः कथमाचार्यकर्मा। वानप्रस्थः सत्पथे सन्निविष्टो बहून्यस्मिन्संप्रति वेदयन्ति
गृहस्थ घूमते हुए धर्म कैसे निभाता है? भिक्षु कैसे? आचार्य अपने कर्तव्य कैसे करता है? जो वानप्रस्थ सही मार्ग पर है, वह इस जीवन में बहुत कुछ अनुभव करता है।
आहूताध्यायी गुरुकर्मस्वचोद्यः पूर्वोत्थायी चरमं चोपशायी। मृदुर्दान्तो धृतिमानप्रमत्तः स्वाध्याशीलः सिध्यति ब्रह्मचारी
जो अध्ययन के लिए बुलाया जाता है, गुरु की सेवा करता है, जल्दी उठता है और सबसे बाद में सोता है, जो कोमल, संयमी, धैर्यवान और सतर्क है, स्वाध्याय में लगा रहता है—ऐसा ब्रह्मचारी सफल होता है।
धर्मागतं प्राप्य धनं यजेत दद्यात्सदैवातिथीन्भोजयेच्च। अनाददानश्च परैरदत्तं सैषा गृहस्थोपनिषत्पुराणी
धर्म से प्राप्त धन से यज्ञ करे, सदा दान दे और अतिथियों को भोजन कराए; दूसरों की दी हुई वस्तु बिना अनुमति न ले—यही गृहस्थ के लिए प्राचीन उपदेश है।
स्ववीर्यजीवी वृजिनान्निवृत्तो दाता परेभ्यो न परोपतापी। तादृङ्मुनिः सिद्धिमुपैति मुख्यां वसन्नरण्ये नियताहारचेष्टः
जो अपने पुरुषार्थ से जीवन यापन करता है, बुरे कामों से दूर रहता है, दूसरों को दान देता है और किसी को कष्ट नहीं पहुँचाता—ऐसा मुनि, जो वन में रहता है और आहार व आचरण में संयमित है, वह परम सिद्धि को प्राप्त करता है।
अशिल्पजीवी गुणवांश्चैव नित्यं जितेन्द्रियः सर्वतो विप्रयुक्तः। अनोकशायी लघुरल्पप्रसार- श्चरन्देशानेकचरः स भिक्षुः
जो किसी शिल्प या कला से जीविका नहीं चलाता, सदा गुणवान और इंद्रियों का दमन किए हुए है, सबसे अलग रहता है, घर-बार नहीं है, हल्का और कम चलने-फिरने वाला है, अनेक देशों में घूमता है—वही सच्चा भिक्षु है।
रात्र्या यया वाऽभिजिताश्च लोका भवन्ति कामाभिजिताः सुखाश्च। तामेव रात्रिं प्रयतेत विद्वा- नरण्यसंस्थो भवितुं यतात्मा
जिस रात्रि के द्वारा लोकों को जीत लिया जाता है और कामनाएँ व सुख वश में हो जाते हैं, उसी रात्रि को पाने का प्रयत्न करना चाहिए—ऐसा ज्ञानी, आत्मसंयमी और वन में रहने वाला पुरुष यही प्रयास करे।
दशैव पूर्वान्दश चापरांश्च ज्ञातीनथात्मानमथैकविंशम्। अरण्यवासी सुकृते दधाति विमुच्यारण्ये स्वशरीरधातून्
जो दस पूर्वजों, दस वंशजों और स्वयं को इक्कीसवाँ मानता है—ऐसा वनवासी, पुण्य कर्म करते हुए, अपने शरीर के तत्वों को वन में छोड़कर मुक्त हो जाता है।
कतिस्विदेव मुनयः कति मौनानि चाप्युत। भवन्तीति तदाचक्ष्व श्रोतुमिच्छामहे वयम्
मुनि कितने होते हैं और मौन के कितने प्रकार हैं? कृपया हमें बताइए, हम सुनना चाहते हैं।
अरण्ये वसतो यस्य ग्रामो भवति पृष्ठतः। ग्रामे वा वसतोऽरण्यं स मुनिः स्याज्जनाधिप
जो वन में रहता है और गाँव उसके पीछे है, या जो गाँव में रहता है और वन उसके पीछे है—ऐसा मुनि मनुष्यों में श्रेष्ठ होता है।
कथंस्विद्वसतोऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः। ग्रामे वा वसतोऽरण्यं कथं भवति पृष्ठतः
वन में रहते हुए गाँव पीछे कैसे होता है, और गाँव में रहते हुए वन पीछे कैसे होता है?
न ग्राम्यमुपयुञ्जीत य आरण्यो मुनिर्भवेत्। तथास्य वसतोऽरण्ये ग्रामो भवति पृष्ठतः
जो मुनि वन में रहता है, उसे गाँव की कोई वस्तु नहीं अपनानी चाहिए; इसी प्रकार जब वह वन में रहता है, तो गाँव उसके पीछे हो जाता है।
अनग्निरनिकेतश्चाप्यगोत्रचरणो मुनिः। कौपीनाच्छादनं यावत्तावदिच्छेच्च चीवरम्
मुनि बिना अग्नि के, बिना घर के और बिना कुल के घूमता है; जब तक उसके पास केवल कौपीन है, तब तक उसे वस्त्र की इच्छा करनी चाहिए।
यावत्प्राणाभिसन्धानं तावदिच्छेच्च भोजनम्। तथाऽस्य वसतो ग्रामेऽरण्यं भवति पृष्ठतः
जब तक जीवन बनाए रखने की इच्छा है, तब तक ही भोजन की इच्छा करनी चाहिए; इसी प्रकार जब वह गाँव में रहता है, तो वन उसके पीछे हो जाता है।