असकृच्चाप्यहं तेन त्वत्कृते पार्थ भेदितः । न मया तद्गृहीतं च पापं तस्य चिकीर्षेतम्
हे पार्थ, तुम्हारे लिए उसने मुझे कई बार बांटने की कोशिश की; पर मैंने उसके उस पाप को कभी स्वीकार नहीं किया।
जानासि हि महाबाहो त्वमप्यस्य परं मतम्। प्रियं चिकीर्षमाणं च धर्मराजस्य मामपि
हे महाबाहु, तुम भी उसके गहरे इरादे जानते हो, और मैं भी; मैं धर्मराज को प्रिय करने का ही प्रयास करता हूँ।
संजानंस्तस्य चात्मानं मम चैव परं मतम्। अजानन्निव मां कस्मादर्जुनाद्याभिशङ्कसे
उसका और मेरा मन, दोनों का सबसे बड़ा उद्देश्य जानते हुए भी, हे अर्जुन, तुम मुझे ऐसा क्यों समझते हो जैसे मैं अनजान हूँ?
यच्चापि परमं दिव्यं तच्चाप्यनुगतं त्वया। विधानं विहितं पार्थ कथं शर्म भवेत्परैः
और जो सबसे बड़ा, दिव्य विधान है, वह भी तुमने पूरा किया है, हे पार्थ; जब नियम तय हो चुका है, तो दूसरों से शांति कैसे हो सकती है?
यत्तु वाचा मया शक्यं कर्मणा वाऽपि पाण्डव । करिष्ये तदहं पार्थ न त्वाशंसे शमं परैः
हे पाण्डव, जो कुछ भी वचन या कर्म से किया जा सकता है, वह मैं अवश्य करूंगा, हे पार्थ; लेकिन दूसरों से मुझे शांति की आशा नहीं है।
कथं गोहरणे ह्युक्तो नैतच्छर्म तथा हितम् । याच्यमानो हि भीष्मेण संवत्सरगतेऽध्वनि
जब गायों की रक्षा के लिए कहा गया, तब यह शांति क्यों लाभकारी नहीं रही? क्योंकि भीष्म के बार-बार समझाने पर भी, एक वर्ष बीत जाने के बाद भी,
तदैव ते पराभूता यदा सङ्कल्पितास्त्वया। लवशः क्षणशश्चापि न च तुष्टः सुयोधनः
उसी समय तुम हार गए थे, जब तुमने निश्चय किया था, हे पार्थ; लेकिन सुयोधन एक पल के लिए भी संतुष्ट नहीं हुआ।
सर्वथा तु मया कार्यं धर्मराजस्य शासनम् । विभाव्यं तस्य भूयश्च कर्म पापं दुरात्मनः
हर तरह से मुझे धर्मराज का आदेश मानना है; और उस दुष्ट के पाप को फिर से सोचकर देखना चाहिए।
उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव। धर्मज्ञेन वदान्येन श्रुतं चैव हि तत्त्वया
धर्मराज ने, हे माधव, बहुत तरह की बातें कही हैं; वे धर्म को जानने वाले और उदार हैं, और तुमने भी वह सब ठीक से सुना है।
मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव । संशमो बाहुवीर्य च ख्यापितं माधवात्मनः
राजा का मत जानकर, हे माधव, भीमसेन ने धैर्य और बाहुबल दोनों का परिचय दिया है, और तुमने भी वही किया है।
तथैव फाल्गुनेनापि यदुक्तं तत्त्वया श्रुतम् । आत्मनश्च मतं वीर कथितं भवताऽसकृत्
इसी तरह, फल्गुन ने जो कहा, वह भी तुमने सुना है; और हे वीर, अपना मत भी तुमने कई बार बताया है।
सर्वमेतदतिक्रम्य श्रुत्वा परमतं भवान्। यत्प्राप्तकालं मन्येथास्तत्कुर्याः पुरुषोत्तम
यह सब और सबसे ऊँचा विचार सुनकर, हे पुरुषोत्तम, जो समय के अनुसार उचित लगे, वही करना चाहिए।
तस्मिंरतस्मिन्निमित्ते हि मतं भवति केशव । प्राप्तकालं मनुष्येण क्षमं कार्यमरिन्दम
हे केशव, जब समय और संकेत अनुकूल हों, तभी मनुष्य के लिए कोई काम करना उचित माना जाता है, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति सोऽन्यथा । अनित्यमतयो लोके नराः पुरुषसत्तम
कई बार जिस बात को हम एक तरह से सोचते हैं, वह कुछ और ही निकलती है; इस दुनिया के लोगों का मन सदा एक जैसा नहीं रहता, हे श्रेष्ठ पुरुष।
अन्यथाबुद्धयो ह्यासन्नस्मासु वनवासिषु। अदृश्येष्वन्यथा कृष्ण दृश्येषु पुनरन्यथा
जो लोग हमारे साथ वन में रहते हैं, उनके विचार भी बदलते रहते हैं; हे कृष्ण, जो बातें दिखाई नहीं देतीं, उनमें वे कुछ और सोचते हैं, और जो सामने होती हैं, उनमें कुछ और।
अस्माकमपि वार्ष्णेय वने विचरतां तदा। न तथा प्रणयो राज्ये यथा संप्रति वर्तते
हे वृष्णिवंशी, जब हम वन में घूम रहे थे, तब हमारे मन में राज्य के लिए वैसा लगाव नहीं था, जैसा अब है।
निवृत्तवनवासान्नः श्रुत्वा वीर समागताः । अक्षौहिण्यो हि सप्ते मास्त्वत्प्रसादाज्जनार्दन
हे वीर, वनवास समाप्त होने के बाद हमने सुना कि आपकी कृपा से हमारे लिए सात अक्षौहिणी सेनाएँ इकट्ठा हो गई हैं, हे जनार्दन।
इमान्हि पुरुषव्याघ्रानचिन्त्यबलपौरुषात्। आत्तशस्त्रान्रणे दृष्ट्वा न व्यथेदिह कः पुमान्
इन अद्भुत बल और पराक्रम वाले, शस्त्रधारी वीरों को युद्धभूमि में देखकर यहाँ कौन सा मनुष्य विचलित नहीं होगा?
स भवान्कुरुमध्ये तं सान्त्वपूर्वं भयोत्तरम्। ब्रूयाद्वाक्यं यथा मन्दो न व्यथेत सुयोधनः
इसलिए, हे केशव, आप कुरुओं के बीच जाकर सूयोधन से ऐसे शब्द कहिए जो पहले शांतिपूर्ण हों और अंत में चेतावनी दें, ताकि वह मूर्ख भयभीत न हो।
युधिष्ठिरं भीमसेनं बीभत्सुं चापराचितम् । सहदेवं च मां चैव त्वां च रामं च केशव
युधिष्ठिर, भीमसेन, अपराजित अर्जुन, सहदेव, मैं, आप और बलराम, हे केशव,
सात्यकिं च महावीर्यं विराटं च महात्मजम्। द्रुपदं च महामात्यं धृष्टद्युम्नं च माधव
महाशूर सात्यकि, प्रतापी विराट, महान मंत्री द्रुपद और धृष्टद्युम्न, हे माधव,
काशिराजं च विक्रान्तं धृष्टकेतुं च चेदिपम् । मांसशोणितभृन्मर्त्यः प्रतियुध्येत को युधि
पराक्रमी काशी के राजा और चेदिराज धृष्टकेतु—मांस और रक्त से बने कौन से मनुष्य युद्ध में हमारे सामने टिक सकते हैं?
स भवान्गमनादेव साधयिष्यत्यसंशयम्। इष्टमर्थं महाबाहो धर्मराजस्य केवलम्
हे महाबाहु, केवल आपके वहाँ जाने से ही धर्मराज युधिष्ठिर का मनचाहा कार्य निश्चित रूप से पूरा हो जाएगा।
विदुरश्चैव भीष्मश्च द्रोणश्च सहबाह्लिकः । श्रेयः समर्था विज्ञातुमुच्यमानास्त्वयाऽनघ
विदुर, भीष्म, द्रोण और बाह्लिक भी यदि आप उन्हें समझाएँ, तो भलाई की बात समझने में समर्थ हैं, हे निष्पाप।
ते चैनमनुनेष्यन्ति धृतराष्ट्रं जनाधिपम् । तं च पापसमाचारं सहामात्यं सुयोधनम्
वे सब मिलकर राजा धृतराष्ट्र को और दुष्ट आचरण वाले सूयोधन को उसके मंत्रियों सहित समझा लेंगे।
श्रोता चार्थस्य विदुरस्त्वं च वक्ता जनार्दन । कमिवार्थं निवर्तन्तं स्थापयेतां न वर्त्मनि
इस विषय को सुनने वाले विदुर हैं और कहने वाले आप हैं, हे जनार्दन; जब आप दोनों किसी काम को सही रास्ते पर लाएँ, तो उसे कौन रोक सकता है?
यदेतत्कथितं राज्ञा धर्म एष सनातनः। यथा च युद्धमेव स्यात्तथा कार्यमरिन्दम
राजा ने जो कहा, वही सनातन धर्म है; फिर भी, हे शत्रुओं का दमन करने वाले, आपको ऐसा करना चाहिए कि युद्ध निश्चित हो जाए।
यदि प्रसममिच्छेयुः कुरवः पाण्डवैः सह। तथापि युद्धं दाशार्ह योजयेथाः सहैव तैः
अगर कौरव पाण्डवों से मेल-मिलाप भी चाहें, तो भी, हे दाशार्ह, आपको उनके साथ मिलकर युद्ध की तैयारी करनी चाहिए।
कथं नु दृष्ट्वा पाञ्चालीं तथा कृष्ण सभागताम्। अवधेन प्रशाम्येत मम मन्युः सुयोधने
जिस तरह द्रौपदी को सभा में लाया गया, उसे देखकर सूयोधन के प्रति मेरा क्रोध उसके मारे बिना कैसे शांत हो सकता है?
यदि भीमार्जुनौ कृष्ण धर्मराजश्च धार्मिकः । धर्ममुत्सृज्य तेनाहं योद्धुमिच्छामि संयुगे
अगर भीम, अर्जुन और धर्मप्रिय युधिष्ठिर धर्म छोड़ दें, तो हे कृष्ण, मैं युद्ध में लड़ना चाहता हूँ।