तदिदं निश्चित्तं बुद्ध्या पूर्वैरपि महात्मभिः । दैवे च मानुषे चैव संयुक्तं लोककारणम्
पूर्वज महात्माओं ने भी यही निश्चय किया है कि संसार के कार्यों का कारण भाग्य और पुरुषार्थ दोनों का मेल है।
अहं हि तत्करिष्यामि परं पुरुषकारतः । देवं तु न मया शक्यं कर्म कर्तुं कथंचन
मैं जो भी कर सकता हूँ, वह पुरुषार्थ से करूंगा; लेकिन देवताओं का काम मैं किसी भी तरह नहीं कर सकता।
स हि धर्मं च लोकं च त्यक्त्वा चरति दुर्मतिः। न हि सन्तप्यते तेन तथारूपेण कर्मणा
वह दुष्ट बुद्धि वाला धर्म और लोक को छोड़कर जैसा चाहता है, वैसा करता है, और ऐसे कर्मों पर कभी दुखी नहीं होता।
तथापि बुद्धिं पापिष्ठां वर्धयन्त्यस्य मन्त्रिणः । शकुनिः सूतपुत्रश्च भ्राता दुःशासनस्तथा
फिर भी उसके मंत्री—शकुनि, सूतपुत्र और उसका भाई दुःशासन—उसकी बुरी बुद्धि को और बढ़ाते हैं।
स हि त्यागेन राज्यस्य न शमं समुपैष्यति। अन्तरेण वधं पार्थ सानुबन्धः सुयोधनः
क्योंकि राज्य छोड़ देने पर भी, हे पार्थ, सुयोधन और उसके साथियों को मारे बिना शांति नहीं मिलेगी।
न चापि प्रणिपातेन त्यक्तुमिच्छति धर्मराट् । याच्यमानश्च राज्यं स न प्रजास्यति दुर्मतिः
और धर्मराज भी विनम्रता से राज्य छोड़ना नहीं चाहते; बार-बार कहने पर भी वह दुष्ट बुद्धि राज्य नहीं देगा।
न तु मन्ये स तद्वाच्यो यद्युधिष्ठिरशातनम् । उक्तं प्रयोजनं यत्तु धर्मराजेन भारत
अगर युधिष्ठिर पराजित न हों, तो मुझे नहीं लगता कि उससे इस तरह बात करनी चाहिए; धर्मराज ने जो उद्देश्य बताया है, वह स्पष्ट हो चुका है।
तथा पापस्तु तत्सर्वं न करिष्यति कौरवः । तस्मिंश्चाक्रियमाणेऽसौ लोके वध्यो भविष्यति
फिर भी वह पापी कौरव इन बातों में से कुछ भी नहीं करेगा; और जब वह ऐसा नहीं करेगा, तो संसार में वह मृत्यु के योग्य समझा जाएगा।
मम चापि स वध्यो हि जगतश्चापि भारत । तेन कौमारके यूयं सर्वे विप्रकृताः सदा
वह मेरे लिए भी और संसार के लिए भी नाश के योग्य है, हे भरतवंशी; उसी ने बचपन से आप सबके साथ अन्याय किया है।
विप्रलुप्तं च वो राज्यं नृशंसेन दुरात्मना। न चोपशाम्यते पापः श्रियं दृष्ट्वा युधिष्ठिरे
आपका राज्य भी उसी निर्दयी, दुष्ट ने छीन लिया; और वह पापी युधिष्ठिर की समृद्धि देखकर भी शांत नहीं होता।
असकृच्चाप्यहं तेन त्वत्कृते पार्थ भेदितः । न मया तद्गृहीतं च पापं तस्य चिकीर्षेतम्
हे पार्थ, तुम्हारे लिए उसने मुझे कई बार बांटने की कोशिश की; पर मैंने उसके उस पाप को कभी स्वीकार नहीं किया।
जानासि हि महाबाहो त्वमप्यस्य परं मतम्। प्रियं चिकीर्षमाणं च धर्मराजस्य मामपि
हे महाबाहु, तुम भी उसके गहरे इरादे जानते हो, और मैं भी; मैं धर्मराज को प्रिय करने का ही प्रयास करता हूँ।
संजानंस्तस्य चात्मानं मम चैव परं मतम्। अजानन्निव मां कस्मादर्जुनाद्याभिशङ्कसे
उसका और मेरा मन, दोनों का सबसे बड़ा उद्देश्य जानते हुए भी, हे अर्जुन, तुम मुझे ऐसा क्यों समझते हो जैसे मैं अनजान हूँ?
यच्चापि परमं दिव्यं तच्चाप्यनुगतं त्वया। विधानं विहितं पार्थ कथं शर्म भवेत्परैः
और जो सबसे बड़ा, दिव्य विधान है, वह भी तुमने पूरा किया है, हे पार्थ; जब नियम तय हो चुका है, तो दूसरों से शांति कैसे हो सकती है?
यत्तु वाचा मया शक्यं कर्मणा वाऽपि पाण्डव । करिष्ये तदहं पार्थ न त्वाशंसे शमं परैः
हे पाण्डव, जो कुछ भी वचन या कर्म से किया जा सकता है, वह मैं अवश्य करूंगा, हे पार्थ; लेकिन दूसरों से मुझे शांति की आशा नहीं है।
कथं गोहरणे ह्युक्तो नैतच्छर्म तथा हितम् । याच्यमानो हि भीष्मेण संवत्सरगतेऽध्वनि
जब गायों की रक्षा के लिए कहा गया, तब यह शांति क्यों लाभकारी नहीं रही? क्योंकि भीष्म के बार-बार समझाने पर भी, एक वर्ष बीत जाने के बाद भी,
तदैव ते पराभूता यदा सङ्कल्पितास्त्वया। लवशः क्षणशश्चापि न च तुष्टः सुयोधनः
उसी समय तुम हार गए थे, जब तुमने निश्चय किया था, हे पार्थ; लेकिन सुयोधन एक पल के लिए भी संतुष्ट नहीं हुआ।
सर्वथा तु मया कार्यं धर्मराजस्य शासनम् । विभाव्यं तस्य भूयश्च कर्म पापं दुरात्मनः
हर तरह से मुझे धर्मराज का आदेश मानना है; और उस दुष्ट के पाप को फिर से सोचकर देखना चाहिए।
उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव। धर्मज्ञेन वदान्येन श्रुतं चैव हि तत्त्वया
धर्मराज ने, हे माधव, बहुत तरह की बातें कही हैं; वे धर्म को जानने वाले और उदार हैं, और तुमने भी वह सब ठीक से सुना है।
मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव । संशमो बाहुवीर्य च ख्यापितं माधवात्मनः
राजा का मत जानकर, हे माधव, भीमसेन ने धैर्य और बाहुबल दोनों का परिचय दिया है, और तुमने भी वही किया है।
तथैव फाल्गुनेनापि यदुक्तं तत्त्वया श्रुतम् । आत्मनश्च मतं वीर कथितं भवताऽसकृत्
इसी तरह, फल्गुन ने जो कहा, वह भी तुमने सुना है; और हे वीर, अपना मत भी तुमने कई बार बताया है।
सर्वमेतदतिक्रम्य श्रुत्वा परमतं भवान्। यत्प्राप्तकालं मन्येथास्तत्कुर्याः पुरुषोत्तम
यह सब और सबसे ऊँचा विचार सुनकर, हे पुरुषोत्तम, जो समय के अनुसार उचित लगे, वही करना चाहिए।
तस्मिंरतस्मिन्निमित्ते हि मतं भवति केशव । प्राप्तकालं मनुष्येण क्षमं कार्यमरिन्दम
हे केशव, जब समय और संकेत अनुकूल हों, तभी मनुष्य के लिए कोई काम करना उचित माना जाता है, हे शत्रुओं का दमन करने वाले।
अन्यथा चिन्तितो ह्यर्थः पुनर्भवति सोऽन्यथा । अनित्यमतयो लोके नराः पुरुषसत्तम
कई बार जिस बात को हम एक तरह से सोचते हैं, वह कुछ और ही निकलती है; इस दुनिया के लोगों का मन सदा एक जैसा नहीं रहता, हे श्रेष्ठ पुरुष।
अन्यथाबुद्धयो ह्यासन्नस्मासु वनवासिषु। अदृश्येष्वन्यथा कृष्ण दृश्येषु पुनरन्यथा
जो लोग हमारे साथ वन में रहते हैं, उनके विचार भी बदलते रहते हैं; हे कृष्ण, जो बातें दिखाई नहीं देतीं, उनमें वे कुछ और सोचते हैं, और जो सामने होती हैं, उनमें कुछ और।
अस्माकमपि वार्ष्णेय वने विचरतां तदा। न तथा प्रणयो राज्ये यथा संप्रति वर्तते
हे वृष्णिवंशी, जब हम वन में घूम रहे थे, तब हमारे मन में राज्य के लिए वैसा लगाव नहीं था, जैसा अब है।
निवृत्तवनवासान्नः श्रुत्वा वीर समागताः । अक्षौहिण्यो हि सप्ते मास्त्वत्प्रसादाज्जनार्दन
हे वीर, वनवास समाप्त होने के बाद हमने सुना कि आपकी कृपा से हमारे लिए सात अक्षौहिणी सेनाएँ इकट्ठा हो गई हैं, हे जनार्दन।
इमान्हि पुरुषव्याघ्रानचिन्त्यबलपौरुषात्। आत्तशस्त्रान्रणे दृष्ट्वा न व्यथेदिह कः पुमान्
इन अद्भुत बल और पराक्रम वाले, शस्त्रधारी वीरों को युद्धभूमि में देखकर यहाँ कौन सा मनुष्य विचलित नहीं होगा?
स भवान्कुरुमध्ये तं सान्त्वपूर्वं भयोत्तरम्। ब्रूयाद्वाक्यं यथा मन्दो न व्यथेत सुयोधनः
इसलिए, हे केशव, आप कुरुओं के बीच जाकर सूयोधन से ऐसे शब्द कहिए जो पहले शांतिपूर्ण हों और अंत में चेतावनी दें, ताकि वह मूर्ख भयभीत न हो।
युधिष्ठिरं भीमसेनं बीभत्सुं चापराचितम् । सहदेवं च मां चैव त्वां च रामं च केशव
युधिष्ठिर, भीमसेन, अपराजित अर्जुन, सहदेव, मैं, आप और बलराम, हे केशव,