कथं हि पुरुषो जातः क्षत्रियेषु धनुर्धरः । समाहूतो निवर्तेत प्राणत्यागेऽप्युपस्थिते
जो पुरुष क्षत्रिय कुल में जन्मा है और धनुष चलाना जानता है, वह बुलाए जाने पर—even प्राण संकट में भी—पीठ कैसे फेर सकता है?
अधर्मेण जितान्दृष्ट्वा वने प्रवृजितांस्तथा। वध्यतां मम वार्ष्णेय निर्गतोऽसौ सुयोधनः
हे वृष्णिनंदन, जब मैंने देखा कि वे अधर्म से हारकर वनवास गए, तो अब वह दुर्योधन मेरे हाथों मारा जाए।
न चैतदद्भुतं कृष्ण मित्रार्थे यच्चिकीर्षसि। क्रिया कथंच मुख्या स्यान्मृदुना चेतरेण वा
हे कृष्ण, मित्रों के लिए तुम जो करते हो, उसमें कोई आश्चर्य नहीं है; कोई बड़ा काम कभी कोमलता या ढिलाई से नहीं होता।
अथवा मन्यसे ज्यायान्वधस्तेषामनन्तरम् । तदेव क्रियतामाशु न विचार्यमतस्त्वया
या फिर, यदि तुम्हें लगता है कि उनका वध ही श्रेष्ठ है, तो वह तुरंत कर डालो, इसमें और सोच-विचार की जरूरत नहीं।
जानासि हि यथैतेन द्रौपदी पापबुद्धिना । परिक्लिष्टा सभामध्ये तच्च तस्योपमर्षितम्
तुम जानते हो कि दुष्ट बुद्धि वाले ने सभा में द्रौपदी को कितना कष्ट दिया, और वह भी सब सह गई।
स नाम सम्यग्वर्तेत पाण्डवेष्विति माधव। न मे सञ्जायते बुद्धिर्बीजमुप्तमिवोषरे
हे माधव, वह पाण्डवों के साथ सही व्यवहार करेगा—ऐसा विचार मेरे मन में नहीं आता, जैसे बंजर भूमि में बीज बोना।
तस्माद्यन्मन्यसे युक्तं पाण्डवानां हितं च यत्। तथाऽऽशु कुरु वार्ष्णेय यन्नः कार्यमनन्तरम्
इसलिए, हे वृष्णिनंदन, पाण्डवों के हित में जो भी उचित समझो, वही जल्दी करो—अब हमारे लिए वही करना है।
एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि पाण्डव। पाण्डवानां कुरूणां च प्रतिपत्स्ये निरामयम्। सर्वं त्विदं ममायत्तं बीभत्सो कर्मणोर्द्वयोः
हे महाबाहु पाण्डव, जैसा तुम कहते हो, वैसा ही है। मैं पाण्डवों और कौरवों दोनों के लिए निष्पक्ष रहूँगा। लेकिन सब कुछ तुम्हारे और भीम के कर्मों पर निर्भर है।
क्षेत्रं हि रसवच्छुद्धं कर्मणैवोपपादितम्। ऋते वर्षान्न कौन्तेय जातु निर्वर्तयेत्फलम्
जैसे उपजाऊ और शुद्ध खेत भी बिना मेहनत के फल नहीं देता, वैसे ही बिना वर्षा के, हे कुन्तीपुत्र, कभी फल नहीं मिलता।
तत्र वै पौरुषं ब्रूयुरासेकं यत्र कारितम्। तत्र चापि ध्रुवं पश्येच्छोषणं दैवकारितम्
लोग जहाँ सिंचाई की जाती है, वहाँ पुरुषार्थ मानते हैं, लेकिन जहाँ सूखा पड़ता है, वहाँ उसे भाग्य का परिणाम समझते हैं।
तदिदं निश्चित्तं बुद्ध्या पूर्वैरपि महात्मभिः । दैवे च मानुषे चैव संयुक्तं लोककारणम्
पूर्वज महात्माओं ने भी यही निश्चय किया है कि संसार के कार्यों का कारण भाग्य और पुरुषार्थ दोनों का मेल है।
अहं हि तत्करिष्यामि परं पुरुषकारतः । देवं तु न मया शक्यं कर्म कर्तुं कथंचन
मैं जो भी कर सकता हूँ, वह पुरुषार्थ से करूंगा; लेकिन देवताओं का काम मैं किसी भी तरह नहीं कर सकता।
स हि धर्मं च लोकं च त्यक्त्वा चरति दुर्मतिः। न हि सन्तप्यते तेन तथारूपेण कर्मणा
वह दुष्ट बुद्धि वाला धर्म और लोक को छोड़कर जैसा चाहता है, वैसा करता है, और ऐसे कर्मों पर कभी दुखी नहीं होता।
तथापि बुद्धिं पापिष्ठां वर्धयन्त्यस्य मन्त्रिणः । शकुनिः सूतपुत्रश्च भ्राता दुःशासनस्तथा
फिर भी उसके मंत्री—शकुनि, सूतपुत्र और उसका भाई दुःशासन—उसकी बुरी बुद्धि को और बढ़ाते हैं।
स हि त्यागेन राज्यस्य न शमं समुपैष्यति। अन्तरेण वधं पार्थ सानुबन्धः सुयोधनः
क्योंकि राज्य छोड़ देने पर भी, हे पार्थ, सुयोधन और उसके साथियों को मारे बिना शांति नहीं मिलेगी।
न चापि प्रणिपातेन त्यक्तुमिच्छति धर्मराट् । याच्यमानश्च राज्यं स न प्रजास्यति दुर्मतिः
और धर्मराज भी विनम्रता से राज्य छोड़ना नहीं चाहते; बार-बार कहने पर भी वह दुष्ट बुद्धि राज्य नहीं देगा।
न तु मन्ये स तद्वाच्यो यद्युधिष्ठिरशातनम् । उक्तं प्रयोजनं यत्तु धर्मराजेन भारत
अगर युधिष्ठिर पराजित न हों, तो मुझे नहीं लगता कि उससे इस तरह बात करनी चाहिए; धर्मराज ने जो उद्देश्य बताया है, वह स्पष्ट हो चुका है।
तथा पापस्तु तत्सर्वं न करिष्यति कौरवः । तस्मिंश्चाक्रियमाणेऽसौ लोके वध्यो भविष्यति
फिर भी वह पापी कौरव इन बातों में से कुछ भी नहीं करेगा; और जब वह ऐसा नहीं करेगा, तो संसार में वह मृत्यु के योग्य समझा जाएगा।
मम चापि स वध्यो हि जगतश्चापि भारत । तेन कौमारके यूयं सर्वे विप्रकृताः सदा
वह मेरे लिए भी और संसार के लिए भी नाश के योग्य है, हे भरतवंशी; उसी ने बचपन से आप सबके साथ अन्याय किया है।
विप्रलुप्तं च वो राज्यं नृशंसेन दुरात्मना। न चोपशाम्यते पापः श्रियं दृष्ट्वा युधिष्ठिरे
आपका राज्य भी उसी निर्दयी, दुष्ट ने छीन लिया; और वह पापी युधिष्ठिर की समृद्धि देखकर भी शांत नहीं होता।
असकृच्चाप्यहं तेन त्वत्कृते पार्थ भेदितः । न मया तद्गृहीतं च पापं तस्य चिकीर्षेतम्
हे पार्थ, तुम्हारे लिए उसने मुझे कई बार बांटने की कोशिश की; पर मैंने उसके उस पाप को कभी स्वीकार नहीं किया।
जानासि हि महाबाहो त्वमप्यस्य परं मतम्। प्रियं चिकीर्षमाणं च धर्मराजस्य मामपि
हे महाबाहु, तुम भी उसके गहरे इरादे जानते हो, और मैं भी; मैं धर्मराज को प्रिय करने का ही प्रयास करता हूँ।
संजानंस्तस्य चात्मानं मम चैव परं मतम्। अजानन्निव मां कस्मादर्जुनाद्याभिशङ्कसे
उसका और मेरा मन, दोनों का सबसे बड़ा उद्देश्य जानते हुए भी, हे अर्जुन, तुम मुझे ऐसा क्यों समझते हो जैसे मैं अनजान हूँ?
यच्चापि परमं दिव्यं तच्चाप्यनुगतं त्वया। विधानं विहितं पार्थ कथं शर्म भवेत्परैः
और जो सबसे बड़ा, दिव्य विधान है, वह भी तुमने पूरा किया है, हे पार्थ; जब नियम तय हो चुका है, तो दूसरों से शांति कैसे हो सकती है?
यत्तु वाचा मया शक्यं कर्मणा वाऽपि पाण्डव । करिष्ये तदहं पार्थ न त्वाशंसे शमं परैः
हे पाण्डव, जो कुछ भी वचन या कर्म से किया जा सकता है, वह मैं अवश्य करूंगा, हे पार्थ; लेकिन दूसरों से मुझे शांति की आशा नहीं है।
कथं गोहरणे ह्युक्तो नैतच्छर्म तथा हितम् । याच्यमानो हि भीष्मेण संवत्सरगतेऽध्वनि
जब गायों की रक्षा के लिए कहा गया, तब यह शांति क्यों लाभकारी नहीं रही? क्योंकि भीष्म के बार-बार समझाने पर भी, एक वर्ष बीत जाने के बाद भी,
तदैव ते पराभूता यदा सङ्कल्पितास्त्वया। लवशः क्षणशश्चापि न च तुष्टः सुयोधनः
उसी समय तुम हार गए थे, जब तुमने निश्चय किया था, हे पार्थ; लेकिन सुयोधन एक पल के लिए भी संतुष्ट नहीं हुआ।
सर्वथा तु मया कार्यं धर्मराजस्य शासनम् । विभाव्यं तस्य भूयश्च कर्म पापं दुरात्मनः
हर तरह से मुझे धर्मराज का आदेश मानना है; और उस दुष्ट के पाप को फिर से सोचकर देखना चाहिए।
उक्तं बहुविधं वाक्यं धर्मराजेन माधव। धर्मज्ञेन वदान्येन श्रुतं चैव हि तत्त्वया
धर्मराज ने, हे माधव, बहुत तरह की बातें कही हैं; वे धर्म को जानने वाले और उदार हैं, और तुमने भी वह सब ठीक से सुना है।
मतमाज्ञाय राज्ञश्च भीमसेनेन माधव । संशमो बाहुवीर्य च ख्यापितं माधवात्मनः
राजा का मत जानकर, हे माधव, भीमसेन ने धैर्य और बाहुबल दोनों का परिचय दिया है, और तुमने भी वही किया है।