तदिदं भाषितं वाक्यं तथाचन तथैव तत्। न चैतदेवं द्रष्टव्यमसाध्यमपि किंचन
जो कहा गया है, वह ठीक ही कहा गया है और उसी के अनुसार आचरण करना चाहिए; लेकिन किसी भी कार्य को असंभव नहीं मानना चाहिए।
किं चैतन्मन्यसे कृच्छ्रमस्माकमवसादकम्। कुर्वन्ति तेषां कर्माणि येषां नास्ति फलोदयः
तुम इस कठिनाई को हमारी हानि क्यों मानते हो? वे ही दुखी होते हैं जिनके कर्मों का कोई फल नहीं निकलता।
संपाद्यमानं सम्यक्व स्यात्कर्म सफलं प्रभो। स तथा कृष्ण वर्तस्व यथा शर्म भवेत्परैः
जब कोई कार्य भली-भाँति किया जाता है, तभी उसका फल मिलता है, हे प्रभु; अतः हे कृष्ण, तुम ऐसा करो कि सबको सुख मिले।
पाण्डवानां कुरूणां च भवान्नः प्रथमः सुहृत्। सुराणामसुराणां च यथा वीर प्रजापतिः
पाण्डवों और कुरुओं में तुम हमारे सबसे बड़े मित्र हो; जैसे देवताओं और असुरों में प्रजापति होते हैं, वैसे ही तुम हो, हे वीर।
कुरूणां पाण्डवानां च प्रतिपत्स्व निरामयम् । अस्मद्धितमनुष्ठानं मन्ये तव न दुष्करम्
कुरुओं और पाण्डवों दोनों का कल्याण करो; मुझे विश्वास है कि हमारे हित के लिए कार्य करना तुम्हारे लिए कठिन नहीं है।
एवं च कार्यतामेति कार्यं तव जनार्दन । गमनादेवमेव त्वं करिष्यसि जनार्दन
इस प्रकार, हे जनार्दन, तुम्हारा कार्य पूरा हो जाता है; तुम्हारे जाने से ही तुम अपना कर्तव्य निभाओगे, हे जनार्दन।
चिकीर्षितमथान्यत्ते तस्मिन्वीर दुरात्मानि । भविष्यति च तत्सर्वं यथा तव चिकीर्षितम्
वीर, तुम जो भी करना चाहते हो, वह दुष्ट बुद्धि वाला वही करेगा, जैसा तुम्हारी इच्छा है।
शर्म तैः सह वा नोऽस्तु तव वा यच्चिकीर्षितम् । विचार्यमाणो यः कामस्तव कृष्ण स नो गुरुः
हे कृष्ण, तुम्हारी जो भी इच्छा है—चाहे उनके साथ मेल हो या न हो—हमारे लिए वही सबसे बड़ा मार्गदर्शन है।
न स नार्हति दुष्टात्मा वधं ससुतबान्धवः। येन धर्मसुते दृष्टा न सा श्रीरुपमर्षिता
उस दुष्टात्मा को, उसके बेटों और रिश्तेदारों सहित, मारना उचित नहीं है, क्योंकि उसने धर्मराज की छीनी हुई समृद्धि देखी ही नहीं।
यच्चाप्यपश्यतोपायं धर्मिष्ठं मधुसूदन। उपायेन नृशंसेन हृता दुर्द्यूतदेविना
हे मधुसूदन, जो भी धर्मयुक्त उपाय तुमने देखे, वह सब क्रूर चाल से छीने गए, जब दुर्भाग्यशाली द्यूत की देवी को हर लिया गया।
कथं हि पुरुषो जातः क्षत्रियेषु धनुर्धरः । समाहूतो निवर्तेत प्राणत्यागेऽप्युपस्थिते
जो पुरुष क्षत्रिय कुल में जन्मा है और धनुष चलाना जानता है, वह बुलाए जाने पर—even प्राण संकट में भी—पीठ कैसे फेर सकता है?
अधर्मेण जितान्दृष्ट्वा वने प्रवृजितांस्तथा। वध्यतां मम वार्ष्णेय निर्गतोऽसौ सुयोधनः
हे वृष्णिनंदन, जब मैंने देखा कि वे अधर्म से हारकर वनवास गए, तो अब वह दुर्योधन मेरे हाथों मारा जाए।
न चैतदद्भुतं कृष्ण मित्रार्थे यच्चिकीर्षसि। क्रिया कथंच मुख्या स्यान्मृदुना चेतरेण वा
हे कृष्ण, मित्रों के लिए तुम जो करते हो, उसमें कोई आश्चर्य नहीं है; कोई बड़ा काम कभी कोमलता या ढिलाई से नहीं होता।
अथवा मन्यसे ज्यायान्वधस्तेषामनन्तरम् । तदेव क्रियतामाशु न विचार्यमतस्त्वया
या फिर, यदि तुम्हें लगता है कि उनका वध ही श्रेष्ठ है, तो वह तुरंत कर डालो, इसमें और सोच-विचार की जरूरत नहीं।
जानासि हि यथैतेन द्रौपदी पापबुद्धिना । परिक्लिष्टा सभामध्ये तच्च तस्योपमर्षितम्
तुम जानते हो कि दुष्ट बुद्धि वाले ने सभा में द्रौपदी को कितना कष्ट दिया, और वह भी सब सह गई।
स नाम सम्यग्वर्तेत पाण्डवेष्विति माधव। न मे सञ्जायते बुद्धिर्बीजमुप्तमिवोषरे
हे माधव, वह पाण्डवों के साथ सही व्यवहार करेगा—ऐसा विचार मेरे मन में नहीं आता, जैसे बंजर भूमि में बीज बोना।
तस्माद्यन्मन्यसे युक्तं पाण्डवानां हितं च यत्। तथाऽऽशु कुरु वार्ष्णेय यन्नः कार्यमनन्तरम्
इसलिए, हे वृष्णिनंदन, पाण्डवों के हित में जो भी उचित समझो, वही जल्दी करो—अब हमारे लिए वही करना है।
एवमेतन्महाबाहो यथा वदसि पाण्डव। पाण्डवानां कुरूणां च प्रतिपत्स्ये निरामयम्। सर्वं त्विदं ममायत्तं बीभत्सो कर्मणोर्द्वयोः
हे महाबाहु पाण्डव, जैसा तुम कहते हो, वैसा ही है। मैं पाण्डवों और कौरवों दोनों के लिए निष्पक्ष रहूँगा। लेकिन सब कुछ तुम्हारे और भीम के कर्मों पर निर्भर है।
क्षेत्रं हि रसवच्छुद्धं कर्मणैवोपपादितम्। ऋते वर्षान्न कौन्तेय जातु निर्वर्तयेत्फलम्
जैसे उपजाऊ और शुद्ध खेत भी बिना मेहनत के फल नहीं देता, वैसे ही बिना वर्षा के, हे कुन्तीपुत्र, कभी फल नहीं मिलता।
तत्र वै पौरुषं ब्रूयुरासेकं यत्र कारितम्। तत्र चापि ध्रुवं पश्येच्छोषणं दैवकारितम्
लोग जहाँ सिंचाई की जाती है, वहाँ पुरुषार्थ मानते हैं, लेकिन जहाँ सूखा पड़ता है, वहाँ उसे भाग्य का परिणाम समझते हैं।
तदिदं निश्चित्तं बुद्ध्या पूर्वैरपि महात्मभिः । दैवे च मानुषे चैव संयुक्तं लोककारणम्
पूर्वज महात्माओं ने भी यही निश्चय किया है कि संसार के कार्यों का कारण भाग्य और पुरुषार्थ दोनों का मेल है।
अहं हि तत्करिष्यामि परं पुरुषकारतः । देवं तु न मया शक्यं कर्म कर्तुं कथंचन
मैं जो भी कर सकता हूँ, वह पुरुषार्थ से करूंगा; लेकिन देवताओं का काम मैं किसी भी तरह नहीं कर सकता।
स हि धर्मं च लोकं च त्यक्त्वा चरति दुर्मतिः। न हि सन्तप्यते तेन तथारूपेण कर्मणा
वह दुष्ट बुद्धि वाला धर्म और लोक को छोड़कर जैसा चाहता है, वैसा करता है, और ऐसे कर्मों पर कभी दुखी नहीं होता।
तथापि बुद्धिं पापिष्ठां वर्धयन्त्यस्य मन्त्रिणः । शकुनिः सूतपुत्रश्च भ्राता दुःशासनस्तथा
फिर भी उसके मंत्री—शकुनि, सूतपुत्र और उसका भाई दुःशासन—उसकी बुरी बुद्धि को और बढ़ाते हैं।
स हि त्यागेन राज्यस्य न शमं समुपैष्यति। अन्तरेण वधं पार्थ सानुबन्धः सुयोधनः
क्योंकि राज्य छोड़ देने पर भी, हे पार्थ, सुयोधन और उसके साथियों को मारे बिना शांति नहीं मिलेगी।
न चापि प्रणिपातेन त्यक्तुमिच्छति धर्मराट् । याच्यमानश्च राज्यं स न प्रजास्यति दुर्मतिः
और धर्मराज भी विनम्रता से राज्य छोड़ना नहीं चाहते; बार-बार कहने पर भी वह दुष्ट बुद्धि राज्य नहीं देगा।
न तु मन्ये स तद्वाच्यो यद्युधिष्ठिरशातनम् । उक्तं प्रयोजनं यत्तु धर्मराजेन भारत
अगर युधिष्ठिर पराजित न हों, तो मुझे नहीं लगता कि उससे इस तरह बात करनी चाहिए; धर्मराज ने जो उद्देश्य बताया है, वह स्पष्ट हो चुका है।
तथा पापस्तु तत्सर्वं न करिष्यति कौरवः । तस्मिंश्चाक्रियमाणेऽसौ लोके वध्यो भविष्यति
फिर भी वह पापी कौरव इन बातों में से कुछ भी नहीं करेगा; और जब वह ऐसा नहीं करेगा, तो संसार में वह मृत्यु के योग्य समझा जाएगा।
मम चापि स वध्यो हि जगतश्चापि भारत । तेन कौमारके यूयं सर्वे विप्रकृताः सदा
वह मेरे लिए भी और संसार के लिए भी नाश के योग्य है, हे भरतवंशी; उसी ने बचपन से आप सबके साथ अन्याय किया है।
विप्रलुप्तं च वो राज्यं नृशंसेन दुरात्मना। न चोपशाम्यते पापः श्रियं दृष्ट्वा युधिष्ठिरे
आपका राज्य भी उसी निर्दयी, दुष्ट ने छीन लिया; और वह पापी युधिष्ठिर की समृद्धि देखकर भी शांत नहीं होता।