अन्यथा मां चिकीर्षन्तमन्यथा मन्यसेऽच्युत। प्रणीतभावमत्यर्थं युधि सत्यपराक्रमम्
हे अच्युत, तुम मुझे जैसा समझ रहे हो, मैं वैसा नहीं हूँ; मेरा मन पूरी तरह स्थिर है और युद्ध में मेरा पराक्रम सच्चा है।
वेत्सि दाशार्ह सत्यं मे दीर्घकालं सहोषितः। उत वा मां न जानासि प्लवन्हृद इवाप्लवे
हे दाशार्ह, तुमने लंबे समय तक मेरे साथ रहकर मेरा सत्य जान लिया है; या फिर शायद तुम मुझे नहीं जानते, जैसे कोई तैरता हुआ व्यक्ति पानी की गहराई नहीं जानता।
तस्मादनभिरुपाभिर्वाग्भिर्मां त्वं समर्च्छसि । कथं हि भीमसेनं मां जानन्कश्चन माधव
इसीलिए तुम मुझे ऐसे शब्दों से सम्मानित कर रहे हो जो उचित नहीं हैं; हे माधव, जो मुझे—भीमसेन को—जानता है, वह और कुछ कैसे कह सकता है?
ब्रूयादप्रतिरूपाणि यथा मां वक्तमर्हसि । तस्मादिदं प्रवक्ष्यामि वचनं वृष्णिनन्दन
जो जैसा मुझसे कहना चाहिए, वैसे अनुचित शब्द कौन कहेगा? इसलिए, हे वृष्णिवंश के आनंद, अब मैं अपना वचन कहता हूँ।
आत्मनः पौरुषं चैव बलं च न समं परैः । सर्वथाऽनार्यकर्मैतत्प्रशंसा स्वयमात्मनः
मेरा पुरुषार्थ और बल दूसरों के बराबर नहीं है; हर तरह से अपनी ही प्रशंसा करना अनुचित है।
अतिवादापविद्धस्तु वक्ष्यामि बलमात्मनः । पश्येमे रोदसी कृष्ण ययोरासन्निमाः प्रजाः
लेकिन, तुम्हारे कठोर वचन से आहत होकर, मैं अपना बल बताऊँगा; देखो, हे कृष्ण, यह आकाश और धरती, जिनमें सब प्राणी बसे हैं।
अचले चाप्रतिष्ठे चाप्यनन्ते सर्वमातरौ । यदीमे सहसा क्रुद्धे समेयातां शिले इव
अगर ये दोनों—अडिग और अस्थिर, अनंत माता—अचानक क्रोध में एक साथ आ जाएँ, जैसे चट्टानें टकराती हैं—
अहमेते निगृह्णीयां बाहुभ्यां सचसाचरे । पश्यैतदन्तरं बाह्वोर्महापरिघयोरिव
तो मैं इन्हें अपने दोनों भुजाओं से, चाहे चलायमान हों या स्थिर, रोक सकता हूँ; देखो, मेरी भुजाओं के बीच का यह स्थान, जैसे दो विशाल लोहे की छड़ें हों।
य एतत्प्राय मुच्येत न तं पश्यामि पुरूषम्। हिमवांश्च समुद्रश्च वज्री वा बलमित्स्वयम्
मैं नहीं देखता कि कोई भी पुरुष इस पकड़ से छूट सके—चाहे वह हिमालय हो, समुद्र हो या स्वर्गपति इन्द्र भी, यदि वे अपनी शक्ति आज़माएँ।
मयाभिपन्नं त्रायेरन्बलमास्थाय न त्रयः । युद्धार्हान्क्षत्रियान्सर्वान्पाण्डवेष्वाततायिनः
अगर मैं किसी को पकड़ लूँ, तो बल के भरोसे वे तीनों भी उसे नहीं छुड़ा सकते; मैं पाण्डवों के शत्रु सभी क्षत्रियों से युद्ध के लिए तैयार हूँ।
अधः पादतलेनैतानधिष्ठास्यामि भूतले । न हि त्वं नाभिजानासि मम विक्रममच्युत
मैं इन सबको अपने पाँव के नीचे दबाकर धरती पर रख दूँगा। अच्युत, तुम मेरी शक्ति को नहीं पहचानते।
यथा मया विनिर्जित्य राजानो वशगाः कृताः । अथ चेन्मां न जानासि सूर्यस्येवोद्यतः प्रभाम्
जैसे मैंने राजाओं को जीतकर उन्हें अपने अधीन कर लिया है, वैसे ही यदि तुम मुझे नहीं जानते, तो यह ऐसे है जैसे कोई उगते हुए सूर्य की चमक को न देखे।
विगाढे युधि संबाधे वेत्स्यसे मां जनार्दन । परुषैराक्षिपसि किं व्रणं सूच्येव चानघ
जब युद्ध घमासान और भीड़भाड़ वाला होगा, तब तुम मुझे पहचान लोगे, जनार्दन। हे निष्पाप, तुम कठोर वचन क्यों कह रहे हो, जैसे कोई घाव में सुई चुभोता है?
यथामति ब्रवीम्येतद्विद्धि मामधिकं ततः । द्रष्टासि युधि संबाधे प्रवृत्ते वैशसेऽहनि
मैं जैसा उचित समझता हूँ, वैसा ही कह रहा हूँ; इस विषय में मुझे श्रेष्ठ जानो। जब युद्ध आरंभ होगा और मारकाट का दिन आएगा, तब तुम मुझे देखोगे।
मया प्रणुन्नान्मातङ्गात्नथिनः सादनस्तथा । तथा नरानभिक्रुद्धं निघ्नन्तं क्षत्रियर्षभान्
मेरे द्वारा हाथी और उनके सवार गिराए गए हैं; वैसे ही मैंने बिना कारण भी वीर योद्धाओं को मार गिराया है।
द्रष्टा मां त्वं च लोकश्च विकर्षन्तं वरान्वरान् । न मे सीदन्ति गात्राणि न ममोद्वेपते मनः
तुम और सारा संसार मुझे श्रेष्ठों में श्रेष्ठ को घसीटते हुए देखोगे। मेरे अंग कभी नहीं थकते और न ही मेरा मन काँपता है।
सर्वलोकादभिक्रुद्धान्न भयं विद्यते मम। किं तु सौहृदमेवैतत्कृपया मधुसूदन । सर्वांस्तितिक्षे संक्लेशान्मा स्म नो भरता नशन्
सारे लोकों के आक्रमण करने पर भी मुझे कोई डर नहीं लगता। लेकिन, मधुसूदन, यह तो केवल मित्रता और दया है; मैं सब कष्ट सह लेता हूँ—बस भरतवंश नष्ट न हो।
भावं जिज्ञासमानोऽहं प्रणयादिदमब्रवम् । न चाक्षेपान्न पाण्डित्यान्न क्रोधान्न विवक्षया
मैं तुम्हारा मन जानना चाहता था, इसलिए स्नेहवश यह कहा; न तो उलाहना देने के लिए, न विद्वत्ता दिखाने के लिए, न क्रोध से और न ही वाद-विवाद के लिए।
वेदाहं तव माहात्म्यसुत ते वेद यद्बलम्। उत ते वेद कर्माणि न त्वां परिभवाम्यहम्
मैं तुम्हारी महानता, तुम्हारी शक्ति और तुम्हारे कर्म जानता हूँ, पुत्र; मैं तुम्हारा अपमान नहीं करता।
यथा चात्मनि कल्याणं संभावयसि पाण्डव । सहस्रगुणमप्येतत्त्वयि संभावयाम्यहम्
जैसे तुम अपने कल्याण की चिंता करते हो, पाण्डव, वैसे ही मैं तुम्हारे हित की हजार गुना अधिक चिंता करता हूँ।
यादृशे च कुले जन्म सर्वराजाभिपूजिते । बन्धुभिश्च सुहृद्भिश्च भीम त्वमसि तादृशः
जिस कुल में जन्म लेकर सभी राजा जिसका सम्मान करते हैं, और जिसे अपने सगे-संबंधी व मित्र घेरे रहते हैं, भीम, तुम भी वैसे ही हो।
जिज्ञासन्तो हि धर्मस्य सन्दिग्धस्य वृकोदर । पर्यायं नाध्यवस्यन्ति देवमानुषयोर्जनाः
जो लोग धर्म के बारे में संशय होने पर जानना चाहते हैं, वे, वृकोदर, देव और मनुष्य के मार्ग में भेद नहीं कर पाते।
स एव हेतुर्भूत्वा हि पुरुषस्यार्थसिद्धिषु। विनाशेऽपि स एवास्य सन्दिग्धं कर्म पौरुषम्
यही कारण मनुष्य की सिद्धि का होता है; और विनाश में भी, यही कारण उसके कर्म को अनिश्चित बना देता है।
अन्यथा परिदृष्टानि कविभिर्दोवदर्शिभिः । अन्यथा परिवर्तन्ते वेगा इव नभस्वतः
कवि और ज्ञानी लोग जिन बातों को अलग-अलग देखते हैं, वे भी समय के साथ बदल जाती हैं, जैसे हवा की दिशा बदलती है।
सुमन्त्रितं सुनीतं च न्यायतश्चोपपादितम् । कृतं मानुष्यकं कर्म दैनेनापि विरुद्ध्यते
अच्छी सलाह, उत्तम नीति और न्याय से किया गया कार्य भी कभी-कभी भाग्य के कारण विफल हो जाता है।
दैवमप्यकृतं कर्म पौरुषेण विहन्यते । शीतमुष्णं तथा वर्षं क्षुत्पिपासे च भारत
जो भाग्य से निश्चित कर्म नहीं हुआ, वह भी पुरुषार्थ से जीत लिया जाता है—जैसे ठंड, गर्मी, वर्षा, भूख और प्यास, हे भरत।
यदन्यद्दिष्टभावस्य पुरुषस्य स्वयं कृतम् । तस्मादनुपरोधश्च विद्यते तत्र लक्षणम्
मनुष्य के स्वभाव से जो भी कार्य स्वयं किया जाता है, उसमें संयम ही उसकी पहचान होती है।
लोकस्य नान्यतो वृत्तिः पाण्डवान्यत्र कर्मणः। एवंबुद्धिः प्रवर्तेत फलं स्यादुभयान्वये
लोगों की आजीविका, पाण्डव, कर्म के बिना नहीं चल सकती; इस समझ के साथ कर्म करना चाहिए, क्योंकि फल दोनों ओर से मिलता है।
य एवं कृतबुद्धिः स कर्मस्वेव प्रवर्तते । नासिद्धो व्यथते तस्य न सिद्धौ हर्षमश्रुते
जिसकी बुद्धि इस प्रकार स्थिर हो जाती है, वह केवल अपने कर्मों में ही लगा रहता है। उसे असफलता से कोई दुख नहीं होता और सफलता की बात सुनकर भी वह हर्षित नहीं होता।
तत्रेयमनुमात्रा मे भीमसेन विवक्षिता। नैकान्तसिद्धिर्वक्तव्या शत्रुभिः सह संयुगे
यहाँ, भीमसेन, मैं केवल अनुमान ही प्रकट करना चाहता हूँ; शत्रुओं के साथ युद्ध में निश्चित रूप से विजय होगी, ऐसा कहना उचित नहीं है।