यदाऽवसो नन्दने कामरूपी संवत्सराणामयुतं शतानाम्। किं कारणं कार्तयुगप्रधान हित्वा च त्वं वसुधामन्वपद्यः
जब तुम नन्दन वन में अपनी इच्छा से कोई भी रूप धारण कर सौ हज़ार वर्ष तक रहे, तो हे कृतयुग के श्रेष्ठ, ऐसा क्या कारण था कि तुम स्वर्ग छोड़कर पृथ्वी पर आ गए?
ज्ञातिः सुहृत्स्वजनो वा यथेह क्षीणे वित्ते त्यज्यते मानवैर्हि। तथा तत्र क्षीणपुण्यं मनुष्यं त्यजन्ति सद्यः सेश्वरा देवसङ्घाः
जैसे यहाँ धन समाप्त होने पर अपने-पराये, मित्र और संबंधी मनुष्य को छोड़ देते हैं, वैसे ही वहाँ पुण्य क्षीण हो जाने पर देवताओं सहित उनके स्वामी भी मनुष्य को तुरंत छोड़ देते हैं।
तस्मिन्कथं क्षीणपुण्या भवन्ति संमुह्यते मेऽत्र मनोऽतिमात्रम्। किं वा विशिष्टाः कस्य धामोपयान्ति तद्वै ब्रूहि क्षेत्रवित्त्वं मतो मे
वहाँ पुण्य कैसे क्षीण हो जाता है? इस विषय में मेरा मन बहुत भ्रमित है। कौन किस विशेषता से कौन-सा लोक पाता है? हे ज्ञानी, कृपया मुझे बताओ, क्योंकि मुझे तुम्हारा ज्ञान श्रेष्ठ लगता है।
इमं भौमं नरकं ते पतन्ति ललाप्यमाना नरदेव सर्वे। ते कङ्कगोमायुबलाशनार्थे क्षीणे पुण्ये बहुधा प्रव्रजन्ति
हे नरेश, जो लोग इस पृथ्वी रूपी नरक में गिरते हैं, वे सब दुःख भोगते हैं और कौवे, सियार और कुत्तों के लिए भोजन की तलाश में भटकते हैं। पुण्य क्षीण होने पर वे अनेक रूपों में भटकते रहते हैं।
तस्मादेतद्वर्जनीयं नरेन्द्र दुष्टं लोके गर्हणीयं च कर्म। आख्यातं ते पार्थिव सर्वमेव भूयश्चेदानीं वद किं ते वदामि
इसलिए, हे राजन्, ऐसे बुरे और निंदनीय कर्मों से सदा बचना चाहिए। हे पृथ्वीपति, मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है; यदि तुम और कुछ जानना चाहते हो तो बताओ, मैं कहूँ।
यदा तु तान्वितुदन्ते वयांसि तथा गृध्राः शितिकण्ठाः पतङ्गाः। कथं भवन्ति कथमाभवन्ति न भौममन्यं नरकं शृणोमि
जब पक्षी, गिद्ध, कौवे और कीड़े उन्हें सताते हैं, तो यह कैसे होता है और वे ऐसे क्यों बनते हैं? मैंने पृथ्वी पर किसी अन्य नरक के बारे में नहीं सुना।
ऊर्ध्वं देहात्कर्मणो जृम्भमाणा- द्व्यक्तं पृथिव्यामनुसंचरन्ति। इमं भौमं नरकं ते पतन्ति नावेक्षन्ते वर्षपूगाननेकान्
मृत्यु के बाद, जब कर्म के फल प्रकट होते हैं, तब वे पृथ्वी पर भटकते हैं। वे इस भूमि के नरक में गिरते हैं और अनेक वर्षों तक उससे बाहर नहीं निकल पाते।
षष्टिं सहस्राणि पतन्ति व्योम्नि तथा अशीतिं परिवत्सराणि। तान्वै तुदन्ति पततः प्रपातं भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः
साठ हज़ार लोग आकाश में गिरते हैं, और अस्सी वर्ष तक भटकते रहते हैं। जब वे गिरते हैं, तब भयंकर, तीखे दाँतों वाले भूमि के राक्षस उन्हें बहुत कष्ट देते हैं।
यदेनसस्ते पततस्तुदन्ति भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः। कथं भवन्ति कथमाभवन्ति कथंभूता गर्भभूता भवन्ति
वे भयंकर, तीखे दाँतों वाले भूमि के राक्षस गिरते हुए लोगों को किस प्रकार सताते हैं? यह कैसे होता है, और वे किस अवस्था में होते हैं? वे गर्भ में कैसे प्रवेश करते हैं?
अस्रं रेतः पुष्पफलानुपृक्त- मन्वेति तद्वै पुरुषेण सृष्टम्। स वै तस्या रज आपद्यते वै स गर्भभूतः समुपैति तत्र
रक्त, वीर्य और फूल-फलों से युक्त द्रव्य—यही उनका पीछा करता है, जो पुरुष द्वारा उत्पन्न होता है। वह स्त्री के गर्भ में प्रवेश करता है, और वहाँ वह गर्भ रूप में स्थित हो जाता है।
वनस्पतीनोषधीश्चाविशन्ति आपो वायुं पृथिवीं चान्तरिक्षम्। चतुष्पदं द्विपदं चाति सर्व- मेवंभूता गर्भभूता भवन्ति
वे वृक्षों, औषधियों, जल, वायु, पृथ्वी और आकाश में, तथा सभी चौपाये और दोपाये प्राणियों में प्रवेश करते हैं; इस प्रकार वे गर्भ रूप में जन्म लेते हैं।
अन्यद्वपुर्विदधातीह गर्भ- मुताहोस्वित्स्वेन कायेन याति। आपद्यमानो नरयोनिमेता- माचक्ष्व मे संशयात्प्रब्रवीमि
क्या यहाँ कोई दूसरा शरीर लेकर गर्भ में जाता है, या अपने ही शरीर से प्रवेश करता है? मुझे संशय है, कृपया बताओ कि मनुष्य योनि किस प्रकार प्राप्त होती है।
शरीरदेहातिसमुच्छ्रयं च चक्षुःश्रोत्रे लभते केन संज्ञाम्। एतत्तत्त्वं सर्वमाचक्ष्व पृष्टः क्षेत्रज्ञं त्वां तात मन्याम सर्वे
शरीर को इतना ऊँचा स्थान किससे मिलता है, और आँखें व कान अपनी-अपनी शक्ति कैसे पाते हैं? हे प्रिय, हम सब आपको क्षेत्रज्ञ मानते हैं, इसलिए जो सत्य है, वह सब बताइए।
वायुः समुत्कर्षति गर्भयोनि- मृतौ रेतः पुष्पफलानुपृक्तम्। स तत्र तन्मात्रकृताधिकारः क्रमेण संवर्धयतीह गर्भम्
वायु गर्भ में भ्रूण को ऊपर उठाती है, और मृत्यु के समय बीज, फूल और फल के साथ निकल जाता है। वहाँ सूक्ष्म तत्त्वों पर अधिकार पाकर, वह यहाँ गर्भ को धीरे-धीरे बढ़ाता है।
स जायमानो विगृहीतमात्रः संज्ञामधिष्ठाय ततो मनुष्यः। स श्रोत्राभ्यां वेदयतीह शब्दं स वै रूपं पश्यति चक्षुषा च
जन्म लेते ही, शरीर धारण करते ही, मनुष्य चेतना प्राप्त करता है। फिर वह कानों से यहाँ शब्द सुनता है और आँखों से रूप देखता है।
घ्राणेन गन्धं जिह्वयाऽथो रसं च त्वचा स्पर्शं मनसा वेदभावम्। इत्यष्टकेहोपहितं हि विद्धि महात्मनः प्राणभृतः शरीरे
नाक से वह सुगंध सूँघता है, जीभ से स्वाद लेता है, त्वचा से स्पर्श का अनुभव करता है और मन से भावनाओं को जानता है। इस प्रकार, महान आत्मा, प्राणी के शरीर में आठ शक्तियाँ होती हैं, यह समझो।
यः संस्थितः पुरुषो दह्यते वा निखन्यते वापि निकृष्यते वा। अभावभूतः स विनाशमेत्य केनात्मानं चेतयते परस्तात्
जो पुरुष शरीर में स्थित है, वह चाहे जलाया जाए, गाड़ा जाए या फेंका जाए, नष्ट होकर जब अस्तित्व में नहीं रहता, तब आत्मा किससे स्वयं को जानती है?
हित्वा सोऽसून्सुप्तवन्निष्टनित्वा पुरोधाय सुकृतं दुष्कृतं वा। अन्यां योनिं पवनाग्रानुसारी हित्वा देहं भजते राजसिंह
जैसे सोया हुआ प्राणी प्राण छोड़ देता है, वैसे ही वह अच्छे-बुरे कर्म छोड़कर, वायु के मार्ग का अनुसरण करते हुए, शरीर त्यागकर दूसरी योनि को प्राप्त करता है, हे राजसिंह।
पुण्यां योनिं पुण्यकृतो व्रजन्ति पापां योनिं पापकृतो व्रजन्ति। कीटाः पतङ्गाश्च भवन्ति पापा न मे विवक्षास्ति महानुभाव
जो पुण्य करते हैं, वे पुण्य योनि में जन्म लेते हैं; जो पाप करते हैं, वे पाप योनि में जाते हैं। पापी कीट-पतंगे बन जाते हैं; हे महात्मा, मुझे और कुछ कहने की इच्छा नहीं है।
चतुष्पदा द्विपदाः षट्पदाश्च तथाभूता गर्भभूता भवन्ति। आख्यातमेतन्निखिलेन सर्वं भूयस्तु किं पृच्छसि राजसिंह
चार पैर वाले, दो पैर वाले और छह पैर वाले जीव भी इसी प्रकार गर्भ से जन्म लेते हैं। यह सब मैंने आपको विस्तार से बता दिया है, हे राजसिंह, अब और क्या पूछना है?
किंस्वित्कृत्वा लभते तात लोका- न्मर्त्यः श्रेष्ठांस्तपसा विद्यया च। तन्मे पृष्टः शंस सर्वं यथाव- च्छुभाँल्लोकान्येन गच्छेत्क्रमेण
मनुष्य कौन सा कर्म करके, हे प्रिय, श्रेष्ठ लोकों को प्राप्त करता है—तपस्या से या विद्या से? मुझसे पूछे जाने पर, कृपया सब कुछ ठीक-ठीक बताइए, जिससे कोई शुभ लोकों को क्रमशः पा सके।
पुंसः सदैवेति वदन्ति सन्तः
संतजन सदा यही मार्ग मनुष्य के लिए बताते हैं।
अधीयानः पण्डितंमन्यमानो यो विद्यया हन्ति यशः परेषाम्। तस्यान्तवन्तश्च भवन्ति लोका न चास्य तद्ब्रह्म फलं ददाति
जो स्वयं को विद्वान मानकर, पढ़ाई करता है, लेकिन अपनी विद्या से दूसरों की कीर्ति नष्ट करता है, उसके लोक नाशवान होते हैं और उसे वह ब्रह्म फल नहीं देता।
चत्वारि कर्माण्यभयङ्कराणि भयं प्रयच्छन्त्ययथाकृतानि। मानाग्निहोत्रमुत मानमौनं मानेनाधीतमुत मानयज्ञः
चार कर्म ऐसे हैं, जो भयावह हैं और अनुचित रूप से किए जाने पर डर उत्पन्न करते हैं—अग्निहोत्र का घमंड, मौन का घमंड, पढ़ाई का घमंड और यज्ञ का घमंड।
न मानमान्यो मुदमाददीत न सन्तापं प्राप्नुयाच्चावमानात्। सन्तः सतः पूजयन्तीह लोके नासाधवः साधुबुद्धिं लभन्ते
कोई भी सम्मान पाकर खुश न हो, और अपमान पाकर दुखी न हो। इस संसार में सज्जन, सज्जनों का सम्मान करते हैं; दुष्ट लोग कभी भी अच्छे विचार नहीं पाते।
इति दद्यामिति यज इत्यदीय इति व्रतम्। इत्येतानि भयान्याहुस्तानि वर्ज्यानि सर्वशः
‘मैं दूँगा’, ‘मैं यज्ञ करूँगा’, ‘यह मेरा है’, ‘यह मेरा व्रत है’—ये सब भय के कारण माने गए हैं, इन्हें पूरी तरह त्याग देना चाहिए।
ये चाश्रयं वेदयन्ते पुराणं मनीषिणो मानसमार्गरुद्धम्। तन्निःश्रेयस्तेन संयोगमेत्य परां शान्तिं प्रत्युः प्रेत्य चेह
जो ज्ञानी लोग प्राचीन आश्रय को जानते हैं, जिनका मन विचार के मार्ग में संयमित है, वे उसी से परम कल्याण को पाते हैं, और मृत्यु के बाद तथा इस जीवन में भी, परम शांति को प्राप्त करते हैं।
चरन्गृहस्थः कथमेति धर्मान्कथं भिक्षुः कथमाचार्यकर्मा। वानप्रस्थः सत्पथे सन्निविष्टो बहून्यस्मिन्संप्रति वेदयन्ति
गृहस्थ घूमते हुए धर्म कैसे निभाता है? भिक्षु कैसे? आचार्य अपने कर्तव्य कैसे करता है? जो वानप्रस्थ सही मार्ग पर है, वह इस जीवन में बहुत कुछ अनुभव करता है।
आहूताध्यायी गुरुकर्मस्वचोद्यः पूर्वोत्थायी चरमं चोपशायी। मृदुर्दान्तो धृतिमानप्रमत्तः स्वाध्याशीलः सिध्यति ब्रह्मचारी
जो अध्ययन के लिए बुलाया जाता है, गुरु की सेवा करता है, जल्दी उठता है और सबसे बाद में सोता है, जो कोमल, संयमी, धैर्यवान और सतर्क है, स्वाध्याय में लगा रहता है—ऐसा ब्रह्मचारी सफल होता है।
धर्मागतं प्राप्य धनं यजेत दद्यात्सदैवातिथीन्भोजयेच्च। अनाददानश्च परैरदत्तं सैषा गृहस्थोपनिषत्पुराणी
धर्म से प्राप्त धन से यज्ञ करे, सदा दान दे और अतिथियों को भोजन कराए; दूसरों की दी हुई वस्तु बिना अनुमति न ले—यही गृहस्थ के लिए प्राचीन उपदेश है।