हविषाऽग्निर्यथा कृष्ण भूय एवाभिवर्धते। अतोऽन्यथा नास्ति शान्तिर्नित्यमन्तरमन्ततः
जैसे अग्नि को आहुति देने से वह फिर बढ़ जाती है, वैसे ही, हे कृष्ण, और किसी तरह से शांति नहीं मिलती, न भीतर और न अंत में।
अन्तरं लिप्समानानामयं दोषो निरन्तरः । पौरुषे यो हि बलवानाधिर्हृदयबाधनः। तस्य त्यागेन वा शान्तिर्मरणेनापि वा भवेत्
जो लोग बीच का रास्ता ढूंढ़ते हैं, उनमें यह दोष लगातार बना रहता है; पुरुषार्थ में जो चिंता बलवान होती है, वह हृदय को दुख देती है; उसे छोड़ देने या मृत्यु से ही शांति मिल सकती है।
अथवा मूलघातेन द्विषतां मधुसूदन । फलनिर्वृत्तिरिद्धा स्यात्तन्नृशंसतरं भवेत्
या फिर, हे मधुसूदन, शत्रुओं का मूल से नाश करके फल की प्राप्ति हो सकती है, परंतु वह और भी अधिक निर्दयी होगा।
या तु त्यागेन शान्तिः स्यात्तदृते वध एव सः। संशयाच्च समुच्छेदाद्द्विषतामात्मनस्तथा
लेकिन जो शांति त्याग से मिलती है, उसके अलावा बाकी सब वध ही है; और संदेह या संपूर्ण नाश से, शत्रुओं और अपने लिए भी वही परिणाम होता है।
न च त्यक्तुं तदिच्छामो न चेच्छामः कुलक्षयम्। अत्र या प्रणिपातेन शान्तिः सैव गरीयसी
हम न तो उसे छोड़ना चाहते हैं, और न ही अपने वंश का नाश चाहते हैं। इस समय जो शांति विनम्रता से मिल सकती है, वही सबसे श्रेष्ठ है।
सर्वथा यतमानानामयुद्धमभिकाङ्क्षताम्। सान्त्वे प्रतिहते युद्धं प्रसिद्धं नापराक्रमः
जब युद्ध से बचने के लिए हर तरह की कोशिश की जाती है और समझौता असफल हो जाता है, तब युद्ध ही एकमात्र रास्ता रह जाता है।
प्रतिघातेन सान्त्वस्य दारुणं संप्रवर्तते। तच्छुनामिव संपाते पण्डितैरुपलक्षितम्
जब समझौते का रास्ता बंद हो जाता है, तब भयंकर संघर्ष शुरू होता है; बुद्धिमानों ने इसे कुत्तों की लड़ाई के समान माना है।
लाङ्गूलचालनं क्ष्वेडा प्रतिवाचो विवर्तनम् । दन्तदर्शनमारावस्ततो युद्धं प्रवर्तते
पूंछ हिलाना, गुर्राना, जवाब देना, मुंह फेरना, दांत दिखाना—इन सबके बाद ही लड़ाई छिड़ जाती है।
तत्र यो बलवान्कृष्ण जित्वा सोत्ति तदामिषम्। एवमेव मनुष्येषु विशेषो नास्ति कश्चन
हे कृष्ण, वहां जो बलवान होता है, वही जीतकर फल पा लेता है; इसी तरह मनुष्यों में भी कोई विशेष अंतर नहीं है।
सर्वथा त्वेतदुचितं दुर्बलेषु बलीयसाम्। अनादरो विरोधश्च प्रणिपाती हि दुर्बलः
हर हाल में यही होता है कि बलवान कमजोरों का अपमान करते हैं और उनका विरोध करते हैं, क्योंकि कमजोर को झुकना ही पड़ता है।
पिता राजा च वृद्धश्च सर्वथा मानमर्हति। तस्मान्मान्यश्च पूज्यश्च धृतराष्ट्रो जनार्दन
पिता, राजा और वृद्ध—ये हमेशा आदर के योग्य हैं; इसलिए हे जनार्दन, धृतराष्ट्र का सम्मान और पूजा करना चाहिए।
पुत्रस्नेहश्च बलवान्धृतराष्ट्रस्य माधव । स पुत्रवशमापन्नः प्रणिपातं प्रहास्यति
हे माधव, धृतराष्ट्र का पुत्र के प्रति स्नेह बहुत गहरा है; वह अपने पुत्र के वश में होकर विनम्रता को छोड़ देगा।
तत्र किं मन्यसे कृष्ण प्राप्तकालमनन्तरम् । कथमर्थाच्च धर्माच्च न हीयेमहि माधव
तो हे कृष्ण, इस समय आपको क्या उचित और समयानुकूल लगता है? हम धन और धर्म दोनों की हानि से कैसे बच सकते हैं, हे माधव?
ईदृशेऽत्यर्थकृच्छ्रेऽस्मिन्कमन्यं मधुसूदन। उपसंप्रष्टुमर्हामि त्वामृते पुरुषोत्तम
ऐसी कठिन घड़ी में, हे मधुसूदन, मैं आप के अलावा किसी और से सलाह नहीं लेना चाहता, हे पुरुषों में श्रेष्ठ।
प्रियश्च प्रियकामश्च गतिज्ञः सर्वकर्मणाम्। को हि कृष्णास्ति नस्त्वादृक्सर्वनिश्चयवित्सुहृत्
हे कृष्ण, हमारे लिए आपसे बढ़कर न कोई प्रिय है, न कोई हमारा भला चाहने वाला, न कोई सभी मार्गों को जानने वाला, और न ही कोई ऐसा सच्चा मित्र जो हर निर्णय को समझता हो।
एवमुक्तः प्रत्युवाच धर्मराजं जनार्दनः । उभयोरेव वामर्थे यास्यामि कुरुसंसदम्
ऐसा कहे जाने पर जनार्दन ने धर्मराज से कहा—'मैं दोनों पक्षों के हित के लिए कुरु सभा में जाऊँगा।'
शमं तत्र लभेयं चेद्युष्मदर्थमहापयन् । पुण्यं मे सुमहद्राजंश्चरितं स्यान्महाफलम्
अगर वहाँ मैं तुम्हारे लिए बहुत कुछ खोकर भी शांति ला सका, तो हे राजन्, मेरा यह कार्य बहुत पुण्यदायक और महान फल देने वाला होगा।
मोचयेयं मृत्युपाशात्संरब्धान्कुरुसृञ्जयान्। पाण्डवान्धार्तराष्ट्रांश्च सर्वां च पृथिवीमिमाम्
मैं क्रोधित कुरु, शृंजय, पाण्डव, धृतराष्ट्र के पुत्रों और इस पूरी पृथ्वी को मृत्यु के फंदे से छुड़ाना चाहता हूँ।
न ममैतन्मतं कृष्ण यत्त्वं यायाः कुरून्प्रति । सुयोधनः सूक्तमपि न करिष्यति ते वचः
हे कृष्ण, मेरा यह मत नहीं है कि आप कौरवों के पास जाएँ; क्योंकि चाहे आप कितना भी अच्छा कहें, सुयोधन आपकी बात नहीं मानेगा।
समेतं पार्थिवं क्षत्रं दुर्योधनवशानुगम्। तेषां मध्यावतरणं तव कृष्ण न रोचये
सारे राजा और योद्धा दुर्योधन के अधीन हैं; उनके बीच में आपका जाना मुझे उचित नहीं लगता, हे कृष्ण।
न हि नः प्रीणयेद्द्रव्यं न देवत्वं कुतः सुखम्। न च सर्वामरैश्वर्यं तव द्रोहेण माधव
न तो धन, न देवत्व, और न ही कोई सुख हमें प्रिय होगा, हे माधव, यदि वह आपको धोखा देकर मिले।
जानाम्येतां महाराज धार्तराष्ट्रस्य पापताम्। अवाच्यास्तु भविष्यामः सर्वलोके महीक्षितां
हे महाराज, मैं धृतराष्ट्र के पुत्र की दुष्टता भली-भांति जानता हूँ; हम सब राजा संसार में निंदा के पात्र बन जाएँगे।
न चापि मम पर्याप्ताः सहिताः सर्वपार्थिवाः । क्रुद्धस्य संयुगे स्थातुं सिंहस्येवेतरे मृगाः
और यदि सभी राजा एक साथ भी हो जाएँ, तो भी युद्ध में मेरे क्रोध के सामने वे टिक नहीं सकते, जैसे अन्य जानवर शेर के सामने टिक नहीं पाते।
अथ चेत्ते प्रवर्तेरन्मयि किंचिदसांप्रतम्। निर्दहेयं कुरून्सर्वानिति मे धीयते मतिः
अगर वे मेरे प्रति समय से पहले कोई भी अनुचित व्यवहार करें, तो मैं सभी कौरवों को भस्म कर सकता हूँ—यह मेरा पक्का निश्चय है।
न जातु गमनं पार्थ भवेत्तत्र निरर्थकम् । अर्थप्राप्तिः कदाचित्स्यादन्ततो वाप्यवाच्यता
पृथापुत्र, वहाँ जाना कभी व्यर्थ नहीं होता; कभी-कभी कुछ लाभ मिल जाता है, या कम से कम बदनामी से बचा जा सकता है।
एवमुक्तः प्रत्युवाच धर्मराजो जनार्दनम् । भातॄणां समवेतानां सकाशे पुरुषोत्तमम्
ऐसा कहने पर धर्मराज युधिष्ठिर ने अपने एकत्रित भाइयों के सामने जनार्दन से उत्तर दिया।
यत्तुभ्यं रोचते कृष्ण स्वस्ति प्राप्नुहि कौरवान्। कृतार्थं स्वस्तिमन्तं त्वां द्रक्ष्यामि पुनरागतम्
हे कृष्ण, जो तुम्हें अच्छा लगे वही करो, कौरवों का कल्याण हो; मैं चाहता हूँ कि तुम सफल और सकुशल लौटो।
विष्वक्सेन कुरून्गत्वा भरताञ्शमयन्प्रभो। यथा सर्वे सुमनसः सह स्याम सुचेतसः
प्रभु, आप कौरवों के पास जाकर भरतवंशियों को समझाएँ, ताकि हम सब शांत और निर्मल मन से एक साथ रह सकें।
भ्राता चासि सखा चासि बीभत्सोर्मम च प्रियः। सौहृदेनाविशङ्ख्योऽसि स्वस्ति प्राप्नुहि भूतये
तुम अर्जुन के भी भाई और मित्र हो, और मेरे भी प्रिय हो; तुम्हारी सच्ची मित्रता पर कोई संदेह नहीं—सबका भला हो, तुम कुशलता से लौटो।
अस्मान्वेत्थ परान्वेत्थ वेत्थार्थान्वेत्थ भाषितुम्। यद्यदस्मद्धितं कृष्ण तत्तद्वाच्यः सुयोधनः
तुम हमें भी जानते हो, दूसरों को भी जानते हो, क्या कहना है और क्या करना है, यह भी जानते हो; हमारे हित में जो भी उचित हो, कृष्ण, वह दुर्योधन से कहना।