ये पुनः स्युरसंबद्धा अनार्याः कृष्ण शत्रवः। तेषामप्यवधः कार्यः किंपुनर्ये स्युरीदृशाः
और जो लोग हमारे संबंधी नहीं हैं, दुष्ट हैं और शत्रु हैं, हे कृष्ण—उनका भी नाश करना ज़रूरी है; फिर जो ऐसे हैं, उनका तो और भी अधिक।
ज्ञातयश्चैव भूयिष्ठाः सहाया गुरवश्च नः। तेषां वधोऽतिपापीयान्किं नु युद्धेऽस्ति शोभनम्
हमारे अपने संबंधी, अनेक साथी और गुरुजन—इनका वध सबसे बड़ा पाप है; युद्ध में भला क्या अच्छा हो सकता है?
पापः क्षत्रियधर्मोऽयं वयं च क्षत्रबन्धवः। स नः स्वधर्मोऽधर्मो वा वृत्तिरन्या विगर्हिता
यह क्षत्रियों का धर्म पापमय है, और हम तो केवल क्षत्रिय बंधु हैं। चाहे यह हमारा अपना धर्म हो या न हो, कोई और जीवन-मार्ग भी निंदनीय है।
शूद्रः करोति शुश्रूषां वैश्मा वै पण्यजीविकाः । वयं वधेन जीवामः कपालं ब्राह्मणैर्वृतम्
शूद्र सेवा करता है, वैश्य व्यापार से जीता है; हम तो मारकर जीते हैं, और हमारा पात्र ब्राह्मणों के जूठे से ढका रहता है।
क्षत्रियः क्षत्रियं हन्ति मत्स्यो मत्स्येन जीवति। श्वा श्वानं हन्ति दाशार्ह पश्य धर्मो यथागतः
क्षत्रिय, क्षत्रिय को मारता है; मछली, मछली को खाकर जीती है; कुत्ता, कुत्ते को मारता है—हे दाशार्ह, देखो धर्म कहाँ आ पहुँचा है।
युद्धे कृष्ण कलिर्नित्यं प्राणाः सीदन्ति संयुगे। बलं तु नीतिमाधाय युध्ये जयपराजयौ
युद्ध में, हे कृष्ण, हमेशा कलह रहती है और संग्राम में प्राण नष्ट होते हैं; लेकिन नीति का सहारा लेकर मैं युद्ध करता हूँ, चाहे जीत हो या हार।
नात्मच्छन्देन भूतानां जीवितं मरणं तथा। नाप्यकाले सुखं प्राप्यं दुःखं वाऽपि यदूत्तम
जीवों का जन्म और मृत्यु उनकी अपनी इच्छा से नहीं होती; सुख या दुख भी मनचाहे समय पर नहीं मिलता, हे यादवों में श्रेष्ठ।
एको ह्यपि बहून्हन्ति घ्नन्त्येकं बहवोऽप्युत। शूरं कापुरुषो हन्ति अयशस्वी यशस्विनम्
एक अकेला कईयों को मार सकता है, और कई लोग एक को भी मार सकते हैं; कायर भी वीर को मार देता है, और बदनाम लोग भी प्रसिद्ध को मार डालते हैं।
जयो नैवोभयोर्दृष्टो नोभयोश्च पराजयः। तथैवापचयो दृष्टो व्यपयाने क्षयव्ययौ
जीत हमेशा दोनों तरफ नहीं दिखती, और न ही हार दोनों को मिलती है; इसी तरह, पीछे हटने में हानि-लाभ, घटाव और खर्च भी देखे जाते हैं।
सर्वथा वृजिनं युद्धं को ध्नन्न प्रतिहन्यते। हतस्य च हृषीकेश समौ जयपराजयौ
हर तरह से युद्ध दुखों से भरा है; कौन है जो वार करके खुद वार से बच जाए? मारे गए के लिए, हे हृषीकेश, जीत और हार दोनों बराबर हैं।
पराजयश्च मरणान्मन्ये नैव विशिष्यते। यस्य स्याद्विजयः कृष्ण तस्यप्यपचयो ध्रुवम्
मेरे विचार में हार मृत्यु से बेहतर नहीं है; और जो जीतता है, हे कृष्ण, उसके लिए भी हानि निश्चित है।
अन्ततो दयितं ध्नन्ति केचिदप्यपरे जनाः । तस्याङ्गबलहीनस्य पुत्रान्भ्रातॄनपश्यतः
अंत में कुछ लोग अपने प्रियजनों को भी मार डालते हैं, और कुछ लोग निर्बल को उसके पुत्रों और भाइयों के सामने मारते हैं।
निर्वेदो जीविते कृष्ण सर्वतश्चोपजायते। ये ह्येव धीरा ह्रीमन्त आर्याः करुणवेदिनः
जीवन से ऊब हर जगह पैदा होती है, हे कृष्ण; खासकर उन लोगों में जो बुद्धिमान, लज्जाशील, श्रेष्ठ और दयालु होते हैं।
त एव युद्धे हन्यन्ते यवीयान्मुच्यते जनः। हत्वाऽप्यनुशयो नित्यं परानपि जनार्दन
युद्ध में वही लोग मारे जाते हैं, और छोटे बच जाते हैं; दूसरों को मारने के बाद भी, हे जनार्दन, हमेशा पछतावा बना रहता है।
अनुबद्धश्च पापोऽत्र शेषश्चाप्यवशिष्यते। शेषो हि बलमासाद्य न शेषमनुशेषयेत्
यहाँ पाप हमेशा जुड़ा रहता है, और कुछ न कुछ बाकी रह ही जाता है; जब वह बचा हुआ बल पकड़ लेता है, तो बाकी को भी नहीं छोड़ता।
सर्वोच्छेदे च यतते वैरस्यान्तविधित्सया। जयो वैरं प्रसृजति दुःखमास्ते पराजितः
हर कोई शत्रुता खत्म करने के लिए पूरी तरह नष्ट करने की कोशिश करता है; जीत से दुश्मनी बढ़ती है, और हारने वाला दुख में रहता है।
सुखं प्रशान्तः स्वपिति हित्वा जयपराजयौ । जातवैरश्च पुरुषो दुःखं स्वपिति नित्यदा
जो शांत रहता है, वह जीत-हार छोड़कर सुख से सोता है; लेकिन जिस मनुष्य में शत्रुता आ जाती है, वह हमेशा दुखी होकर सोता है।
अनिर्वृत्तेन मनसा ससर्प इव वेश्मनि। उत्सादयति यः सर्वं यशसा स विमुच्यते
जिसका मन बेचैन है, वह घर में सांप की तरह सब कुछ नष्ट कर देता है; लेकिन जो सब कुछ नष्ट करता है, वह यश से मुक्त हो जाता है।
अकीर्तिं सर्वभूतेषु शाश्वतीं स नियच्छति। न हि वैराणि शाम्यन्ति दीर्घकालधृतान्यपि
वह सब प्राणियों में सदा के लिए बदनामी पाता है; क्योंकि शत्रुता कभी शांत नहीं होती, चाहे वह कितने भी समय तक क्यों न रहे।
आख्यातारश्च विद्यन्ते पुमांश्चेद्विद्यते कुले। न चापि वैरं वैरेण केशव व्युपशाम्यति
जहाँ कुल में कोई पुरुष होता है, वहाँ कहने वाले भी होते हैं; और हे केशव, शत्रुता से शत्रुता कभी खत्म नहीं होती।
हविषाऽग्निर्यथा कृष्ण भूय एवाभिवर्धते। अतोऽन्यथा नास्ति शान्तिर्नित्यमन्तरमन्ततः
जैसे अग्नि को आहुति देने से वह फिर बढ़ जाती है, वैसे ही, हे कृष्ण, और किसी तरह से शांति नहीं मिलती, न भीतर और न अंत में।
अन्तरं लिप्समानानामयं दोषो निरन्तरः । पौरुषे यो हि बलवानाधिर्हृदयबाधनः। तस्य त्यागेन वा शान्तिर्मरणेनापि वा भवेत्
जो लोग बीच का रास्ता ढूंढ़ते हैं, उनमें यह दोष लगातार बना रहता है; पुरुषार्थ में जो चिंता बलवान होती है, वह हृदय को दुख देती है; उसे छोड़ देने या मृत्यु से ही शांति मिल सकती है।
अथवा मूलघातेन द्विषतां मधुसूदन । फलनिर्वृत्तिरिद्धा स्यात्तन्नृशंसतरं भवेत्
या फिर, हे मधुसूदन, शत्रुओं का मूल से नाश करके फल की प्राप्ति हो सकती है, परंतु वह और भी अधिक निर्दयी होगा।
या तु त्यागेन शान्तिः स्यात्तदृते वध एव सः। संशयाच्च समुच्छेदाद्द्विषतामात्मनस्तथा
लेकिन जो शांति त्याग से मिलती है, उसके अलावा बाकी सब वध ही है; और संदेह या संपूर्ण नाश से, शत्रुओं और अपने लिए भी वही परिणाम होता है।
न च त्यक्तुं तदिच्छामो न चेच्छामः कुलक्षयम्। अत्र या प्रणिपातेन शान्तिः सैव गरीयसी
हम न तो उसे छोड़ना चाहते हैं, और न ही अपने वंश का नाश चाहते हैं। इस समय जो शांति विनम्रता से मिल सकती है, वही सबसे श्रेष्ठ है।
सर्वथा यतमानानामयुद्धमभिकाङ्क्षताम्। सान्त्वे प्रतिहते युद्धं प्रसिद्धं नापराक्रमः
जब युद्ध से बचने के लिए हर तरह की कोशिश की जाती है और समझौता असफल हो जाता है, तब युद्ध ही एकमात्र रास्ता रह जाता है।
प्रतिघातेन सान्त्वस्य दारुणं संप्रवर्तते। तच्छुनामिव संपाते पण्डितैरुपलक्षितम्
जब समझौते का रास्ता बंद हो जाता है, तब भयंकर संघर्ष शुरू होता है; बुद्धिमानों ने इसे कुत्तों की लड़ाई के समान माना है।
लाङ्गूलचालनं क्ष्वेडा प्रतिवाचो विवर्तनम् । दन्तदर्शनमारावस्ततो युद्धं प्रवर्तते
पूंछ हिलाना, गुर्राना, जवाब देना, मुंह फेरना, दांत दिखाना—इन सबके बाद ही लड़ाई छिड़ जाती है।
तत्र यो बलवान्कृष्ण जित्वा सोत्ति तदामिषम्। एवमेव मनुष्येषु विशेषो नास्ति कश्चन
हे कृष्ण, वहां जो बलवान होता है, वही जीतकर फल पा लेता है; इसी तरह मनुष्यों में भी कोई विशेष अंतर नहीं है।
सर्वथा त्वेतदुचितं दुर्बलेषु बलीयसाम्। अनादरो विरोधश्च प्रणिपाती हि दुर्बलः
हर हाल में यही होता है कि बलवान कमजोरों का अपमान करते हैं और उनका विरोध करते हैं, क्योंकि कमजोर को झुकना ही पड़ता है।