ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः। ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्
जो लोग अपनी शक्ति के बल पर किसी का धन छीन लेते हैं, वे उसके धर्म, अर्थ, काम और स्वयं उस व्यक्ति का नाश कर देते हैं।
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः। ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः
ऐसी स्थिति में कुछ लोगों ने मृत्यु को चुना, कुछ गाँव चले गए, कुछ जंगल की ओर गए और कुछ ने विनाश का मार्ग अपनाया।
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम्। दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना
कुछ लोग पागलपन में पड़ जाते हैं, कुछ शत्रुओं के अधीन हो जाते हैं, और कुछ धन के लिए दूसरों की दासता स्वीकार कर लेते हैं।
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी। श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः
मनुष्य के लिए अपमान मृत्यु से भी बड़ा है; संपत्ति का नाश ही धर्म और काम के नाश का कारण बनता है।
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत्। समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन
यदि किसी की मृत्यु धर्म के अनुसार और सदा से चली आ रही लोक-रीति के अनुसार हो, तो संसार में कोई भी उससे बच नहीं सकता।
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः। यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः
कृष्ण, जो व्यक्ति स्वभाव से ही निर्धन है, उसे उतना कष्ट नहीं होता, जितना उसे, जो सुख-संपत्ति पाकर फिर उससे वंचित होकर दुःख में डूब जाता है।
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत्। सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन
जब कोई अपने ही अपराध से बड़े संकट में पड़ जाता है, तब वह इन्द्र सहित देवताओं को दोष देता है, पर कभी खुद को दोषी नहीं मानता।
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे । सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति
ऐसे समय में सारी शास्त्रों की बातें भी उसे रोक नहीं पातीं; वह अपने सेवकों पर क्रोध करता है और मित्रों से भी जलने लगता है।
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति। स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते
फिर उसमें केवल क्रोध ही उठता है और वह फिर से भ्रमित हो जाता है। मोह के वश में आकर वह कठोर और बुरे काम करने लगता है।
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति। सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्
ऐसे पाप के कामों से वह जातियों में गड़बड़ी फैलाता है। यह गड़बड़ी सीधा नरक की ओर ले जाती है—पाप के कामों का यही अंतिम फल है।
न चेत्प्रबुध्यते कृष्ण नरकायैव गच्छति। तस्य प्रबोधः प्रज्ञैव प्रज्ञाचक्षुस्तरिष्यति
अगर वह जागता नहीं है, हे कृष्ण, तो निश्चित ही नरक में जाता है। उसकी जागृति ही सच्ची समझ है, और उसी समझ की आँख से वह पार हो सकता है।
प्रज्ञालाभे हि पुरुषः शास्त्राण्येवान्ववेक्षते । शास्त्रनिष्ठः पुनर्धर्मं तस्य ह्रीरङ्गमुत्तमम्
जब मनुष्य में समझ नहीं होती, तब वह केवल शास्त्रों का सहारा लेता है। लेकिन जो शास्त्र में दृढ़ रहता है, वह धर्म को पाता है, और उसके लिए लज्जा सबसे बड़ा गहना है।
ह्रीमान्हि पापं प्रद्वेष्टि तस्य श्रीरभिवर्धते। श्रीमान्स यावद्भवति तावद्भवति पूरुषः
जिसके पास लज्जा होती है, वह पाप से घृणा करता है और उसकी समृद्धि बढ़ती है। जब तक उसमें समृद्धि रहती है, तब तक वह सच्चा मनुष्य बना रहता है।
धर्मनित्यः प्रशान्तात्मा कार्ययोगवहः सदा। नाधर्मे कुरुते बुद्धिं न च पापे प्रवर्तते
जो सदा धर्म में लगा रहता है, जिसका मन शांत है और जो हमेशा सही काम में लगा रहता है—वह न तो अधर्म की ओर मन लगाता है और न ही पाप करता है।
अह्रीको वा विमूढो वा नैव स्त्री न पुनः पुमान्। नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति यथा शूद्रस्तथैव सः
जो निर्लज्ज या मूर्ख है, चाहे वह स्त्री हो या पुरुष, उसका धर्म में कोई अधिकार नहीं है—वह ठीक शूद्र के समान है।
ह्रीमानवति देवांश्च पितॄनात्मानमेव च। तेनामृतत्वं व्रजति सा काष्ठा पुण्यकर्मणाम्
जिसके पास लज्जा है, वह देवताओं, पितरों और अपने आप का आदर करता है। उसी से वह अमरता को पाता है—यह पुण्य कर्मों की सबसे ऊँची दशा है।
तदिदं मयि ते दृष्टं प्रत्यक्षं मधुसूदन। यथा राज्यात्परिभ्रष्टो वसामि वसतीरिमाः
हे मधुसूदन, यह सब तुमने मुझमें प्रत्यक्ष देखा है—कैसे राज्य से वंचित होकर मैं इन साधारण घरों में रह रहा हूँ।
ते वयं न श्रियं हातुमलं न्यायेन केनचित्। अत्र नो यतमानानां वधश्चेदपि साधु तत्
हम किसी भी न्यायपूर्ण उपाय से समृद्धि छोड़ने में असमर्थ हैं। यहाँ तक कि अगर हम इसके लिए प्रयास करते हुए मारे जाएँ, तो भी वह हमारे लिए उचित ही होगा।
तत्र नः प्रथमः कल्पो यद्वयं ते च माधव। प्रशान्ताः समभूताश्च श्रियं तामश्रुवीमहि
इसलिए, हे माधव, हमारा पहला निश्चय यही है कि हम और आप दोनों शांत और संतुष्ट रहें, और वही समृद्धि फिर से प्राप्त करें।
तत्रैषा परमा काष्ठा रौद्रकर्मक्षयोदया। यद्वयं कौरवान्हत्वा तानि राष्ट्राण्यवाप्नुमः
लेकिन यह सबसे बड़ी सीमा है, जो भयानक कर्मों के नाश से उत्पन्न होती है—कि कौरवों को मारकर हम वे राज्य पा लें।
ये पुनः स्युरसंबद्धा अनार्याः कृष्ण शत्रवः। तेषामप्यवधः कार्यः किंपुनर्ये स्युरीदृशाः
और जो लोग हमारे संबंधी नहीं हैं, दुष्ट हैं और शत्रु हैं, हे कृष्ण—उनका भी नाश करना ज़रूरी है; फिर जो ऐसे हैं, उनका तो और भी अधिक।
ज्ञातयश्चैव भूयिष्ठाः सहाया गुरवश्च नः। तेषां वधोऽतिपापीयान्किं नु युद्धेऽस्ति शोभनम्
हमारे अपने संबंधी, अनेक साथी और गुरुजन—इनका वध सबसे बड़ा पाप है; युद्ध में भला क्या अच्छा हो सकता है?
पापः क्षत्रियधर्मोऽयं वयं च क्षत्रबन्धवः। स नः स्वधर्मोऽधर्मो वा वृत्तिरन्या विगर्हिता
यह क्षत्रियों का धर्म पापमय है, और हम तो केवल क्षत्रिय बंधु हैं। चाहे यह हमारा अपना धर्म हो या न हो, कोई और जीवन-मार्ग भी निंदनीय है।
शूद्रः करोति शुश्रूषां वैश्मा वै पण्यजीविकाः । वयं वधेन जीवामः कपालं ब्राह्मणैर्वृतम्
शूद्र सेवा करता है, वैश्य व्यापार से जीता है; हम तो मारकर जीते हैं, और हमारा पात्र ब्राह्मणों के जूठे से ढका रहता है।
क्षत्रियः क्षत्रियं हन्ति मत्स्यो मत्स्येन जीवति। श्वा श्वानं हन्ति दाशार्ह पश्य धर्मो यथागतः
क्षत्रिय, क्षत्रिय को मारता है; मछली, मछली को खाकर जीती है; कुत्ता, कुत्ते को मारता है—हे दाशार्ह, देखो धर्म कहाँ आ पहुँचा है।
युद्धे कृष्ण कलिर्नित्यं प्राणाः सीदन्ति संयुगे। बलं तु नीतिमाधाय युध्ये जयपराजयौ
युद्ध में, हे कृष्ण, हमेशा कलह रहती है और संग्राम में प्राण नष्ट होते हैं; लेकिन नीति का सहारा लेकर मैं युद्ध करता हूँ, चाहे जीत हो या हार।
नात्मच्छन्देन भूतानां जीवितं मरणं तथा। नाप्यकाले सुखं प्राप्यं दुःखं वाऽपि यदूत्तम
जीवों का जन्म और मृत्यु उनकी अपनी इच्छा से नहीं होती; सुख या दुख भी मनचाहे समय पर नहीं मिलता, हे यादवों में श्रेष्ठ।
एको ह्यपि बहून्हन्ति घ्नन्त्येकं बहवोऽप्युत। शूरं कापुरुषो हन्ति अयशस्वी यशस्विनम्
एक अकेला कईयों को मार सकता है, और कई लोग एक को भी मार सकते हैं; कायर भी वीर को मार देता है, और बदनाम लोग भी प्रसिद्ध को मार डालते हैं।
जयो नैवोभयोर्दृष्टो नोभयोश्च पराजयः। तथैवापचयो दृष्टो व्यपयाने क्षयव्ययौ
जीत हमेशा दोनों तरफ नहीं दिखती, और न ही हार दोनों को मिलती है; इसी तरह, पीछे हटने में हानि-लाभ, घटाव और खर्च भी देखे जाते हैं।
सर्वथा वृजिनं युद्धं को ध्नन्न प्रतिहन्यते। हतस्य च हृषीकेश समौ जयपराजयौ
हर तरह से युद्ध दुखों से भरा है; कौन है जो वार करके खुद वार से बच जाए? मारे गए के लिए, हे हृषीकेश, जीत और हार दोनों बराबर हैं।