काशिभिश्चेदिपाञ्चालैर्मत्स्यैश्च मधुसूदन। भवता चैव नाथेन पञ्च ग्रामा वृता मया
मधुसूदन, काशी, चेदी, पांचाल, मत्स्य और आपके संरक्षण में, मैंने पाँच गाँव माँगे हैं।
अविस्थलं वृकस्थलं माकन्दी वारणावतम्। अवसानं च गोविन्द कंचिदेवात्र पञ्चम्
अविस्थल, वृकस्थल, माकंदी, वारणावत और, गोविंद, इनमें से कोई एक पाँचवाँ स्थान।
पञ्च नस्तात दीयन्तां ग्रामा वा नगराणि वा। वसेम सहिता येषु मा च नो भरता नशन्
पिता, हमें पाँच गाँव या नगर दे दिए जाएँ, जहाँ हम सब मिलकर रह सकें, ताकि भरतवंश का नाश न हो।
न च तानपि दुष्टात्मा धार्तराष्ट्रोऽनुमन्यते। स्वाम्यमात्मनि मत्वाऽसावतो दुःखतरं नु किं
परंतु दुरात्मा धृतराष्ट्रपुत्र इन्हें भी देने को राजी नहीं है, क्योंकि वह राज्य को केवल अपना समझता है—इससे बढ़कर दुःख और क्या हो सकता है?
कुले जातस्य वृद्धस्य परवित्तेषु गृद्ध्यतः। लोभः प्रज्ञानमाहन्ति प्रज्ञा हन्ति हता ह्रियं
जो कुल में जन्मा, वृद्ध है, और दूसरों की संपत्ति चाहता है, उसके लिए लोभ बुद्धि को नष्ट कर देता है, और जब बुद्धि नष्ट हो जाती है, तो लज्जा भी चली जाती है।
ह्रीर्हता बाधते धर्मं धर्मो हन्ति हतः श्रियम् । श्रीर्हता पुरुषं हन्ति पुरुषस्याधं वधः
जब लज्जा नष्ट हो जाती है, तो धर्म को हानि पहुँचती है; धर्म के नष्ट होने पर संपत्ति भी चली जाती है; संपत्ति के नष्ट होने पर मनुष्य नष्ट हो जाता है, और मनुष्य का नाश ही सबसे बड़ा विनाश है।
अधनाद्धि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदो द्विजाः। अपुष्पादफलाद्वृक्षाद्यथा कृष्ण पतत्रिणः
कृष्ण, जैसे बिना फूल-फल वाले वृक्ष को पक्षी छोड़ देते हैं, वैसे ही निर्धन व्यक्ति को उसके संबंधी, मित्र और ब्राह्मण छोड़ देते हैं।
एतच्च मरणं तात उन्मत्तपतितादिव। ज्ञातयो विनिवर्तन्ते प्रेतसत्वादिवासवः
पिता, यह तो मृत्यु के समान है—जैसे लोग पागल, गिरे हुए या प्रेत हो चुके व्यक्ति से दूर हो जाते हैं, वैसे ही संबंधी भी मुँह मोड़ लेते हैं।
नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत् । यत्र नैवाऽद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते
शम्बर ने इससे अधिक दुखद स्थिति का कभी वर्णन नहीं किया, जिसमें आज या कल खाने को भी कुछ न मिले।
धनमाहुः परं धर्मं धने सर्वं प्रतिष्ठितम्। जीवन्ति धनिनो लोके मृता ये त्वधना नराः
लोग कहते हैं कि धन ही सबसे बड़ा धर्म है; सब कुछ धन पर ही टिका है। इस संसार में धनवान ही जीते हैं, और जिनके पास धन नहीं, वे तो मृत के समान हैं।
ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः। ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्
जो लोग अपनी शक्ति के बल पर किसी का धन छीन लेते हैं, वे उसके धर्म, अर्थ, काम और स्वयं उस व्यक्ति का नाश कर देते हैं।
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः। ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः
ऐसी स्थिति में कुछ लोगों ने मृत्यु को चुना, कुछ गाँव चले गए, कुछ जंगल की ओर गए और कुछ ने विनाश का मार्ग अपनाया।
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम्। दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना
कुछ लोग पागलपन में पड़ जाते हैं, कुछ शत्रुओं के अधीन हो जाते हैं, और कुछ धन के लिए दूसरों की दासता स्वीकार कर लेते हैं।
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी। श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः
मनुष्य के लिए अपमान मृत्यु से भी बड़ा है; संपत्ति का नाश ही धर्म और काम के नाश का कारण बनता है।
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत्। समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन
यदि किसी की मृत्यु धर्म के अनुसार और सदा से चली आ रही लोक-रीति के अनुसार हो, तो संसार में कोई भी उससे बच नहीं सकता।
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः। यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः
कृष्ण, जो व्यक्ति स्वभाव से ही निर्धन है, उसे उतना कष्ट नहीं होता, जितना उसे, जो सुख-संपत्ति पाकर फिर उससे वंचित होकर दुःख में डूब जाता है।
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत्। सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन
जब कोई अपने ही अपराध से बड़े संकट में पड़ जाता है, तब वह इन्द्र सहित देवताओं को दोष देता है, पर कभी खुद को दोषी नहीं मानता।
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे । सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति
ऐसे समय में सारी शास्त्रों की बातें भी उसे रोक नहीं पातीं; वह अपने सेवकों पर क्रोध करता है और मित्रों से भी जलने लगता है।
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति। स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते
फिर उसमें केवल क्रोध ही उठता है और वह फिर से भ्रमित हो जाता है। मोह के वश में आकर वह कठोर और बुरे काम करने लगता है।
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति। सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्
ऐसे पाप के कामों से वह जातियों में गड़बड़ी फैलाता है। यह गड़बड़ी सीधा नरक की ओर ले जाती है—पाप के कामों का यही अंतिम फल है।
न चेत्प्रबुध्यते कृष्ण नरकायैव गच्छति। तस्य प्रबोधः प्रज्ञैव प्रज्ञाचक्षुस्तरिष्यति
अगर वह जागता नहीं है, हे कृष्ण, तो निश्चित ही नरक में जाता है। उसकी जागृति ही सच्ची समझ है, और उसी समझ की आँख से वह पार हो सकता है।
प्रज्ञालाभे हि पुरुषः शास्त्राण्येवान्ववेक्षते । शास्त्रनिष्ठः पुनर्धर्मं तस्य ह्रीरङ्गमुत्तमम्
जब मनुष्य में समझ नहीं होती, तब वह केवल शास्त्रों का सहारा लेता है। लेकिन जो शास्त्र में दृढ़ रहता है, वह धर्म को पाता है, और उसके लिए लज्जा सबसे बड़ा गहना है।
ह्रीमान्हि पापं प्रद्वेष्टि तस्य श्रीरभिवर्धते। श्रीमान्स यावद्भवति तावद्भवति पूरुषः
जिसके पास लज्जा होती है, वह पाप से घृणा करता है और उसकी समृद्धि बढ़ती है। जब तक उसमें समृद्धि रहती है, तब तक वह सच्चा मनुष्य बना रहता है।
धर्मनित्यः प्रशान्तात्मा कार्ययोगवहः सदा। नाधर्मे कुरुते बुद्धिं न च पापे प्रवर्तते
जो सदा धर्म में लगा रहता है, जिसका मन शांत है और जो हमेशा सही काम में लगा रहता है—वह न तो अधर्म की ओर मन लगाता है और न ही पाप करता है।
अह्रीको वा विमूढो वा नैव स्त्री न पुनः पुमान्। नास्याधिकारो धर्मेऽस्ति यथा शूद्रस्तथैव सः
जो निर्लज्ज या मूर्ख है, चाहे वह स्त्री हो या पुरुष, उसका धर्म में कोई अधिकार नहीं है—वह ठीक शूद्र के समान है।
ह्रीमानवति देवांश्च पितॄनात्मानमेव च। तेनामृतत्वं व्रजति सा काष्ठा पुण्यकर्मणाम्
जिसके पास लज्जा है, वह देवताओं, पितरों और अपने आप का आदर करता है। उसी से वह अमरता को पाता है—यह पुण्य कर्मों की सबसे ऊँची दशा है।
तदिदं मयि ते दृष्टं प्रत्यक्षं मधुसूदन। यथा राज्यात्परिभ्रष्टो वसामि वसतीरिमाः
हे मधुसूदन, यह सब तुमने मुझमें प्रत्यक्ष देखा है—कैसे राज्य से वंचित होकर मैं इन साधारण घरों में रह रहा हूँ।
ते वयं न श्रियं हातुमलं न्यायेन केनचित्। अत्र नो यतमानानां वधश्चेदपि साधु तत्
हम किसी भी न्यायपूर्ण उपाय से समृद्धि छोड़ने में असमर्थ हैं। यहाँ तक कि अगर हम इसके लिए प्रयास करते हुए मारे जाएँ, तो भी वह हमारे लिए उचित ही होगा।
तत्र नः प्रथमः कल्पो यद्वयं ते च माधव। प्रशान्ताः समभूताश्च श्रियं तामश्रुवीमहि
इसलिए, हे माधव, हमारा पहला निश्चय यही है कि हम और आप दोनों शांत और संतुष्ट रहें, और वही समृद्धि फिर से प्राप्त करें।
तत्रैषा परमा काष्ठा रौद्रकर्मक्षयोदया। यद्वयं कौरवान्हत्वा तानि राष्ट्राण्यवाप्नुमः
लेकिन यह सबसे बड़ी सीमा है, जो भयानक कर्मों के नाश से उत्पन्न होती है—कि कौरवों को मारकर हम वे राज्य पा लें।