अयमस्मि महाबाहो ब्रूहि यत्ते विवक्षितम् । करिष्यामि हि तत्सर्वं यत्त्वं वक्ष्यसि भारत
हे महाबाहु! मैं यहाँ हूँ, जो कुछ भी कहना है, कहो। हे भरतवंशी, तुम जो आदेश दोगे, मैं वह सब करूँगा।
श्रुतं ते धृतराष्ट्रस्य सपुत्रस्य चिकीर्षितम्। एतद्धि सकलं कृष्ण सञ्जयो मां यदब्रवीत्
तुमने धृतराष्ट्र और उसके पुत्रों की मंशा सुन ली है; हे कृष्ण, संजय ने मुझे यह सब विस्तार से बताया है।
मृदुपूर्वं साममिश्रं सममुग्रं च माधव । न कतृं न्यायमास्थाय गर्हिताश्च ततो वयम्
हे माधव! हमने कोमल और नीति से मिश्रित कठोर वचन कहे, पर न्याय के अनुसार आचरण नहीं किया, इसी कारण हम निंदा के पात्र बने।
तन्मतं धृतराष्ट्रस्य सोऽस्यात्मा विवृतान्तरः। यथोक्तं दूत आचष्टे वध्यः स्यादन्यथा ब्रुवन्
धृतराष्ट्र की यही राय है, उसका मन भीतर से प्रकट हो गया है। दूत जैसा कहता है, उसके विपरीत बोलने वाला मारा जाएगा।
अप्रदानेन राज्यस्य शान्तिमस्मासु मार्गति। लुब्धः पापेन मनसा चरन्नसममात्मनः
राज्य न देकर वह हमसे शांति चाहता है; वह लोभी, पापपूर्ण मन वाला और अपने मन में निष्पक्ष नहीं है।
यत्तद्द्वादशवर्षाणि वनेषु ह्युषिता वयम्। छद्मना शरदं चैकां धृतराष्ट्रस्य शासनात्
हमने धृतराष्ट्र के आदेश से बारह वर्ष वन में और एक वर्ष छिपकर बिताया।
स्थाता नः समये तस्मिन्धृतराष्ट्र इति प्रभो। नाहास्म समयं कृष्ण तद्धि नो ब्राह्मणा विदुः
हे प्रभु! धृतराष्ट्र ने समझौते का पालन करने का वचन दिया था; हमने कभी समझौता नहीं तोड़ा, हे कृष्ण, यह ब्राह्मण भी जानते हैं।
गृद्धो राजा धृतराष्ट्रः स्वधर्मं नानुपश्यति । वश्यत्वात्पुत्रगृद्धित्वान्मन्दस्यान्वेति शासनं
राजा धृतराष्ट्र लोभ के कारण अपना धर्म नहीं देख पाते; वह पुत्र के वश में हैं, मोह में अंधे होकर उसी की आज्ञा मानते हैं।
सुयोधनमते तिष्ठन्राजाऽस्मासु जनार्दन। मिथ्याचरति लुब्धः संश्चरन्हि प्रियमात्मनः
सुव्योधन की राय पर टिके हुए राजा हमारे साथ कपट करते हैं, लोभी होकर केवल अपने सुख का ही विचार करते हैं।
इतो दुःखतरं किं नु यदहं मातरं ततः। संविधातुं न शक्नोमि मित्राणां वा जनार्दन
हे जनार्दन! इससे बढ़कर दुःख और क्या होगा कि मैं अपनी माता या मित्रों को भी ढाढ़स नहीं बंधा सकता?
काशिभिश्चेदिपाञ्चालैर्मत्स्यैश्च मधुसूदन। भवता चैव नाथेन पञ्च ग्रामा वृता मया
मधुसूदन, काशी, चेदी, पांचाल, मत्स्य और आपके संरक्षण में, मैंने पाँच गाँव माँगे हैं।
अविस्थलं वृकस्थलं माकन्दी वारणावतम्। अवसानं च गोविन्द कंचिदेवात्र पञ्चम्
अविस्थल, वृकस्थल, माकंदी, वारणावत और, गोविंद, इनमें से कोई एक पाँचवाँ स्थान।
पञ्च नस्तात दीयन्तां ग्रामा वा नगराणि वा। वसेम सहिता येषु मा च नो भरता नशन्
पिता, हमें पाँच गाँव या नगर दे दिए जाएँ, जहाँ हम सब मिलकर रह सकें, ताकि भरतवंश का नाश न हो।
न च तानपि दुष्टात्मा धार्तराष्ट्रोऽनुमन्यते। स्वाम्यमात्मनि मत्वाऽसावतो दुःखतरं नु किं
परंतु दुरात्मा धृतराष्ट्रपुत्र इन्हें भी देने को राजी नहीं है, क्योंकि वह राज्य को केवल अपना समझता है—इससे बढ़कर दुःख और क्या हो सकता है?
कुले जातस्य वृद्धस्य परवित्तेषु गृद्ध्यतः। लोभः प्रज्ञानमाहन्ति प्रज्ञा हन्ति हता ह्रियं
जो कुल में जन्मा, वृद्ध है, और दूसरों की संपत्ति चाहता है, उसके लिए लोभ बुद्धि को नष्ट कर देता है, और जब बुद्धि नष्ट हो जाती है, तो लज्जा भी चली जाती है।
ह्रीर्हता बाधते धर्मं धर्मो हन्ति हतः श्रियम् । श्रीर्हता पुरुषं हन्ति पुरुषस्याधं वधः
जब लज्जा नष्ट हो जाती है, तो धर्म को हानि पहुँचती है; धर्म के नष्ट होने पर संपत्ति भी चली जाती है; संपत्ति के नष्ट होने पर मनुष्य नष्ट हो जाता है, और मनुष्य का नाश ही सबसे बड़ा विनाश है।
अधनाद्धि निवर्तन्ते ज्ञातयः सुहृदो द्विजाः। अपुष्पादफलाद्वृक्षाद्यथा कृष्ण पतत्रिणः
कृष्ण, जैसे बिना फूल-फल वाले वृक्ष को पक्षी छोड़ देते हैं, वैसे ही निर्धन व्यक्ति को उसके संबंधी, मित्र और ब्राह्मण छोड़ देते हैं।
एतच्च मरणं तात उन्मत्तपतितादिव। ज्ञातयो विनिवर्तन्ते प्रेतसत्वादिवासवः
पिता, यह तो मृत्यु के समान है—जैसे लोग पागल, गिरे हुए या प्रेत हो चुके व्यक्ति से दूर हो जाते हैं, वैसे ही संबंधी भी मुँह मोड़ लेते हैं।
नातः पापीयसीं कांचिदवस्थां शम्बरोऽब्रवीत् । यत्र नैवाऽद्य न प्रातर्भोजनं प्रतिदृश्यते
शम्बर ने इससे अधिक दुखद स्थिति का कभी वर्णन नहीं किया, जिसमें आज या कल खाने को भी कुछ न मिले।
धनमाहुः परं धर्मं धने सर्वं प्रतिष्ठितम्। जीवन्ति धनिनो लोके मृता ये त्वधना नराः
लोग कहते हैं कि धन ही सबसे बड़ा धर्म है; सब कुछ धन पर ही टिका है। इस संसार में धनवान ही जीते हैं, और जिनके पास धन नहीं, वे तो मृत के समान हैं।
ये धनादपकर्षन्ति नरं स्वबलमास्थिताः। ते धर्ममर्थं कामं च प्रमथ्नन्ति नरं च तम्
जो लोग अपनी शक्ति के बल पर किसी का धन छीन लेते हैं, वे उसके धर्म, अर्थ, काम और स्वयं उस व्यक्ति का नाश कर देते हैं।
एतामवस्थां प्राप्यैके मरणं वव्रिरे जनाः। ग्रामायैके वनायैके नाशायैके प्रवव्रजुः
ऐसी स्थिति में कुछ लोगों ने मृत्यु को चुना, कुछ गाँव चले गए, कुछ जंगल की ओर गए और कुछ ने विनाश का मार्ग अपनाया।
उन्मादमेके पुष्यन्ति यान्त्यन्ये द्विषतां वशम्। दास्यमेके च गच्छन्ति परेषामर्थहेतुना
कुछ लोग पागलपन में पड़ जाते हैं, कुछ शत्रुओं के अधीन हो जाते हैं, और कुछ धन के लिए दूसरों की दासता स्वीकार कर लेते हैं।
आपदेवास्य मरणात्पुरुषस्य गरीयसी। श्रियो विनाशस्तद्ध्यस्य निमित्तं धर्मकामयोः
मनुष्य के लिए अपमान मृत्यु से भी बड़ा है; संपत्ति का नाश ही धर्म और काम के नाश का कारण बनता है।
यदस्य धर्म्यं मरणं शाश्वतं लोकवर्त्मवत्। समन्तात्सर्वभूतानां न तदत्येति कश्चन
यदि किसी की मृत्यु धर्म के अनुसार और सदा से चली आ रही लोक-रीति के अनुसार हो, तो संसार में कोई भी उससे बच नहीं सकता।
न तथा बाध्यते कृष्ण प्रकृत्या निर्धनो जनः। यथा भद्रां श्रियं प्राप्य तया हीनः सुखैधितः
कृष्ण, जो व्यक्ति स्वभाव से ही निर्धन है, उसे उतना कष्ट नहीं होता, जितना उसे, जो सुख-संपत्ति पाकर फिर उससे वंचित होकर दुःख में डूब जाता है।
स तदाऽऽत्मापराधेन संप्राप्तो व्यसनं महत्। सेन्द्रान्गर्हयते देवान्नात्मानं च कथंचन
जब कोई अपने ही अपराध से बड़े संकट में पड़ जाता है, तब वह इन्द्र सहित देवताओं को दोष देता है, पर कभी खुद को दोषी नहीं मानता।
न चास्य सर्वशास्राणि प्रभवन्ति निबर्हणे । सोऽभिक्रुध्याति भृत्यानां सुहृदश्चाभ्यसूयति
ऐसे समय में सारी शास्त्रों की बातें भी उसे रोक नहीं पातीं; वह अपने सेवकों पर क्रोध करता है और मित्रों से भी जलने लगता है।
तत्तदा मन्युरेवैति स भूयः संप्रमुह्यति। स मोहवशमापन्नः क्रूरं कर्म निषेवते
फिर उसमें केवल क्रोध ही उठता है और वह फिर से भ्रमित हो जाता है। मोह के वश में आकर वह कठोर और बुरे काम करने लगता है।
पापकर्मतया चैव सङ्करं तेन पुष्यति। सङ्करो नरकायैव सा काष्ठा पापकर्मणाम्
ऐसे पाप के कामों से वह जातियों में गड़बड़ी फैलाता है। यह गड़बड़ी सीधा नरक की ओर ले जाती है—पाप के कामों का यही अंतिम फल है।