प्रतिकूलं कर्मणां पापमाहु- स्तद्वर्ततेऽप्रवणे पापलोक्यम्। सन्तोऽसतां नानुवर्तन्ति चैत- द्यथा चैषामनुकूलास्तथाऽऽसन्
कर्मों के विरुद्ध चलना पाप कहा गया है; ऐसा आचरण पाप के लोक में ले जाता है। सज्जन लोग दुष्टों का अनुसरण नहीं करते, बल्कि जैसे सज्जनों का आचरण होता है, वैसे ही चलते हैं।
अभूद्धनं मे विपुलं गतं त- द्विचेष्टमानो नाधिगन्ता तदस्मि। एवं प्रधार्यात्महिते निविष्टो यो वर्तते स विजानाति जीवः
मेरे पास कभी बहुत धन था, अब वह चला गया है; जितना भी प्रयास करूँ, वह वापस नहीं मिलता। जो अपने हित में दृढ़ रहता है और उसी के अनुसार चलता है, वही जीवन को समझता है।
महाधनो यो यजते सुयज्ञै- र्यः सर्वविद्यासु विनीतबुद्धिः। वेदानधीत्य तपसा योज्य देहं दिवं स यायात्पुरुषो वीतमोहः
जो व्यक्ति बहुत धन से उत्तम यज्ञ करता है, जिसकी बुद्धि सभी विद्याओं में विनीत है, जो वेदों का अध्ययन करता है और शरीर को तप में लगाता है, वह मोह से रहित होकर स्वर्ग को प्राप्त करता है।
दिष्टं बलीय इति मत्वाऽऽत्मबुद्ध्या
भाग्य को बलवान मानकर, मनुष्य को समझदारी से काम करना चाहिए।
सुखं हि जन्तुर्यदि वाऽपि दुःखं दैवाधीनं विन्दते नात्मशक्त्या। तस्माद्दिष्टं बलवन्मन्यमानो न संज्वरेन्नापि हृष्येत्कथंचित्
सुख हो या दुख, जीव उसे अपने बल से नहीं, बल्कि भाग्य के अनुसार ही पाता है। इसलिए भाग्य को बलवान मानकर, न तो अधिक शोक करना चाहिए और न ही अधिक हर्षित होना चाहिए।
दुःखैर्न तप्येन्न सुखैः प्रहृष्ये- त्समेन वर्तेत सदैव धीरः। दिष्टं बलीय इति मन्यमानो न संज्वरेन्नापि हृष्येत्कथंचित्
बुद्धिमान मनुष्य को न तो दुख में दुखी होना चाहिए और न ही सुख में अत्यधिक प्रसन्न होना चाहिए; उसे सदा समभाव में रहना चाहिए, और भाग्य को बलवान मानकर न तो शोक करना चाहिए और न ही अत्यधिक हर्षित होना चाहिए।
भये न मुह्याम्यष्टकाहं कदाचि- त्सन्तापो मे मानसो नास्ति कश्चित्। धाता यथा मां विदधीत लोके ध्रुवं तथाऽहं भवितेति मत्वा
अष्टक, मुझे कभी भी भय से भ्रम नहीं होता और न ही मन में कोई संताप होता है। सृष्टिकर्ता ने मेरे लिए जैसा निश्चित किया है, मैं वैसा ही बनूंगा—ऐसा सोचकर मैं निश्चिंत रहता हूँ।
संस्वेदजा अण्डजाश्चोद्भिदश्च सरीसृपाः कृमयोऽथाप्सु मत्स्याः। तथाश्मनस्तृणकाष्ठं च सर्वे दिष्टक्षये स्वां प्रकृतिं भजन्ति
पसीने से, अंडों से, अंकुरों से जन्मे जीव, सरीसृप, कीड़े और जल में रहने वाले मछलियाँ, साथ ही पत्थर, घास और लकड़ी—इन सबका समय पूरा होने पर वे अपनी-अपनी प्रकृति में लौट जाते हैं।
अनित्यतां सुखदुःस्वस्य बुद्ध्वा कस्मात्संतापमष्टकाहं भजेयम्। किं कुर्यां वै किं च कृत्वा न तप्ये तस्मात्सन्तापं वर्जयाम्यप्रमत्तः
अष्टक, सुख-दुख की अनित्यता को जानकर मैं क्यों संताप करूँ? मैं क्या करूँ या न करूँ जिससे मुझे पीड़ा हो? इसलिए मैं सावधान रहते हुए संताप से बचता हूँ।
एवं व्रुवाणं नृपतिं ययाति- मथाष्टकः पुनरेवान्वपृच्छत्। मातामहं सर्वगुणोपपन्नं तत्रस्थितं स्वर्गलोके यथावत्
जब राजा ययाति इस प्रकार कह रहे थे, तब अष्टक ने फिर उनसे पूछा—'नाना, आप सभी गुणों से युक्त हैं, स्वर्ग में जैसे रहते हैं, वैसा ही मुझे बताइए।'
ये ये लोकाः पार्थिवेन्द्रप्रधाना- स्त्वया भुक्ता यं च कालं यथावत्। तान्मे राजन्ब्रूहि सर्वान्यथाव- त्क्षेत्रज्ञवद्भाषसे त्वं हि धर्मान्
राजन्, आपने जो-जो लोक भोगे, जितने समय तक भोगे, वे सब मुझे बताइए। आप धर्म को जानने वाले की तरह बताते हैं, इसलिए सब कुछ यथावत कहिए।
राजाऽहमासमिह सार्वभौम- स्ततो लोकान्महतश्चाजयं वै। तत्रावसं वर्षसहस्रमात्रं ततो लोकं परमस्म्यभ्युपेतः
मैं यहाँ कभी सम्राट था, फिर मैंने महान लोकों को भी जीता। वहाँ मैं हज़ार वर्षों तक रहा, फिर उससे भी श्रेष्ठ लोक को प्राप्त हुआ।
ततः पुरीं पुरुहूतस्य रम्यां सहस्रद्वारां शतयोजनायताम्। अध्यावसं वर्षसहस्रमात्रं ततो लोकं परमस्म्यभ्युपेतः
फिर मैंने इन्द्र की सुंदर नगरी में, जो हज़ार द्वारों वाली और सौ योजन तक फैली थी, हज़ार वर्षों तक निवास किया। उसके बाद मैं और भी ऊँचे लोक को गया।
ततो दिव्यमजरं प्राप्य लोकं प्रजापतेर्लोकपतेर्दुरापम्। तत्रावसं वर्षसहस्रमात्रं ततो लोकं परमस्म्यभ्युपेतः
फिर मैंने प्रजापति के उस दिव्य और अविनाशी लोक को पाया, जो लोकपालों के लिए भी दुर्लभ है। वहाँ भी मैंने हज़ार वर्षों तक निवास किया, फिर उससे भी श्रेष्ठ लोक को प्राप्त हुआ।
स देवदेवस्य निवेशने च विहृत्य लोकानवसं यथेष्टम्। संपूज्यमानस्त्रिदशैः समस्तै- स्तुल्यप्रभावद्युतिरीश्वराणाम्
वहाँ देवताओं के देवता के निवास में, उसने अपनी इच्छा के अनुसार सभी लोकों में आनंदपूर्वक समय बिताया। वहाँ उसे सभी देवताओं ने सम्मानित किया, और उसकी प्रभा और शक्ति देवताओं के स्वामियों के समान थी।
तथाऽऽवसं नन्दने कामरूपी संवत्सराणामयुतं शतानाम्। सहाप्सरोभिर्विहरन्पुण्यगन्धा- न्पश्यन्नगान्पुष्पितांश्चारुरूपान्
उसी प्रकार नन्दन वन में, जहाँ वह अपनी इच्छा से कोई भी रूप धारण कर सकता था, उसने अप्सराओं के साथ सौ हज़ार वर्ष बिताए, वहाँ सुगंधित, फूलों से लदे और सुंदर वृक्षों को देखकर आनंद लिया।
तत्र स्थितं मां देव सुखेषु सक्तं कालेऽतीते महति ततोऽतिमात्रम्। दूतो देवानामब्रवीदुग्ररूपो ध्वंसेत्युच्चैस्त्रिः प्लुतेन स्वरेण
जब मैं वहाँ सुखों में डूबा हुआ था और बहुत समय बीत गया, तब देवताओं का एक भयानक दूत मेरे पास आया और उसने ऊँचे स्वर में तीन बार गरजकर कहा— 'गिरो!'
एतावन्मे विदितं राजसिंह ततो भ्रष्टोऽहं नन्दनात्क्षीणपुण्यः। वाचोऽश्रौषं चान्तरिक्षे सुराणां सानुक्रोंशाः शोचतां मां नरेन्द्र
हे राजसिंह, मुझे इतना ही स्मरण है कि जब मेरा पुण्य क्षीण हो गया, तब मैं नन्दन वन से गिर पड़ा। तब मैंने आकाश में देवताओं की करुणामयी आवाज़ें सुनीं, जो मेरे लिए दुःखी होकर विलाप कर रहे थे, हे नरेश।
अहो कष्टं क्षीणपुण्यो ययातिः पतत्यसौ पुण्यकृत्पुण्यकीर्तिः। तानब्रुवं पतमानस्ततोऽहं सतां मध्ये निपतेयं कथं नु
हाय, कितना दुःखद है! पुण्य कर्म और पुण्य कीर्ति वाला ययाति अब पुण्य क्षीण होने पर गिर रहा है। जब मैं गिर रहा था, तब मैंने कहा— 'मैं सत्पुरुषों के बीच गिरकर कैसे उनका सामना करूँ?'
तैराख्याता भवतां यज्ञभूमिः समीक्ष्य चेमां त्वरितमुपागतोऽस्मि। हविर्गन्धं देशिकं यज्ञभूमे- र्धूमापाङ्गं प्रतिगृह्य प्रतीतः
देवताओं ने मुझे तुम्हारे यज्ञ स्थल के बारे में बताया। उसे देखकर मैं शीघ्रता से यहाँ आ गया। यज्ञ भूमि से उठती हवि की सुगंध और धुएँ को देखकर मुझे विश्वास हो गया और मैं यहाँ पहुँच गया।
यदाऽवसो नन्दने कामरूपी संवत्सराणामयुतं शतानाम्। किं कारणं कार्तयुगप्रधान हित्वा च त्वं वसुधामन्वपद्यः
जब तुम नन्दन वन में अपनी इच्छा से कोई भी रूप धारण कर सौ हज़ार वर्ष तक रहे, तो हे कृतयुग के श्रेष्ठ, ऐसा क्या कारण था कि तुम स्वर्ग छोड़कर पृथ्वी पर आ गए?
ज्ञातिः सुहृत्स्वजनो वा यथेह क्षीणे वित्ते त्यज्यते मानवैर्हि। तथा तत्र क्षीणपुण्यं मनुष्यं त्यजन्ति सद्यः सेश्वरा देवसङ्घाः
जैसे यहाँ धन समाप्त होने पर अपने-पराये, मित्र और संबंधी मनुष्य को छोड़ देते हैं, वैसे ही वहाँ पुण्य क्षीण हो जाने पर देवताओं सहित उनके स्वामी भी मनुष्य को तुरंत छोड़ देते हैं।
तस्मिन्कथं क्षीणपुण्या भवन्ति संमुह्यते मेऽत्र मनोऽतिमात्रम्। किं वा विशिष्टाः कस्य धामोपयान्ति तद्वै ब्रूहि क्षेत्रवित्त्वं मतो मे
वहाँ पुण्य कैसे क्षीण हो जाता है? इस विषय में मेरा मन बहुत भ्रमित है। कौन किस विशेषता से कौन-सा लोक पाता है? हे ज्ञानी, कृपया मुझे बताओ, क्योंकि मुझे तुम्हारा ज्ञान श्रेष्ठ लगता है।
इमं भौमं नरकं ते पतन्ति ललाप्यमाना नरदेव सर्वे। ते कङ्कगोमायुबलाशनार्थे क्षीणे पुण्ये बहुधा प्रव्रजन्ति
हे नरेश, जो लोग इस पृथ्वी रूपी नरक में गिरते हैं, वे सब दुःख भोगते हैं और कौवे, सियार और कुत्तों के लिए भोजन की तलाश में भटकते हैं। पुण्य क्षीण होने पर वे अनेक रूपों में भटकते रहते हैं।
तस्मादेतद्वर्जनीयं नरेन्द्र दुष्टं लोके गर्हणीयं च कर्म। आख्यातं ते पार्थिव सर्वमेव भूयश्चेदानीं वद किं ते वदामि
इसलिए, हे राजन्, ऐसे बुरे और निंदनीय कर्मों से सदा बचना चाहिए। हे पृथ्वीपति, मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है; यदि तुम और कुछ जानना चाहते हो तो बताओ, मैं कहूँ।
यदा तु तान्वितुदन्ते वयांसि तथा गृध्राः शितिकण्ठाः पतङ्गाः। कथं भवन्ति कथमाभवन्ति न भौममन्यं नरकं शृणोमि
जब पक्षी, गिद्ध, कौवे और कीड़े उन्हें सताते हैं, तो यह कैसे होता है और वे ऐसे क्यों बनते हैं? मैंने पृथ्वी पर किसी अन्य नरक के बारे में नहीं सुना।
ऊर्ध्वं देहात्कर्मणो जृम्भमाणा- द्व्यक्तं पृथिव्यामनुसंचरन्ति। इमं भौमं नरकं ते पतन्ति नावेक्षन्ते वर्षपूगाननेकान्
मृत्यु के बाद, जब कर्म के फल प्रकट होते हैं, तब वे पृथ्वी पर भटकते हैं। वे इस भूमि के नरक में गिरते हैं और अनेक वर्षों तक उससे बाहर नहीं निकल पाते।
षष्टिं सहस्राणि पतन्ति व्योम्नि तथा अशीतिं परिवत्सराणि। तान्वै तुदन्ति पततः प्रपातं भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः
साठ हज़ार लोग आकाश में गिरते हैं, और अस्सी वर्ष तक भटकते रहते हैं। जब वे गिरते हैं, तब भयंकर, तीखे दाँतों वाले भूमि के राक्षस उन्हें बहुत कष्ट देते हैं।
यदेनसस्ते पततस्तुदन्ति भीमा भौमा राक्षसास्तीक्ष्णदंष्ट्राः। कथं भवन्ति कथमाभवन्ति कथंभूता गर्भभूता भवन्ति
वे भयंकर, तीखे दाँतों वाले भूमि के राक्षस गिरते हुए लोगों को किस प्रकार सताते हैं? यह कैसे होता है, और वे किस अवस्था में होते हैं? वे गर्भ में कैसे प्रवेश करते हैं?
अस्रं रेतः पुष्पफलानुपृक्त- मन्वेति तद्वै पुरुषेण सृष्टम्। स वै तस्या रज आपद्यते वै स गर्भभूतः समुपैति तत्र
रक्त, वीर्य और फूल-फलों से युक्त द्रव्य—यही उनका पीछा करता है, जो पुरुष द्वारा उत्पन्न होता है। वह स्त्री के गर्भ में प्रवेश करता है, और वहाँ वह गर्भ रूप में स्थित हो जाता है।