तेषां समीपे यो देशो ह्रदानां रुधिराम्भसाम्। समन्तपञ्चकमिति पुण्यं तत्परिकीर्तितम्
उनके पास जो स्थान है, जहाँ रक्त से भरे सरोवर हैं, वही पुण्य समन्तपञ्चक के नाम से प्रसिद्ध है।
येन लिङ्गेन यो देशो युक्तः समुपलक्ष्यते। तेनैव नाम्ना तं देशं वाच्यमाहुर्मनीषिणः
जिस चिह्न से कोई स्थान पहचाना जाता है, उसी नाम से उसे पुकारना चाहिए—ऐसा बुद्धिमान कहते हैं।
अन्तरे चैव संप्राप्ते कलिद्वापरयोरभूत्। समन्तपञ्चके युद्धं कुरुपाण्डवसेनयोः
कलियुग और द्वापर के बीच जब समय आया, तब समन्तपञ्चक में कौरवों और पाण्डवों की सेनाओं के बीच युद्ध हुआ।
तस्मिन्परमधर्मिष्ठे देशे भूदोषवर्जिते। अष्टादश समाजग्मुरक्षौहिण्यो युयुत्सया
उस परम धर्मयुक्त और दोषरहित भूमि में अठारह सेनाएँ युद्ध की इच्छा से एकत्र हुईं।
समेत्य तं द्विजास्ताश्च तत्रैव निधं गताः। एतन्नामाभिनिर्वृत्तं तस्य देशस्य वै द्विजाः
वहाँ एकत्र होकर वे द्विज वहीं मारे गए; हे द्विजों, उसी से उस स्थान का यह नाम पड़ा।
पुण्यश्च रमणीयश्च स देशो वः प्रकीर्तितः। तदेतत्कथितं सर्वं मया ब्राह्मणसत्तमाः।। यथा देशः स विख्यातस्त्रिषु लोकेषु सुव्रताः
वह स्थान पुण्य और मनभावन है, यही मैंने आप सबको बताया; हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, जैसे वह स्थान तीनों लोकों में प्रसिद्ध हुआ, वैसे ही मैंने सब कुछ कह दिया।
अक्षौहिण्य इति प्रोक्तं यत्त्वया सूतनन्दन। एतदिच्छामहे श्रोतुं सर्वमेव यथातथम्
हे सूतपुत्र, आपने 'अक्षौहिणी' का उल्लेख किया है; हम विस्तार से, ठीक-ठीक सब कुछ सुनना चाहते हैं।
अक्षौहिण्याः परीमाणं नराश्वरथदन्तिनाम्। यथावच्चैव नो ब्रूहि सर्वं हि विदितं तव
अक्षौहिणी में मनुष्यों, घोड़ों, रथों और हाथियों की संख्या जैसी है, वह हमें बताइए, क्योंकि आपको सब ज्ञात है।
एको रथो गजश्चैको नराः पञ्च पदातयः। त्रयश्च तुरगास्तज्ज्ञैः पत्तिरित्यभिधीयते
एक रथ, एक हाथी, पाँच पैदल सैनिक और तीन घोड़े—इसे जानकार लोग 'पत्ति' कहते हैं।
पत्तिं तु त्रिगुणामेतामाहुः सेनामुखं बुधाः। त्रीणि सेनामुखान्येको गुल्म इत्यभिधीयते
बुद्धिमान लोग कहते हैं कि तीन पत्तियाँ मिलकर 'सेनामुख' बनती हैं; तीन सेनामुख मिलकर एक 'गुल्म' कहलाता है।
त्रयो गुल्मा गणो नाम वाहिनी तु गणास्त्रयः। स्मृतास्तिस्रस्तु वाहिन्यः पृतनेति विचक्षणैः
तीन गुल्मों को 'गण' कहते हैं, और तीन गण मिलकर 'वाहिनी' बनती है; तीन वाहिनियाँ मिलकर विवेकी लोग 'पृतना' कहते हैं।
चमूस्तु पृतनास्तिस्रस्तिस्रश्चम्वस्त्वनीकिनी। अनीकिनीं दशगुणां प्राहुरक्षौहिणीं बुधाः
तीन पृतनाएँ मिलकर 'चमू' बनती हैं, और तीन चमू मिलकर 'अनीकिनी' कहलाती है; ज्ञानी लोग कहते हैं कि दस अनीकिनियाँ मिलकर 'अक्षौहिणी' होती है।
अक्षौहिण्याः प्रसंख्याता रथानां द्विजसत्तमाः। संख्यागणिततत्त्वज्ञैः सहस्राण्येकविंशतिः
हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, गणना में निपुण लोग बताते हैं कि एक अक्षौहिणी में रथों की संख्या इक्कीस हजार है।
शतान्युपरि चैवाष्टौ तथा भूयश्च सप्ततिः। गजानां च परीमाणमेतदेव विनिर्दिशेत्
और इसके अलावा आठ सौ और फिर सत्तर—यह भी हाथियों की संख्या बताई गई है।
ज्ञेयं शतसहस्रं तु सहस्राणि नवैव तु। नराणामपि पञ्चाशच्छतानि त्रीणि चानघाः
जानना चाहिए कि एक लाख और उसके अलावा नौ हज़ार, और हे निष्पाप जनों, पचास और तीन सौ पुरुष भी थे।
पञ्च षष्टिसहस्राणि तथाश्वानां शतानि च। दशोत्तराणि षट् प्राहुर्यथावदिह संख्यया
पैंसठ हज़ार और घोड़ों की भी सैकड़ों गिनती थी—एक सौ छह, जैसा यहाँ ठीक-ठीक बताया गया है।
एतामक्षौहिणीं प्राहुः संख्यातत्त्वदितो जनाः। यां वः कथितवानस्मि विस्तरेण तपोधनाः
संख्या के जानकार लोग इसे अक्षौहिणी कहते हैं, जिसे मैंने आप तपस्वियों को विस्तार से बताया है।
एतया संख्यया ह्यासन्कुरुपाण्डवसेनयोः। अक्षौहिण्यो द्विजश्रेष्ठाः पिण्डिताष्टादशैव तु
इसी गिनती से, हे श्रेष्ठ द्विजों, कौरवों और पाण्डवों की सेनाओं में कुल अठारह अक्षौहिणी सेना एकत्र हुई थी।
समेतास्तत्र वै देशे तत्रैव निधं गताः। कौरवान्कारणं कृत्वा कालेनाद्भुतकर्मणा
वे सब वहीं इकट्ठे हुए और वहीं उनका अंत हुआ, कौरवों को कारण बनाकर, समय की अद्भुत लीला से।
अहानि युयुधे भीष्मो दशैव परमास्त्रवित्। अहानि पञ्च द्रोणस्तु ररक्ष कुरुवाहिनीम्
भीष्म, दिव्य अस्त्रों के ज्ञाता, दस दिन तक लड़े; फिर द्रोण ने पाँच दिन तक कौरव सेना की रक्षा की।
अहनी युयुधे द्वे तु कर्णः परबलार्दनः। शल्योऽर्धदिवसं चैव गदायुद्धमतः परम्
कर्ण, शत्रु दलों का संहारक, दो दिन तक लड़े; और फिर शल्य ने आधे दिन तक गदा युद्ध किया।
तस्यैव दिवसस्यान्ते द्रौणिहार्दिक्यगौतमाः। प्रसुप्तं निशि विश्वस्तं जघ्नुर्यौधिष्ठिरं बलम्
उसी दिन के अंत में, द्रोणपुत्र, कृतवर्मा और गौतमकुल के कृपाचार्य ने रात में सोई हुई और निश्चिंत युधिष्ठिर की सेना का वध किया।
यत्तु शौनक सत्रे ते भारताख्यानमुत्तमम्। जनमेजयस्य तत्सत्रे व्यासशिष्येण धीमता
हे शौनक, वह उत्तम भारताख्यान, जनमेजय के यज्ञ में, व्यास के बुद्धिमान शिष्य ने सुनाया था।
कथितं विस्तरार्थं च यशो वीर्यं महीक्षिताम्। पौष्यं तत्र च पौलोममास्तीकं चादितः स्मृतम्
वह विस्तार से बताया गया—राजाओं की कीर्ति और पराक्रम; और वहाँ आरंभ में पौष्य, पौलोम, और आस्तीक की कथा भी स्मरण की जाती है।
विचित्रार्थपदाख्यानमनेकसमयान्वितम्। प्रतिपन्नं नरैः प्राज्ञैर्वैराग्यमिव मोक्षिभिः
विविध अर्थ और शब्दों वाली, अनेक प्रसंगों से युक्त यह कथा, बुद्धिमान लोगों ने वैसे ही अपनाई जैसे मोक्ष चाहने वाले वैराग्य को अपनाते हैं।
आत्मेव वेदितव्येषु प्रियेष्विव हि जीवितम्। इतिहासः प्रधानार्थः श्रेष्ठः सर्वागमेष्वयम्
जैसे जानने योग्य प्रिय वस्तुओं में जीवन सबसे प्रिय है, वैसे ही यह इतिहास सभी ग्रंथों में प्रधान और श्रेष्ठ है।
अनाश्रित्येदमाख्यानं कथा भुवि न विद्यते। आहारमनपाश्रित्य शरीरस्येव धारणम्
इस कथा का आधार लिए बिना पृथ्वी पर कोई भी कथा नहीं है, जैसे भोजन के बिना शरीर का पालन नहीं हो सकता।
तदेतद्भारतं नाम कविभिस्तूपजीव्यते। उदयतेप्सुभिर्भृत्यैरभिजात इवेश्वरः
इस भारत को कवि लोग अपना आधार बनाते हैं, जैसे अपने स्वामी के उत्कर्ष की इच्छा रखने वाले श्रेष्ठ सेवक उस पर निर्भर रहते हैं।
इतिहासोत्तमे यस्मिन्नर्पिता बुद्धिरुत्तमा। स्वरव्यञ्जनयोः कृत्स्ना लोकवेदाश्रयेव वाक्
जिसमें उत्तम बुद्धि इस श्रेष्ठ इतिहास में लगी रहती है, वहाँ वाणी अपने सभी स्वर और व्यंजन सहित, लोक और वेद की तरह आश्रय पाती है।
तस्य प्रज्ञाभिपन्नस्य विचित्रपदपर्वणः। सूक्ष्मार्थन्याययुक्तस्य वेदार्थैर्भूषितस्य च
जिसकी बुद्धि इसमें लगी है, जिसकी कथाएँ विविध शब्दों, सूक्ष्म अर्थों, युक्ति और वेद के भावों से सजी हैं—