मायां न सेवे भद्रं ते न वृथाधर्ममाचरे। शुद्धभावं गतो भक्त्या शास्त्रद्वेद्मि जनार्दनम्
मैं माया की सेवा नहीं करता, न ही व्यर्थ अधर्म के काम करता हूँ; शुद्ध भक्ति प्राप्त कर, शास्त्रों के द्वारा ही मैंने जनार्दन को जाना है।
दुर्योधन हृषीकेशं प्रपद्यस्व जनार्दनम्। आप्तो नः सञ्जयस्तात शरणं गच्छ केशवम्
दुर्योधन, तुम हृषीकेश, जनार्दन की शरण में जाओ; संजय हमारे अपने हैं, पिताजी—आप भी केशव की शरण लीजिए।
भगवान्देवकीपुत्रो लोकांश्चेन्निहनिष्यति। प्रवदन्नर्जुने सख्यं नाहं गच्छेऽद्य केशवम्
यदि देवकीपुत्र भगवान, अर्जुन से मित्रता की बात करते हुए भी, संसार का नाश करें, तो भी मैं आज केशव के पास नहीं जाऊँगा।
अवाग्गान्धारि पुत्रस्ते गच्छत्येष सुदुर्मतिः । ईर्षुर्दुरात्मा मानी च श्रेयसां वचनातिगः
गान्धारी, तुम्हारा पुत्र बिना कुछ बोले चला जा रहा है; उसका मन दुष्ट है, वह ईर्ष्यालु, दुरात्मा और अभिमानी है, और भलाई की बातों को अनसुना कर देता है।
ऐश्वर्यकाम दुष्टात्मन्वृद्धानां शासनातिग। ऐश्वर्यजीतिते हित्वा पितरं मां च बालिश
वह ऐश्वर्य की इच्छा से, बुरे मन से, बड़ों की आज्ञा न मानकर, अपने पिता और मुझे छोड़कर, बालक की तरह राज्य चाहता है।
वर्धयन्दुर्हृदां प्रीतिं मां च शोकेन वर्धयन् । निहतो भीमसेनेन स्मर्ताति वचनं पितुः
दुष्टों की प्रसन्नता बढ़ाते हुए और मुझे शोक में डालते हुए, जब वह भीमसेन के हाथों मारा जाएगा, तब उसे अपने पिता की बात याद आएगी।
प्रियोऽसि राजन्कृष्णस्य धृतराष्ट्र निबोध मे। यस्य ते सञ्जयो दूतो यस्त्वां श्रेयसि योक्ष्यते
धृतराष्ट्र, सुनिए, आप कृष्ण के प्रिय हैं। संजय उनका दूत बनकर आपके पास आया है और वह आपको कल्याण का मार्ग दिखाएगा।
जानात्येष हृषीकेशं पुराणं यच्च वै परम्। शुश्रूषमाणमैकाग्र्यं मोक्ष्यते महतो भयात्
यह हृषीकेश सब प्राचीन और परम रहस्य जानते हैं। जो मन लगाकर उनकी बात सुनता है, वह बड़े भय से मुक्त हो जाता है।
वैचित्रवीर्य पुरुषाः क्रोधहर्षसमावृताः । सिता बहुविधैः पाशैर्ये न तुष्टाः स्वकैर्धनैः
विचित्रवीर्य के पुत्र, जो लोग क्रोध और हर्ष में डूबे रहते हैं, तरह-तरह के बंधनों में बंधे हैं, वे अपने धन से भी संतुष्ट नहीं होते।
यमस्य वशमायान्ति काममूढाः पुनः पुनः । अन्धनेत्रा यथैवान्धा नीयमानाः स्वकर्मभिः
इच्छा में उलझे लोग बार-बार यम के वश में चले जाते हैं, जैसे अंधे को अंधा ही ले जाता है, वैसे ही वे अपने कर्मों के कारण भटकते हैं।
एष एकायनः पन्था येन यान्ति मनीषिणः । तं दृष्ट्वा मृत्युमत्येति महांस्तत्र न सञ्जति
यह एकमात्र मार्ग है जिस पर ज्ञानी लोग चलते हैं। इसे देखकर मनुष्य मृत्यु को पार कर जाता है और वहां कोई भ्रम नहीं रहता।
अङ्ग सञ्जय मे शंस पन्थानमकुतोभयम्। येन गत्वा हृषीकेशं प्राप्नुयां सिद्धिमुत्तमाम्
संजय, मुझे वह मार्ग बताइए जो हर डर से मुक्त है, जिससे चलकर मैं हृषीकेश को पाकर सर्वोच्च सिद्धि प्राप्त कर सकूं।
नाकृतात्मा कृतात्मानं जातु विद्याञ्जनार्दनम् । आत्मनस्तु क्रियोपायो नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात्
जिसने अपने आप पर काबू नहीं पाया, वह कभी भी आत्मसंयमी को नहीं जान सकता। आत्म-नियंत्रण का उपाय केवल इंद्रियों को वश में करने में है।
इन्द्रियाणामुदीर्णानां कामत्यागोऽप्रमादतः। अप्रमादोऽविहिंसा च ज्ञानयोनिरसंशयम्
जब इंद्रियां व्याकुल हों, तब बिना लापरवाही के इच्छा का त्याग, सतर्कता और अहिंसा—यही निःसंदेह ज्ञान का मूल है।
इन्द्रियाणां यमे यत्तो भव राजन्नतन्द्रितः । बुद्धिश्च ते मा च्युवतु नियच्छैनां यतस्ततः
राजन्, इंद्रियों को वश में करने में हमेशा जागरूक रहिए। आपकी बुद्धि कभी डगमगाए नहीं, उसे पूरी कोशिश से नियंत्रित कीजिए।
एतज्ज्ञानं विदुर्विप्रा ध्रुवमिन्द्रियधारणम्। एतज्ज्ञानं च पन्थाश्च येन यान्ति मनीषिणः
ज्ञानी लोग इसी को सच्चा ज्ञान मानते हैं—इंद्रियों पर अडिग नियंत्रण। यही ज्ञान है, और इसी रास्ते पर ज्ञानी चलते हैं।
अप्राप्यः केशवो राजन्निन्द्रियैरजितैर्नृभिः। आगमाधिगमाद्योगाद्वशी तत्त्वे प्रसीदति
राजन्, जिन लोगों की इंद्रियां वश में नहीं हैं, वे केशव को नहीं पा सकते। लेकिन अनुशासन, अध्ययन और योग से जो स्वयं को नियंत्रित करता है, वह सत्य को प्रसन्न कर लेता है।
भूयो मे पुण्डरीकाक्षं सञ्जयाचक्ष्व पृच्छतः। नामकर्मार्थवित्तात प्राप्नुयां पुरुषोत्तमम्
एक बार फिर, संजय के पूछने पर मुझे कमलनयन के बारे में बताइए। उनके नाम, कर्म और अर्थ को जानकर मैं पुरुषोत्तम को प्राप्त कर सकूं।
श्रुतं मे वासुदेवस्य नामनिर्वचनं शुभम्। यावत्तत्राभिजानेऽहमप्रमेयो हि केशवः
मैंने वासुदेव के नाम का शुभ अर्थ सुना है। जितना मैं समझ पाया हूँ, केशव सचमुच अपार हैं।
वसनात्सर्वभूतानां वसुत्वाद्देवयोनितः। वासुदेवस्ततो वेद्यो बृहत्त्वाद्विष्णुरुच्यते
क्योंकि वे सभी प्राणियों में निवास करते हैं, सबका सार हैं और दिव्य उत्पत्ति वाले हैं, इसलिए उन्हें वासुदेव कहा जाता है। और उनकी विशालता के कारण उन्हें विष्णु कहा जाता है।
मौनाद्ध्यानाच्च योगाच्च विद्दि भारत माधवम्। सर्वतत्त्वलयाच्चैव मधुहा मधुसूदनः
भारत, मौन, ध्यान और योग से, और सभी तत्वों के लय से माधव को जाना जाता है। और मधु का वध करने के कारण वे मधुसूदन कहलाते हैं।
कृषिर्भूवाचकः शब्दो गश्च निर्वृतिवाचकः। विष्णुस्तद्भावयोगाच्च कृष्णो भवति सात्वतः
'कृषि' शब्द भूमि का अर्थ देता है और 'ग' आनंद का। इन दोनों के योग से विष्णु सत्वतों में कृष्ण कहलाते हैं।
पुण्डरीकं परं धाम नित्यमक्षयमव्ययम् । तद्भावात्पुण्डरीकाक्षो दस्युत्रासाज्जानार्दनः
कमल ही परम, शाश्वत, अविनाशी धाम है। इसी कारण वे पुंडरीकाक्ष कहलाते हैं और डाकुओं के भय को दूर करने के कारण वे जनार्दन हैं।
यतः सत्वं न च्यवते यच्च यत्वान्न हीयते। सात्वतः सात्वतस्तस्मादार्षभाद्वृषभेक्षणः
जिसका स्वरूप कभी घटता नहीं और जो देने से कभी कम नहीं होता, वह सात्वत कहलाता है। और ऋषभ से वे वृषभेक्षण कहलाते हैं।
न जायते जनित्राऽयमजस्तस्मादनीकजित् । देवानां स्वप्रकाशत्वाद्दमाद्दामोदरो विभुः
यह जन्म से रहित हैं, माता से उत्पन्न नहीं हुए, इसलिए इन्हें अनीकजित कहा जाता है। देवताओं की स्वप्रकाशिता और अपने संयम के कारण दामोदर सर्वव्यापी हैं।
हर्षात्सुखात्सुखैश्वर्याद्धृषीकेशत्वमश्रुते । बाहुभ्यां रोदसी बिभ्रन्महाबाहुरिति स्मृतः
आनंद, सुख और सर्वोच्च ऐश्वर्य के कारण इन्हें हृषीकेश कहा जाता है, जो अद्वितीय हैं। अपनी दोनों भुजाओं से आकाश और पृथ्वी को धारण करने वाले ये महाबाहु कहलाते हैं।
अघो न क्षीयते जातु यस्मात्तस्मादधोक्षजः। नराणामयनाच्चापि ततो नारायणः स्मृतः
इनमें कभी पाप क्षीण नहीं होता, इसलिए इन्हें अधोक्षज कहा गया है। और ये मनुष्यों के आश्रय हैं, इसी कारण इन्हें नारायण कहा जाता है।
पूरणात्सदनाच्चापि ततोऽसौपुरुषोत्तमः। असतश्च सतश्चैव सर्वस्य प्रभवाप्ययात्। सर्वस्य च सदा ज्ञानात्सर्वमेतं प्रचक्षते
सबको पूर्ण करने और आधार देने के कारण इन्हें पुरुषोत्तम कहा गया है। जो असत और सत, सबका उद्गम और लय हैं, और सदा सबका ज्ञान रखते हैं, इसी से यह सब कहा गया है।
सत्ये प्रतिष्ठितः कृष्णः सत्यमत्र प्रतिष्ठितम्। सत्यात्सत्यं तु गोविन्दस्तस्मात्सत्योपि नामतः
कृष्ण सत्य में स्थित हैं, और सत्य उनमें स्थित है। गोविंद सत्य का भी सत्य हैं, इसलिए इन्हें सत्योपि नाम से भी जाना जाता है।
विष्णुर्विक्रमणाद्देवो जयनाञ्जिष्णुरुच्यते। शाश्वतत्वादनन्तश्च गोविन्दो वेदनाद्भवाम्
विष्णु अपने तीन पगों के कारण देव कहे जाते हैं, इन्हें जय और जिष्णु भी कहा जाता है। शाश्वत होने से अनंत कहलाते हैं, और वेदों के ज्ञान से गोविंद नाम प्राप्त करते हैं।