एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्। स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा
इस प्रकार जब कोई नियम पूरा कर लेता है, तब उसे गुरु को धन देना चाहिए। इस आचरण से अनेक गुण प्राप्त होते हैं, और यही आचरण गुरु के पुत्र के लिए भी होता है।
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्। वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च
ऐसे रहते हुए मनुष्य हर तरह से बढ़ता है, बहुत से पुत्र पाता है और स्थिर प्रतिष्ठा प्राप्त करता है; दिशाएँ और क्षेत्र उसे वरदान देते हैं, और लोग इसी ब्रह्मचर्य में निवास करते हैं।
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन्। ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः
इसी ब्रह्मचर्य के कारण देवताओं ने देवत्व प्राप्त किया, और महान् ऋषियों ने अपनी बुद्धि से ब्रह्मलोक को पाया।
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् । एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते
इसी से गन्धर्वों को उनका रूप मिला और अप्सराओं को भी; इसी ब्रह्मचर्य से सूर्य भी प्रतिदिन उदय होता है।
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव । एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे
जैसे स्वाद चाहने वाले स्वाद के लिए मिलन चाहते हैं, वैसे ही इन सबने समझकर वैसा ही स्वरूप प्राप्त कर लिया।
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज- न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः। एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले
हे राजन्, जो मनुष्य तपस्या के सहारे अपने पूरे शरीर को शुद्ध करता है, वह ज्ञानी इसी से फिर से जवानी पाता है और अन्त समय में मृत्यु को जीत लेता है।
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन । ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते
हे क्षत्रिय, लोग शुद्ध कर्मों से नश्वर लोकों को जीतते हैं; पर जो ब्रह्म को जानता है, वह सब कुछ उसी से प्राप्त करता है—इसके अलावा कोई और रास्ता नहीं है, हे अनाथ।
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा। सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा- न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम्
वह कभी सफेद, कभी लाल, कभी काला, कभी अंजन या सर्प के रंग जैसा दिखता है; लेकिन जो ज्ञानी है, वह यहाँ सच्चे ब्रह्म का रूप देखता है—वह अमर, अक्षर पद कैसा है?
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्। न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति
वह कभी सफेद, कभी लाल, कभी काले लोहे या तांबे के रंग जैसा दिखता है; वह न पृथ्वी पर रहता है, न आकाश में, न समुद्र में वह जल है।
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य। न चापि वायौ न च देवतासु नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये
वह न तारों में है, न बिजली में उसका रूप दिखता है, न बादलों में; न वायु में, न देवताओं में, न चन्द्रमा में दिखता है, न सूर्य में।
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु न दृश्यते वै विमलेषु सामसु। रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज- न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत्
वह न ऋग्वेद में है, न यजुर्वेद में, न अथर्ववेद में; न शुद्ध सामों में, न रथंतर या बर्हद्रथ गीतों में, हे राजन्, न ही महाव्रत में उसका रूप दिखता है।
अपारणीयं तमसः परस्ता- त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले। अणीयो रूपं क्षुरधारया समं महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः
वह अंधकार से परे है; विनाश के समय मृत्यु भी उसे प्राप्त कर लेती है। उसका रूप उस्तरे की धार से भी सूक्ष्म है, फिर भी वह पर्वतों से भी बड़ा है।
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः । भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि
वही आधार है, वही अमर है, वही लोक हैं, वही ब्रह्म है, वही यश है; सब प्राणी उसी से उत्पन्न होते हैं और अन्त में उसी में लीन हो जाते हैं।
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो वाचो विकारं कवयो वदन्ति। यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
वह बिना रोग के है, वही महान और ऊँचा यश है; ज्ञानी उसे वाणी का रूपान्तरण कहते हैं। जिसमें यह सारा संसार स्थित है, जो उसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्। तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
उसी से यह सब दिन में प्रकाशित होता है; आत्मा को जानने वाला उसे ज्ञानयोग से देखता है। उसमें यह सारा संसार स्थित है; जो उसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
शोकः क्रोधश्च लोभश्च कामो मानः परासुता। ईर्ष्या मोहो विवित्सा च कृपाऽसूया जुगुप्सुता
शोक, क्रोध, लोभ, कामना, घमण्ड, दूसरों की सम्पत्ति की चिन्ता, ईर्ष्या, मोह, जिज्ञासा, दया, द्वेष और घृणा—
द्वादशैते महादोषा मनुष्यप्राणनाशनाः। एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते। यौराविष्टो नरः पापं मूढसंज्ञो व्यवस्यति
ये बारह बड़े दोष हैं, जो मनुष्य के जीवन का नाश करते हैं; हे राजेन्द्र, इनमें से हर एक मनुष्यों को घेरता है, और जो इनमें फँस जाता है, वह मूढ़ होकर पाप करता है।
स्पृहयालुरुग्रः परुषो वा वदान्यः क्रोधं बिभ्रन्मनसा वै विकत्थी। नृशंसधर्माः षडिमे जना वै प्राप्याप्यर्थं नोत सभाजयन्ते
जो लालची, कठोर, रूखा या डींग मारने वाला है, मन में क्रोध रखता है, और निर्दयी है—ऐसे छह प्रकार के लोग धन पाकर भी उसका आदर नहीं करते।
संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी दत्त्वा विकत्थी कृपणो दुर्बलश्च। बहुप्रशंकसी वनिताद्विट् सदैव सप्तैवोक्ताः पापशीला नृशंसाः
जो भोग से द्वेष करता है, अत्यन्त घमण्डी है, दान देकर डींग मारता है, कंजूस और कमजोर है, हर किसी पर शक करता है, स्त्रियों में आसक्त या बनावटी है—ये सातों पापी और निर्दयी स्वभाव के माने गए हैं।
धर्मश्च सत्यं च तपो दमश्च अमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया। दानं श्रुतं चैव धृतिः क्षमा च महाव्रता द्वादश ब्राह्मणस्य
धर्म, सत्य, तप, संयम, ईर्ष्या का न होना, लज्जा, सहनशीलता, दूसरों में दोष न देखना, दान, विद्या, धैर्य और क्षमा—ये बारह ब्राह्मण के महान व्रत हैं।
यो नैतेभ्यः प्रच्यवेद्द्वादशभ्यः सर्वामपीमां पृथिवीं स शिष्यात्। त्रिभिर्द्वाभ्यामेकतो वार्थितो यो नास्य स्वमस्तीति च वेदितव्यम्
जो इन बारह बातों से कभी नहीं डिगता, चाहे उसे सारी पृथ्वी भी क्यों न मिल जाए, या तीन, दो या एक व्यक्ति उसे कितना भी समझाए, या कोई कहे कि उसके पास कुछ भी नहीं है—उस व्यक्ति को अडिग समझो।
दमस्त्यागोऽथाप्रमाद इत्येतेष्वमृतं स्थितम्। एतानि ब्रह्ममुख्यानां ब्राह्मणानां मनीषिणाम्
संयम, त्याग और सावधानी—इन्हीं में अमरता बसती है; ये ही श्रेष्ठ ब्राह्मणों और बुद्धिमानों के गुण हैं।
सद्वाऽसद्वा परीवादे ब्राह्मणस्य न शस्यते। नरकप्रतिष्ठास्ते स्युर्य एवं कुरुते जनाः
ब्राह्मण की निंदा, चाहे वह सही हो या गलत, कभी भी सराही नहीं जाती; जो लोग ऐसा करते हैं, वे नरक में स्थान पाते हैं।
मदोऽष्टादशदोषः स स्यात्पुरा योऽप्रकीर्तितः । लोकद्वेष्यं प्रतिकूल्यमभ्यसूया मृषावचः
मद में अठारह दोष बताए गए हैं; पहले जो नहीं कहे गए, वे लोगों के लिए घृणित बन जाते हैं, विरोध, जलन और झूठी बातें लाते हैं।
कामक्रोधौ पारतन्त्र्यं परिवादोऽथ पैशुनम्। अर्थहानिर्विवादश्च मात्सर्यं प्राणिपीडनम्
इच्छा, क्रोध, दूसरों पर निर्भर रहना, निंदा, चुगली, धन की हानि, झगड़ा, ईर्ष्या और जीवों को कष्ट देना—
ईर्ष्या मोदोऽतिवादश्च संज्ञानाशोऽभ्यसूयिता। तस्मात्प्राज्ञो न माद्येत सदा ह्येतद्विगर्हितम्
डाह, घमंड, अधिक बोलना, चेतना का खोना और दोष निकालना—इसलिए बुद्धिमान को कभी मद नहीं करना चाहिए, क्योंकि ये सब निंदनीय हैं।
नभ्यर्थितश्चार्हति शुद्धभावः
जिसका मन सच्चा और पवित्र है, वह माँगे जाने पर भी योग्य होता है।
त्यक्तद्रव्यः संवसेन्नेह कामा- द्भिङ्क्ते कर्मस्वाशिषं बाधते च
जिसने अपना धन त्याग दिया है, उसे यहाँ बिना इच्छा के रहना चाहिए; वह अपने कर्म का फल भोगता है और विपत्ति को भी जीत लेता है।
द्रव्यवान्गुणवानेवं त्यागी भवति सात्विकः। पञ्चभूतानि पञ्चभ्यो निवर्तयति तादृशः
जिसके पास धन और गुण दोनों हैं, फिर भी जो त्यागी है, वही सात्त्विक कहलाता है; ऐसा व्यक्ति पाँचों भूतों को पाँचों इंद्रियों से हटा लेता है।
एतत्समृद्धमप्यृद्धं तपो भवति केवलम्। सत्वात्प्रच्यवमानानां सङ्कल्पेन समाहितम्
यह समृद्धि भी केवल संकल्प से संयमित होने पर तप बन जाती है, जब कोई सत्स्वभाव से डगमगा रहा हो।