शरीरमेतौ कुरुतः पिता माता च भारत। आचार्यशास्ता या जातिः सा पुण्या साऽऽजराऽमम
हे भारतवंशी, पिता और माता तो केवल यह शरीर बनाते हैं, लेकिन जो जन्म आचार्य देते हैं, वही पुण्य, अविनाशी और अमर होता है।
यः प्रावृणोत्यवितथेन वर्णा- नृतं कुर्वन्नमृतं संप्रयच्छम्। तं मन्येत पितरं मातरं च तस्मै न द्रुह्येत्कतमस्य जानन्
जो व्यक्ति सच में वर्णों की रक्षा करता है और नश्वर को अमर बनाता है, उसे ही पिता और माता मानना चाहिए; यह जानकर ऐसे व्यक्ति का कभी अपकार नहीं करना चाहिए।
गुरुं शिष्यो नित्यमभिवादयीत स्वाध्यायमिच्छेच्छुचिरप्रमत्तः। मानं न कुर्यान्नादधीत रोप- मेप प्रथमो ब्रह्मचर्यस्य पादः
शिष्य को चाहिए कि वह सदा गुरु को प्रणाम करे, स्वाध्याय की इच्छा रखे, शुद्ध और सावधान रहे, किसी का अपमान न करे और दूसरों की नकल न करे; यही ब्रह्मचर्य का पहला चरण है।
शिष्यवृत्तिक्रमेणैव विद्यामाप्नोति यः शुचिः । ब्रह्मचर्यव्रतस्यास्य प्रथमः पाद उच्यते
जो शुद्ध रहकर शिष्य की तरह आचरण करते हुए विद्या प्राप्त करता है, वही ब्रह्मचर्य व्रत का पहला चरण कहलाता है।
आचार्यस्य प्रियं कुर्यात्प्राणैरपि धनैरपि। कर्मणा मनसा वाचा द्वितीयः पाद उच्यते
गुरु को प्रसन्न करने के लिए, चाहे प्राण या धन देना पड़े, कर्म, मन और वचन से सेवा करनी चाहिए; यही दूसरा चरण है।
समा गुरौ यथा वृत्तिर्गरुपत्न्यां तथा चरेत्। तत्पुत्रे च तथा कुर्वन्द्वितीयः पाद उच्यते
गुरु के प्रति जैसा व्यवहार हो, वैसा ही गुरु-पत्नी और उनके पुत्र के प्रति भी करना चाहिए; यही दूसरा चरण कहा गया है।
आचार्येणात्मकृतं विजानन् ज्ञात्वा चार्थं भावितोऽस्मीत्यनेन । यन्मन्यते तं प्रति हृष्टबुद्धिः स वै तृतीयो ब्रह्मचर्यस्य पादः
गुरु ने जो सिखाया है, उसका अर्थ समझकर यह सोचना चाहिए कि मैं उसी से बना हूँ। गुरु जो भी चाहता है, उसके प्रति प्रसन्न मन से उत्तर देना चाहिए; यही ब्रह्मचर्य का तीसरा चरण है।
नाचार्यस्यानपाकृत्य प्रवासं प्राज्ञः कुर्वीत नैतदहं करोमि। इतीव मन्येत न भाषयेत स वै चतुर्थो ब्रह्मचर्यस्य पादः
गुरु की आज्ञा के बिना बुद्धिमान शिष्य को कहीं बाहर नहीं जाना चाहिए, न ही यह कहना चाहिए कि 'मैं यह नहीं करूंगा।' ऐसा न बोले; यही ब्रह्मचर्य का चौथा चरण है।
कालेन पादं लभते तथार्थं ततश्च पादं गुरुयोगतश्च। उत्साहयोगेन च पादमृच्छे- च्छास्त्रेण पादं च ततोऽभियाति
समय के साथ एक चरण मिलता है, फिर गुरु के मार्गदर्शन से दूसरा, उत्साह से तीसरा और शास्त्र-अध्ययन से चौथा चरण प्राप्त होता है; इस प्रकार क्रमशः आगे बढ़ना चाहिए।
धर्मादयो द्वादश यस्य रूप- मन्यानि चाङ्गानि तथा बलं च। आचार्ययोगे फलतीति चाहु- र्ब्रह्मार्थयोगेन च ब्रह्मचर्यम्
धर्म आदि बारह रूप और अन्य अंग तथा बल, ये सब गुरु के संग से फल देते हैं, और ब्रह्म का ज्ञान मिलने से ब्रह्मचर्य सिद्ध होता है।
एवं प्रवृत्तो यदुपालभेत वै धनमाचार्याय तदनुप्रयच्छेत्। स तां वृत्तिं बहुगुणामेवमेति गुरोः पुत्रे भवति च वृत्तिरेषा
इस प्रकार जब कोई नियम पूरा कर लेता है, तब उसे गुरु को धन देना चाहिए। इस आचरण से अनेक गुण प्राप्त होते हैं, और यही आचरण गुरु के पुत्र के लिए भी होता है।
एवं वसन्सर्वतो वर्धतीह बहून्पुत्रांल्लभते च प्रतिष्ठाम्। वर्षन्ति चास्मै प्रदिशो दिशश्च वसत्यस्मिन्ब्रह्मचर्ये जनाश्च
ऐसे रहते हुए मनुष्य हर तरह से बढ़ता है, बहुत से पुत्र पाता है और स्थिर प्रतिष्ठा प्राप्त करता है; दिशाएँ और क्षेत्र उसे वरदान देते हैं, और लोग इसी ब्रह्मचर्य में निवास करते हैं।
एतेन ब्रह्मंचर्येण देवा देवत्वमाप्नुवन्। ऋषयश्च महाभागा ब्रह्मलोकं मनीषिणः
इसी ब्रह्मचर्य के कारण देवताओं ने देवत्व प्राप्त किया, और महान् ऋषियों ने अपनी बुद्धि से ब्रह्मलोक को पाया।
गन्धर्वाणामनेनैव रूपमप्सरसमभूत् । एतेन ब्रह्मचर्येण सूर्योऽप्यह्नाय जायते
इसी से गन्धर्वों को उनका रूप मिला और अप्सराओं को भी; इसी ब्रह्मचर्य से सूर्य भी प्रतिदिन उदय होता है।
आकाङ्क्ष्यार्थस्य संयोगाद्रसभेदार्थिनामिव । एवं ह्येते समाज्ञाय तादृग्भावं गता इमे
जैसे स्वाद चाहने वाले स्वाद के लिए मिलन चाहते हैं, वैसे ही इन सबने समझकर वैसा ही स्वरूप प्राप्त कर लिया।
य आश्रयेत्पावयेच्चापि राज- न्सर्वं शरीरं तपसा तप्यमानः। एतेन वै बाल्यमभ्येति विद्वान् मृत्युं तथा स जयत्यन्तकाले
हे राजन्, जो मनुष्य तपस्या के सहारे अपने पूरे शरीर को शुद्ध करता है, वह ज्ञानी इसी से फिर से जवानी पाता है और अन्त समय में मृत्यु को जीत लेता है।
अन्तवतः क्षत्रिय ते जयन्ति लोकाञ्जनाः कर्मणा निर्मलेन । ब्रह्मैव विद्वांस्तेन चाभ्येति सर्वं नान्यः पन्था अयनाथ विद्यते
हे क्षत्रिय, लोग शुद्ध कर्मों से नश्वर लोकों को जीतते हैं; पर जो ब्रह्म को जानता है, वह सब कुछ उसी से प्राप्त करता है—इसके अलावा कोई और रास्ता नहीं है, हे अनाथ।
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमथाञ्जनं काद्रवं वा। सद्ब्रह्मणः पश्यति योऽत्र विद्वा- न्कथं रूपं तदमृतमक्षरं पदम्
वह कभी सफेद, कभी लाल, कभी काला, कभी अंजन या सर्प के रंग जैसा दिखता है; लेकिन जो ज्ञानी है, वह यहाँ सच्चे ब्रह्म का रूप देखता है—वह अमर, अक्षर पद कैसा है?
आभाति शुक्लमिव लोहितमि- वाथो कृष्णमायसमर्कवर्णम्। न पृथिव्यां तिष्ठति नान्तरिक्षे नैतत्समुद्रे सलिलं बिभर्ति
वह कभी सफेद, कभी लाल, कभी काले लोहे या तांबे के रंग जैसा दिखता है; वह न पृथ्वी पर रहता है, न आकाश में, न समुद्र में वह जल है।
न तारकासु न च विद्युदाश्रितं न चाभ्रेषु दृश्यते रूपमस्य। न चापि वायौ न च देवतासु नैतच्चन्द्रे दृश्यते नोत सूर्ये
वह न तारों में है, न बिजली में उसका रूप दिखता है, न बादलों में; न वायु में, न देवताओं में, न चन्द्रमा में दिखता है, न सूर्य में।
नैवर्क्षु तन्न यजुष्षु नाप्यथर्वसु न दृश्यते वै विमलेषु सामसु। रथन्तरे बार्हद्रथे वापि राज- न्महाव्रते नैव दृश्येद्भ्रुवं तत्
वह न ऋग्वेद में है, न यजुर्वेद में, न अथर्ववेद में; न शुद्ध सामों में, न रथंतर या बर्हद्रथ गीतों में, हे राजन्, न ही महाव्रत में उसका रूप दिखता है।
अपारणीयं तमसः परस्ता- त्तदन्तकोऽप्येति विनाशकाले। अणीयो रूपं क्षुरधारया समं महच्च रूपं तद्वै पर्वतेभ्यः
वह अंधकार से परे है; विनाश के समय मृत्यु भी उसे प्राप्त कर लेती है। उसका रूप उस्तरे की धार से भी सूक्ष्म है, फिर भी वह पर्वतों से भी बड़ा है।
सा प्रतिष्ठा तदमृतं लोकास्तद्ब्रह्म तद्यशः । भूतानि जझिरे तस्मात्प्रलयं यान्ति तत्र हि
वही आधार है, वही अमर है, वही लोक हैं, वही ब्रह्म है, वही यश है; सब प्राणी उसी से उत्पन्न होते हैं और अन्त में उसी में लीन हो जाते हैं।
अनामयं तन्महदुद्यतं यशो वाचो विकारं कवयो वदन्ति। यस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
वह बिना रोग के है, वही महान और ऊँचा यश है; ज्ञानी उसे वाणी का रूपान्तरण कहते हैं। जिसमें यह सारा संसार स्थित है, जो उसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
तदेतदह्ना संस्थितं भाति सर्वं तदात्मवित्पश्यति ज्ञानयोगात्। तस्मिञ्जगत्सर्वमिदं प्रतिष्ठितं ये तद्विदुरमृतास्ते भवन्ति
उसी से यह सब दिन में प्रकाशित होता है; आत्मा को जानने वाला उसे ज्ञानयोग से देखता है। उसमें यह सारा संसार स्थित है; जो उसे जानते हैं, वे अमर हो जाते हैं।
शोकः क्रोधश्च लोभश्च कामो मानः परासुता। ईर्ष्या मोहो विवित्सा च कृपाऽसूया जुगुप्सुता
शोक, क्रोध, लोभ, कामना, घमण्ड, दूसरों की सम्पत्ति की चिन्ता, ईर्ष्या, मोह, जिज्ञासा, दया, द्वेष और घृणा—
द्वादशैते महादोषा मनुष्यप्राणनाशनाः। एकैकमेते राजेन्द्र मनुष्यान्पर्युपासते। यौराविष्टो नरः पापं मूढसंज्ञो व्यवस्यति
ये बारह बड़े दोष हैं, जो मनुष्य के जीवन का नाश करते हैं; हे राजेन्द्र, इनमें से हर एक मनुष्यों को घेरता है, और जो इनमें फँस जाता है, वह मूढ़ होकर पाप करता है।
स्पृहयालुरुग्रः परुषो वा वदान्यः क्रोधं बिभ्रन्मनसा वै विकत्थी। नृशंसधर्माः षडिमे जना वै प्राप्याप्यर्थं नोत सभाजयन्ते
जो लालची, कठोर, रूखा या डींग मारने वाला है, मन में क्रोध रखता है, और निर्दयी है—ऐसे छह प्रकार के लोग धन पाकर भी उसका आदर नहीं करते।
संभोगसंविद्विषमोऽतिमानी दत्त्वा विकत्थी कृपणो दुर्बलश्च। बहुप्रशंकसी वनिताद्विट् सदैव सप्तैवोक्ताः पापशीला नृशंसाः
जो भोग से द्वेष करता है, अत्यन्त घमण्डी है, दान देकर डींग मारता है, कंजूस और कमजोर है, हर किसी पर शक करता है, स्त्रियों में आसक्त या बनावटी है—ये सातों पापी और निर्दयी स्वभाव के माने गए हैं।
धर्मश्च सत्यं च तपो दमश्च अमात्सर्यं ह्रीस्तितिक्षानसूया। दानं श्रुतं चैव धृतिः क्षमा च महाव्रता द्वादश ब्राह्मणस्य
धर्म, सत्य, तप, संयम, ईर्ष्या का न होना, लज्जा, सहनशीलता, दूसरों में दोष न देखना, दान, विद्या, धैर्य और क्षमा—ये बारह ब्राह्मण के महान व्रत हैं।