अधीत्य वेदान्परिसंस्तीर्य चाग्नी- निष्ट्वा यज्ञैः पालयित्वा प्रजाश्च। गोब्रह्मणार्थं शस्त्रपूतान्तरात्मा हतः सङ्ग्रामे क्षत्रियः स्वर्गमेति
जो क्षत्रिय वेदों का अध्ययन करता है, अग्नि स्थापित करता है, यज्ञ करता है, प्रजा की रक्षा करता है और गौ तथा ब्राह्मणों के लिए शस्त्र से मन को शुद्ध करता है, युद्ध में मारा जाता है, वह स्वर्ग को प्राप्त होता है।
वैश्योऽधीत्य ब्राह्मणान्क्षत्रियांश्च धनैः काले संविभज्याश्रितांश्च। त्रेतापूतं धूममाघ्राय पुण्यं प्रेत्य स्वर्गे दिव्यसुखानि भुङ्क्ते
जो वैश्य ब्राह्मणों और क्षत्रियों का अध्ययन करता है, समय पर धन का उचित बँटवारा करता है, और त्रेता अग्नि से शुद्ध धुएँ का सेवन करता है, वह मरने के बाद स्वर्ग में दिव्य सुख भोगता है।
ब्रह्म क्षत्रं वैश्यवर्णं च शूद्रः क्रमेणैतान्न्यायतः पूजयानः। तुष्टेष्वेतेष्वव्यथो दग्धपाप- स्त्यक्त्वा देहं स्वर्गसुखानि भुङ्क्ते
जो शूद्र क्रम से और उचित रीति से ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य का सम्मान करता है, और जब वे प्रसन्न होते हैं, तब वह दुख और पाप से मुक्त होकर शरीर छोड़ने के बाद स्वर्ग का सुख भोगता है।
चातुर्वर्ण्यस्यैष धर्मस्तवोक्तो हेतुं चानुब्रुवतो मे निबोध। क्षात्राद्धर्माद्धीयते पाण्डुपुत्र- स्तं त्वं राजन्राजधर्मे नियुङ्क्ष
चारों वर्णों का यही धर्म मैंने तुम्हें बताया है; अब इसका कारण भी सुनो। पाण्डु पुत्र क्षत्रिय धर्म के अनुसार चलता है, इसलिए हे राजन, उसे राजधर्म में नियुक्त करो।
एवमेतद्यथा त्वं मामनुशासनि नित्यदा। ममापि च मतिः सौम्य भवत्येवं यथात्थ माम्
जैसा कि आप सदा मुझे उपदेश देते हैं, वही ठीक है; हे सौम्य, जब आप मुझसे कहते हैं, मेरी बुद्धि भी वैसी ही हो जाती है।
सा तु बुद्धिः कृताप्येवं पाण्डवान्प्रति मे सदा। दुर्योधनं समासाद्य पुनर्विपरिवर्तते
पाण्डवों के प्रति मेरी बुद्धि जब भी इस प्रकार स्थिर होती है, दुर्योधन से मिलते ही वह फिर बदल जाती है।
न दिष्टमभ्यतिक्रान्तुं शक्यं भूतेन केनचित्। दिष्टमेव ध्रुवं मन्ये पौरुषं तु निरर्थकम्
कोई भी प्राणी भाग्य को नहीं बदल सकता; भाग्य ही निश्चित है, मैं पुरुषार्थ को व्यर्थ मानता हूँ।
अनुक्तं यदि ते किञ्चिद्वाचा विदुर विद्यते। तन्मे शुश्रूषतो ब्रूहि विचित्राणि हि भाषसे
हे विदुर, यदि कोई बात अभी बाकी है जो तुमने नहीं कही, तो मुझे बताओ, मैं सुनने के लिए उत्सुक हूँ; क्योंकि तुम अनेक प्रकार से बोलते हो।
धृतराष्ट्र कुमारो वै यः पुराणः सनातनः। तनत्सुजातः प्रोवाच मृत्युर्नास्तीति भारत
धृतराष्ट्र का पुत्र, जो प्राचीन और सनातन है, वही सुजात है, उसने कहा, 'मृत्यु नहीं है', हे भारत।
स ते गुह्यान्प्रकाशांश्च सर्वान्हृदयसंश्रयान्। प्रवक्ष्यति महाराज सर्वबुद्धिमतां वरः
वह तुम्हें सभी गुप्त और प्रकट बातें बताएगा, जो हृदय में रहती हैं, हे महाराज, क्योंकि वह बुद्धिमानों में श्रेष्ठ है।
किं त्वं न वेद तद्भूयो यन्मे ब्रूयात्सनातनः। त्वमेव विदुर ब्रूहि प्रज्ञाशेषोऽस्ति चेत्तव
क्या तुम नहीं जानते कि सनातन पुरुष मुझे क्या बताएंगे? विदुर, यदि तुम्हारे पास पूरी बुद्धि है, तो वही बात तुम स्वयं मुझे कहो।
शूद्रयोनावहं जातो नातोऽन्यद्वक्तुमुत्सहे। कुमारस्य तु याबुद्धिर्वेद तां शाश्वतीमहम्
मैं शूद्र माता के गर्भ से जन्मा हूँ, इसलिए मैं कुछ और कहने का साहस नहीं करता; लेकिन कुमार को वेद की जो समझ है, उसे मैं शाश्वत मानता हूँ।
ब्राह्मीं हि योनिमापन्नः सगुह्यमपि यो वदेत्। न तेन गर्ह्यो देवानां तस्मादेतद्ब्रवीमि ते
जो ब्राह्मण कुल में जन्मा है और गुप्त बात भी कह देता है, उसे देवता दोष नहीं देते; इसलिए मैं यह बात तुमसे कह रहा हूँ।
ब्रवीहि विदुर त्वं मे पुराणं तं सनातनम् । कथमेतेन देहेन स्यादिहैव समागमः
विदुर, मुझे वह प्राचीन और सनातन ज्ञान बताओ—इस शरीर के रहते यहाँ मिलन किस प्रकार हो सकता है?
चिन्तयामास विदुरस्तभृषिं शंसितव्रतम्। स च तच्चिन्तितं ज्ञात्वा दर्शयामास भारत
विदुर ने उस तपस्वी, व्रतधारी ऋषि का ध्यान किया; और उस ऋषि ने, विदुर के मन की बात जानकर, उसे प्रकट कर दिया।
स चैनं प्रतिजग्राह विधिदृष्टेन कर्मणा । सुखोपविष्टं विश्रान्तमथैनं विदुरोऽब्रवीत्
उसने विधिपूर्वक उनका स्वागत किया; जब वे आराम से बैठ गए और विश्राम कर चुके, तब विदुर ने उनसे कहा।
भगवन्संशयः कश्चिद्धृतराष्ट्रस्य मानसः । यो न शक्यो मया वक्तुं त्वमस्मै वक्तुमर्हसि
भगवन, धृतराष्ट्र के मन में एक संदेह है, जिसे मैं कह नहीं सकता; आप ही उन्हें बताइए।
यं श्रत्वाऽयं मनुष्येन्द्रः सर्वदुःखातिगो भवेत्
जिसे सुनकर यह नरश्रेष्ठ सभी दुखों से मुक्त हो जाए।
लाभालाभौ प्रियद्वेष्यौ यथैनं न जरान्तकौ। विषहेरन्भयामर्षौ श्रुत्पिपासे मदोद्भवौ । अरतिश्चैव तन्द्री च कामक्रोधौ क्षयोदयौ
लाभ-हानि, प्रिय-अप्रिय, जिससे उसे न बुढ़ापा छू सके, न मृत्यु; भय और क्रोध, घमंड से उत्पन्न प्यास और भूख; साथ ही असंतोष और आलस्य, काम और क्रोध, क्षय और वृद्धि—इन सब पर वह विजय पा सके।
ततो राजा धृतराष्ट्रो मनीषी संपूज्य वाक्यं विदुरेरितं तत्। सनत्सुजातं रहिते महात्मा पप्रच्छ बुद्धिं परमां बुभूषन्
तब बुद्धिमान राजा धृतराष्ट्र ने विदुर के वचन का सम्मान किया और एकांत में महान आत्मा सनत्सुजात से, सर्वोच्च बुद्धि की इच्छा से, प्रश्न किया।
सनत्सुजात यदिमं शृणोमि न मृत्युरस्तीति तवोपदेशम्। देवासुरा ह्याचरन्ब्रह्मचर्य- ममृत्यवे तत्कतरन्नु सत्यम्
सनत्सुजात, जब मैं तुम्हारा यह उपदेश सुनता हूँ कि मृत्यु नहीं है, तो देवता और असुर अमरता के लिए ब्रह्मचर्य का पालन करते थे—तो इनमें सत्य क्या है?
अमृत्युं कर्मणा केचिन्मृत्युर्नास्तीति चापरे। शृणु मे ब्रुवतो राजन्यथैतन्मा विशङ्किथाः
कुछ लोग कहते हैं कि कर्म से अमरता मिलती है, कुछ कहते हैं मृत्यु है ही नहीं; हे राजन, मेरी बात ध्यान से सुनो और संदेह मत करो।
उभे सत्ये क्षत्रियाद्य प्रवृत्ते मोहो मृत्युः संमतोऽयं कवीनाम्। प्रमादं वै मृत्युमहं ब्रवीमि तथाऽप्रमादममृतत्वं ब्रवीमि
क्षत्रियों में दोनों बातें मानी जाती हैं; ज्ञानी लोग मोह को ही मृत्यु मानते हैं। मैं प्रमाद को मृत्यु कहता हूँ, और अप्रमाद को अमरता बताता हूँ।
प्रमादाद्वै असुराः पराभव- न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च। नैव मृत्युर्व्याघ्र इवात्ति जन्तू- न्न ह्यस्य रूपमुपलभ्यते हि
प्रमाद के कारण असुर नष्ट हो गए, और अप्रमाद से देवता ब्रह्मभाव को प्राप्त हुए। मृत्यु किसी बाघ की तरह प्राणियों को नहीं खाती, न ही उसका कोई रूप देखा जा सकता है।
यमं त्वेके मृत्युमतोऽन्यमाहु- रात्मावासममृतं ब्रह्मचर्यम्। पितृलोके राज्यमनुशास्ति देवः शिवः शिवानामशिवोऽशिवानाम्
कुछ लोग यम को मृत्यु का स्वामी मानते हैं, कुछ कहते हैं अमरता आत्मा में, ब्रह्मचर्य में है। वह देवता पितृलोक में राज्य करता है; शुभ के लिए शुभ, अशुभ के लिए अशुभ है।
अस्यादेशान्निःसरते नराणां क्रोधः प्रमादो लोभरूपश्च मृत्युः। अहं गतेनैव चरन्विमार्गा- न्न चात्मनो योगमुपैति कश्चित्
इस उपदेश से ही मनुष्यों में क्रोध, प्रमाद और लोभ उत्पन्न होते हैं, जो मृत्यु के ही रूप हैं। जो अपने मन को भटका देता है, वह आत्मा से योग नहीं कर पाता।
ते मोहितास्तद्वशे वर्तमाना इतः प्रेतास्तत्र पुनः पतन्ति। ततस्तान्देवा अनुविप्लवन्ते अतो मृत्युर्मरणादभ्युपैति
जो लोग मोह में पड़कर उसके वश में रहते हैं, वे यहाँ से चले जाते हैं और फिर वहाँ गिरते हैं; तब देवता उन्हें विचलित करते हैं, और इस प्रकार मृत्यु, मरने के कारण आती है।
कर्मोदये कर्मफलानुरागा- स्तत्रानु ते यान्ति न तरन्ति मृत्युम् । सदर्थयोगानवगमात्समन्ता- त्प्रवर्तते भोगभोगेन देही
जब कर्म आरंभ होता है, तो उसके फल में आसक्ति भी जुड़ जाती है; इस तरह वे चलते हैं, पर मृत्यु को पार नहीं कर पाते। सच्चे योग का ज्ञान न होने से, जीव चारों ओर भोगों में ही घूमता रहता है।
तद्वै महामोहनमिन्द्रियाणां मिथ्यार्थयोगस्य गतिर्हि नित्या। मिथ्यार्थयोगाभिहतान्तरात्मा स्मरन्नुपास्ते विषयान्समन्तात्
यह इन्द्रियों का बड़ा भ्रम है कि वे हमेशा झूठे संबंधों में उलझी रहती हैं। जब मन भीतर से इन झूठे संबंधों से आहत होता है, तब वह हर ओर विषयों को याद करता है और उन्हीं की ओर दौड़ता है।
अभिध्या वै प्रथमं हन्ति लोकान् कामक्रोधावनुगृह्याशु पश्चात्। एते बालान्मृत्यवे प्रापयन्ति धीरास्तु धैर्येण तरन्ति मृत्युम्
सबसे पहले लोभ ही लोगों का नाश करता है; फिर काम और क्रोध तुरंत उन्हें अपने वश में कर लेते हैं। ये तीनों मूर्खों को मृत्यु की ओर ले जाते हैं, लेकिन जो बुद्धिमान हैं, वे धैर्य से मृत्यु को पार कर जाते हैं।