चलचित्तमनात्मानमिन्द्रियाणां वशानुगम्। अर्थाः समभिवर्तते हंसाः शुष्कं सरो यथा
जब मन चंचल हो जाता है और इंद्रियों के पीछे चलता है, तब विषय-वस्तुएँ उसे वैसे ही घेर लेती हैं जैसे सूखे सरोवर पर हंस इकट्ठा हो जाते हैं।
अकस्मादेव कुप्यन्ति प्रसीदन्त्यनिमित्ततः । शीलमेतदसाधूनामभ्रं पारिप्लवं यथा
दुष्ट लोग बिना कारण ही क्रोधित हो जाते हैं और बिना वजह ही प्रसन्न भी हो जाते हैं; उनका स्वभाव बादलों की तरह चंचल होता है, जो हवा में इधर-उधर उड़ते रहते हैं।
सत्कृताश्च कृतार्थाश्च मित्राणां न भवन्ति ये । तान्मृतानपि क्रव्यादाः कृतघ्नान्नोपभुञ्जते
जो लोग सम्मानित और संतुष्ट होने पर भी मित्र नहीं रहते, ऐसे कृतघ्न व्यक्तियों को मरने के बाद भी मांसभक्षी पशु नहीं खाते।
अर्थयेदेव मित्राणि सति वाऽसति वा धने। नानर्थयन्प्रजानाति मित्राणां सारफल्गुताम्
कोई व्यक्ति सुख या दुख में ही मित्रों को याद करता है; जो कभी मित्रों की खोज नहीं करता, वह मित्रता का असली मूल्य नहीं समझता।
सन्तापाद्भ्रश्यते रूपं सन्तापाद्भ्रश्यते बलम्। सन्तापाद्भ्रश्यते ज्ञानं सन्तापाद्व्याधिमृच्छति
दुख से रूप नष्ट हो जाता है, दुख से बल भी घट जाता है, दुख से ज्ञान भी चला जाता है और दुख से ही बीमारी आ जाती है।
अनवाप्यं च शोकेन शरीरं चोपतप्यते। अमित्राश्च प्रहृष्यन्ति मा स्म शोके मनः कृथाः
अप्राप्य इच्छाएँ शरीर को शोक से जलाती हैं और शत्रु आनंदित होते हैं—इसलिए मन को शोक में मत डुबो।
पुनर्नरो म्रियते जायते च पुनर्नरो हीयते वर्धते च। पुनर्नरो याचति याच्यते च पुनर्नरः शोचति शोच्यते च
मनुष्य बार-बार मरता और जन्म लेता है; वह कभी घटता है, कभी बढ़ता है; कभी माँगता है, कभी उससे माँगा जाता है; कभी शोक करता है, कभी उसके लिए शोक किया जाता है।
सुखं च दुःखं च भवाभवौ च लाभालाभौ मरणं जीवितं च। पर्यायशः सर्वमेते स्पृशन्ति तस्माद्धीरो न च हृष्येन्न सोचेत्
सुख-दुख, होना-न होना, लाभ-हानि, मृत्यु और जीवन—ये सब बारी-बारी से सबको छूते हैं; इसलिए बुद्धिमान न तो अत्यधिक प्रसन्न होता है, न ही दुखी।
चलानि हीमानि षडिन्द्रियाणि तेषां यद्यद्वर्धते यत्रयत्र। ततस्ततः स्रवते बुद्धिरस्य च्छिद्रोदकुम्भादिव नित्यमम्भः
ये छहों इंद्रियाँ सचमुच चंचल हैं; इनमें जो जहाँ बढ़ती है, वहाँ-वहाँ बुद्धि भी बहने लगती है, जैसे छेद वाले घड़े से पानी लगातार टपकता रहता है।
तनुरुद्धः शिखी राजा मिथ्योपचरितो मया। मन्दानां मम पुत्राणां युद्धेनान्तं करिष्यति
वह राजा, जो संयमित और तेजस्वी है, उसे मैंने झूठा सम्मान दिया; अब वह युद्ध के द्वारा मेरे मूर्ख पुत्रों का अंत करेगा।
नित्योद्विग्नमिदं सर्वं नित्योद्विग्रमिदं मनः। यत्तत्पदमनुद्विग्नं तन्मे वद महामते
यह सब सदा ही व्याकुल रहता है और मन भी हमेशा बेचैन रहता है; हे महाबुद्धि, मुझे वह अवस्था बताओ जो चिंता और अशांति से रहित हो।
नान्यत्र विद्यातपसो नान्यत्रेन्द्रियनिग्रहात्। नान्यत्र लोभसन्त्यागाच्छान्तिं पश्यामि तेऽनघ
हे निष्पाप, मुझे शांति केवल ज्ञान और तप से, इंद्रियों के संयम से और लोभ के त्याग से ही मिलती दिखती है, अन्य किसी उपाय से नहीं।
बुद्ध्या भयं प्रणुदति तपसा विन्दते महत्। गुरुशुश्रूषया ज्ञानं शान्तिं भोगेन विन्दति
बुद्धि से भय दूर होता है, तप से महानता मिलती है, गुरु की सेवा से ज्ञान मिलता है और भोग से शांति प्राप्त होती है।
अनाश्रिता दानपुण्यं वेदपुण्यमनाश्रिताः। रागद्वेषविनिर्मुक्ता विचरन्तीह मोक्षिणः
जो मुक्तजन हैं, वे यहाँ दान या वेदाध्ययन के पुण्य में आसक्त नहीं रहते, और राग-द्वेष से भी मुक्त होकर विचरण करते हैं।
स्वधीतस्य सुयुद्धस्य सुकृतस्य च कर्मणः । तपसश्च सुतप्तस्य तस्यान्ते सुखमेधते
जो व्यक्ति अच्छी तरह अध्ययन करता है, वीरता से युद्ध करता है, अच्छे कर्म करता है और सच्चा तप करता है, उसके अंत में सुख ही मिलता है।
स्वास्तीर्णानि शयनानि प्रपन्ना न वै भिन्ना जातु निद्रां लभन्ते। न स्त्रीषु राजन्रतिमाप्नुवन्ति न मागधैः स्तूयमाना न सूतैः
जो आपस में बँटे हुए हैं, वे अच्छे बिछावन पर भी कभी चैन की नींद नहीं पाते; वे स्त्रियों में भी सुख नहीं पाते, न ही गायक या भाटों की प्रशंसा में आनंद लेते हैं, हे राजन।
न वै भिन्ना जातु चरन्ति धर्मं न वै सुखं प्राप्नुवन्तीह भिन्नाः । न वै भिन्ना गौरवं प्राप्नुवन्ति न वै भिन्नाः प्रशमं रोचयन्ति
जो आपस में बँटे हैं, वे कभी धर्म का पालन नहीं करते, न ही उन्हें यहाँ सुख मिलता है; वे सम्मान भी नहीं पाते और न ही शांति को पसंद करते हैं।
न वै तेषां स्वदते पथ्यमुक्तं योगक्षेमं कल्पते नैव तेषाम्। भिन्नानां वै मनुजेन्द्र परायणं न विद्यते किञ्चिदन्यद्विनाशात्
ऐसे लोगों को हित की बात अच्छी नहीं लगती, न ही उन्हें कोई सुरक्षा मिलती है; हे मनुष्यों के राजा, बँटे हुए लोगों के लिए विनाश के अलावा कोई और आश्रय नहीं है।
संपन्नं गोषु संभाव्यं संभाव्यं ब्राह्मणे तपः। संभाव्यं चापलं स्त्रीषु संभाव्यं ज्ञातितो भयं
समृद्ध गायों का आदर करना चाहिए, ब्राह्मण में तप का सम्मान करना चाहिए, स्त्रियों में चंचलता स्वाभाविक है और अपने संबंधियों से डर की आशंका हमेशा बनी रहती है।
धूमायन्ते व्यपेतानि ज्वलन्ति सहितानि च। धृतराष्ट्रोल्मुकानीव ज्ञातयो भरतर्षभ
जैसे अंगारे अलग-अलग होने पर धुआँ देते हैं और एक साथ होने पर जल उठते हैं, वैसे ही धृतराष्ट्र के संबंधी भी हैं, हे भरतश्रेष्ठ।
ब्राह्मणेषु च ये शूराः स्त्रीषु ज्ञातिषु गोषु च। वृन्तादिव फलं पक्वं धृतराष्ट्र पतन्ति ते
जो ब्राह्मणों, स्त्रियों, संबंधियों और गायों में वीर होते हैं, वे भी पके फल की तरह डंठल से गिर जाते हैं और धृतराष्ट्र से दूर हो जाते हैं।
महानप्येकजो वृक्षो बलवान्सुप्रतिष्ठितः। प्रसह्य एव वातेन सस्कन्धो मर्दितुं क्षणात्
एक अकेला, मजबूत और गहराई से जड़ा हुआ बड़ा पेड़ भी, तेज़ हवा के झोंके से अपनी डालियों सहित पल भर में टूट सकता है।
अथ ये सहिता वृक्षाः सङ्घशः सुप्रतिष्ठिताः। ते हि शीघ्रतमान्वातान्सहन्तेन्योन्यसंश्रयात्
लेकिन जो पेड़ समूह में, अच्छी तरह जमे हुए होते हैं, वे आपस में सहारा देकर सबसे तेज़ हवाओं को भी सह लेते हैं।
एवं मनुष्यमप्येकं गुणैरपि समन्वितम्। शक्यं द्विषन्तो मन्यन्ते वायुर्द्रुममिवैकजम्
इसी तरह, गुणों से युक्त कोई मनुष्य भी यदि अकेला हो, तो शत्रु उसे उसी तरह कमज़ोर समझते हैं जैसे अकेला पेड़ हवा के सामने असहाय होता है।
अन्योन्यसमुपष्टम्भादन्योन्यापाश्रयेण च। ज्ञातयः संप्रवर्धन्ते सरसीवोत्पलान्युत
संबंधी आपस में सहारा और भरोसे से बढ़ते-फूलते हैं, जैसे सरोवर में कमल एक-दूसरे के सहारे खिलते हैं।
अवध्या ब्राह्मणा गावो ज्ञातयः शिशिवः स्त्रियः। येषां चान्नानि भुञ्जीत ये च स्युःक शरणागताः। महत्यप्यपराधेऽपि तेषां दण्डो विसर्जनम्
ब्राह्मण, गायें, संबंधी, बच्चे, स्त्रियाँ, जिनका अन्न खाया हो और जो शरण में आए हों—इनमें से किसी को भी मारना नहीं चाहिए। इनके बड़े अपराध पर भी केवल दंड स्वरूप त्याग ही उचित है।
न मनुष्ये गुणः कश्चिद्राजन्सधनतामृते। अनातुरत्वाद्भद्रं ते मृतकल्पा हि रोगिणः
हे राजन्, धन के बिना मनुष्य में कोई भी गुण मूल्यवान नहीं होता। आप सदा निरोग रहें, क्योंकि रोगी तो मृत समान ही होते हैं।
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि पापानुबन्धं परुषं तीक्ष्णमुष्णम् । सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य
जो कड़वा, तीखा, कठोर, तेज़, बीमारी से उत्पन्न, पाप से जुड़ा और सिरदर्द देने वाला है—भले लोग उसे पी जाते हैं, दुष्ट नहीं। हे महाराज, अपने क्रोध को पी जाइए और शांत हो जाइए।
रोगार्दिता न फलान्याद्रियन्ते न वै लभन्ते विषयेषु तत्त्वम्। दुःखोपेता रोगिणो नित्यमेव न बुध्यन्ते धनभोगान्नसौख्यम्
जो लोग रोग से पीड़ित रहते हैं, उन्हें सुख की कोई चीज़ प्रिय नहीं लगती, न ही वे विषयों में सच्चाई समझ पाते हैं। सदा दुख में डूबे रोगी धन और भोग में भी सुख नहीं पाते।
पुरा ह्युक्तं नाकरोस्त्वं वचो मे द्यूते जितां द्रौपदीं प्रेक्ष्य राजन्। दुर्योधनं वारयेत्यक्षवत्यां कितवत्वं पण्डिता वर्जयन्ति
पहले मैंने आपको कहा था कि जब द्रौपदी जुए में हार गई थी, तब आप कुछ न करें, हे राजन्। मैंने आपको जुए की सभा में दुर्योधन को रोकने के लिए कहा था। बुद्धिमान लोग जुए से दूर रहते हैं।