अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः। तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मर्थतत्त्ववित्
वह भाग्य में, तेज और बुद्धि में, धर्म और अर्थ के ज्ञान में, तुम्हारे सभी पुत्रों से श्रेष्ठ है और राज्य करने योग्य है।
अनुक्रोशादानृशंस्याद्योऽसौ धर्मभृतां वरः। गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति
हे राजेन्द्र, दया और अहिंसा के कारण, धर्मात्माओं में श्रेष्ठ वह तुम्हारे प्रति आदर से अनेक कष्ट सहन करता है।
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। आत्रेयस्य च संवादं साध्यानां चेति नः श्रुतम्
यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है, जिसमें आत्रेय और साध्य देवताओं का संवाद है, जैसा हमने सुना है।
चरन्तं हंसरूपेण महर्षिं संशितव्रतम्। साध्या देवा महाप्राज्ञं पर्यपृच्छन्त वै पुरा
एक बार साध्य देवताओं ने हंस रूप में विचरण करते हुए दृढ़ व्रती महान ऋषि से, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, प्रश्न किए।
साध्या देवा वयमेते महर्षे दृष्ट्वा भवन्तं न शक्नुमोऽनुमातुम्। श्रुतेन धीरो बुद्धिमांस्त्वं मतो नः काव्यां वाचं वक्तुमर्हस्युदाराम्
महर्षि, हम साध्य देवता आपको देखकर समझ नहीं पाते। आपके ज्ञान और विवेक के कारण हम आपको बुद्धिमान मानते हैं। आप श्रेष्ठ और मधुर वाणी बोलने के योग्य हैं।
एतत्कार्यममराः संश्रुतं मे धृतिः शमः सत्यधर्मानुवृत्तिः। ग्रन्थिं विनीय हृदयस्य सर्वं प्रियाप्रिये चात्मसमं नयीत
हे अमरगण, मुझे यह कर्तव्य बताया गया है—धैर्य, संयम, सत्य और धर्म का पालन। मन के सभी गाँठें खोलकर, प्रिय और अप्रिय दोनों को समान समझना चाहिए।
आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षतः। आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति
यदि कोई अपमान करे तो बदले में अपमान न करें, केवल क्रोध को सहन करें। जो अपमान करता है वह स्वयं जलता है, और जो सहन करता है उसे पुण्य मिलता है।
नाक्रोशी स्यान्नावमानी परस्य मित्रद्रोही नोत नीचोपसेवी। न चाभिमानी न च हीनवृत्तो रूक्षां वाचं रुशतीं वर्जयीत
न तो किसी का अपमान करें, न किसी का अनादर करें, न मित्रों से द्रोह करें, न हीन लोगों की सेवा करें। न घमंड करें, न नीचता का आचरण करें, और न ही कठोर या क्रोधित वचन बोलें।
मर्माण्यस्थीनि हृदयं तथासू- न्रूक्षा वाचो निर्दहन्तीह पुंसाम्। तस्माद्वाचमुशतीं रूक्षरूपां धर्मारामो नित्यशो वर्जयीत
कठोर वचन मनुष्य के शरीर, हड्डियों, हृदय और प्राण को जलाते हैं। इसलिए जो धर्म में रमा रहता है, वह सदा कठोर और क्रोधित वाणी से बचता है।
अरुन्तुदं परुषं रूक्षवाचं वाक्कण्टकैर्वितुदन्तं मनुष्यान्। विद्यादलक्ष्मीकतमं जननां मुखे निबद्धां निर्ऋतिं वै वहन्तम्
जो व्यक्ति कटु, कठोर और चुभती बात करता है, जो अपनी वाणी से दूसरों को चोट पहुँचाता है, उसमें न विद्या होती है न लक्ष्मी, और उसके मुँह से विनाश बँधा रहता है।
परश्चेदेनमभिविद्ध्येत बाणै- र्भृशं सुतीक्ष्णैरनलार्कदीप्तैः । विरिच्यमानोऽप्यतिरिच्यमानो विद्यात्कविः सुकृतं मे दधाति
अगर कोई उसे अग्नि और सूर्य के समान तीखे बाणों से भी घायल करे, तो भी सहन करने वाला ज्ञानी जानता है कि इससे मुझे पुण्य ही मिलता है।
यदि सन्तं सेवति यद्यसन्तं तपस्विनं यदि वा स्तेनमेव। वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति तथा स तेषां वशमभ्युपैति
चाहे वह सज्जन की सेवा करे या दुष्ट की, तपस्वी की या चोर की—जैसे वस्त्र रंग के अनुसार रंग जाता है, वैसे ही वह उनके प्रभाव में आ जाता है।
अतिवादं न प्रवदेन्न वादये- द्यो नाहतः प्रतिहन्यान्न घातयेत् । हन्तुं च यो नेच्छति पापकं वै तस्मै देवाः स्पृहयन्त्यागताय
न तो अधिक बोलना चाहिए, न झगड़ा करना चाहिए। जो बिना कारण चोट नहीं करता, न मारता है, न पापियों को मारने की इच्छा करता है—ऐसे व्यक्ति को देवता भी चाहते हैं।
अव्याहृतं व्याहृताच्छ्रेय आहुः सत्यं वदेद्व्याहृतं तद्द्वितीयम्। प्रियं वदेद्व्याहृतं तत्तृतीयं धर्म्यं वदेद्व्याहृतं तच्चतुर्थम्
लोग कहते हैं कि न बोली गई बात बोली गई से अच्छी है। सत्य बोलना दूसरा, प्रिय बोलना तीसरा, और धर्मयुक्त बोलना चौथा स्थान रखता है।
यादृशैः सन्निविशते यादृशांश्चोपसेवते। यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग्भवति पूरुषः
जैसे लोगों के साथ रहता है, जैसी संगति करता है, जैसा बनने की इच्छा करता है, वैसा ही मनुष्य बन जाता है।
यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते। निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ।। न जीयते चानुजिगीषतेऽन्या- न्न वैरकृच्चाप्रतिघातकश्च
जहाँ-जहाँ से मनुष्य हटता है, वहाँ-वहाँ से वह मुक्त हो जाता है। सब ओर से हटने पर उसे कोई दुःख नहीं होता। वह न तो किसी से हारता है, न जीतने की इच्छा करता है, न वैर करता है, न प्रतिशोध लेता है।
निन्दाप्रशंसासु समस्वभावो न शोचते हृष्यति नैव चायम्
जिसका मन निंदा और प्रशंसा में समान रहता है, न दुखी होता है न प्रसन्न।
भावमिच्छति सर्वस्य नाभावे कुरुते मनः। सत्यवादी मृदुर्दान्तो यः स उत्तमपूरुषः
जो सबका भला चाहता है, किसी की अनुपस्थिति में मन नहीं लगाता, सत्य बोलता है, कोमल और संयमी है—वही उत्तम पुरुष है।
नानर्थकं सान्त्वयति प्रतिज्ञाय ददाति च। रन्ध्रं परस्य जानाति यः स मध्यमपूरुषः
जो व्यर्थ दिलासा नहीं देता, जो वचन देकर निभाता है, और दूसरों की कमी जानता है—वह मध्यम पुरुष है।
निराकरोति मित्राणि यो वै सोऽधमपूरुषः
जो मित्रों को त्याग देता है, वह अधम पुरुष है।
उत्तमानेव सेवेत प्राप्तकाले तु मध्यमान्। अधमांस्तु न सेवेत य इच्छेद्भूतिमात्मनः
जो अपनी भलाई चाहता है, उसे श्रेष्ठ लोगों की सेवा करनी चाहिए, समय आने पर मध्यम की भी, पर अधम की कभी नहीं।
प्राग्नोति वै वित्तमसद्बलेन नित्योत्थानात्प्रज्ञया पौरुषेण। न त्वेव सम्यग्लभते प्रशंसां न वृत्तमाप्नोति महाकुलानाम्
जो अनुचित उपाय, निरंतर प्रयास, बुद्धि और पुरुषार्थ से धन तो पा लेता है, पर उसे न तो सच्ची प्रशंसा मिलती है, न ही महान कुलों का आचरण।
महाकुलेभ्यः स्पृहयन्ति देवा धर्मार्थनित्याश्च बहुश्रुताश्च। पृच्छामि त्वां विदुरं प्रश्नमेतं भवन्ति वै कानि महाकुलानि
देवता सदा उन्हीं लोगों की कामना करते हैं जो बड़े कुलों से हैं, जो धर्म और धन में लगे रहते हैं, और जो बहुत पढ़े-लिखे हैं। हे विदुर, मैं तुमसे यही पूछना चाहता हूँ—बड़े कुलों की पहचान क्या है?
तपो दमो ब्रह्मवित्त्वं तितिक्षा। इज्या विवाहाः सान्त्वनं चान्नदानम्। अष्टावेते नित्यमेवं भवन्ति सतां गुणास्तानि महाकुलानि
तप, संयम, वेद का ज्ञान, सहनशीलता, यज्ञ, विवाह, दिलासा देना और अन्नदान—ये आठ गुण हमेशा अच्छे लोगों में पाए जाते हैं। यही बड़े कुलों की पहचान है।
येषां न वृत्तं व्यथते न योनि- श्चित्तप्रसादेन चरन्ति धर्मम्। ये कीर्तिमिच्छन्ति कुले विशिष्टां त्यक्तानृतास्तानि महाकुलानि
जिनका आचरण कभी नहीं डगमगाता, जिनका वंश निष्कलंक है, जो साफ मन से धर्म के अनुसार चलते हैं, जो अपने कुल में खास यश चाहते हैं और जो झूठ छोड़ चुके हैं—वही बड़े कुल कहलाते हैं।
अनिज्यया कुविवाहैर्वेदस्योत्सादनेन च। कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च
यज्ञ न करने से, गलत विवाहों से, वेदों के नष्ट होने से और ब्राह्मणों का अपमान करने से कुल अपनी बड़ाई खो बैठते हैं।
देवद्रव्यनिनाशेन ब्रह्मस्वहरणेन च। कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च
देवताओं के लिए रखी चीज़ें नष्ट करने से, ब्राह्मणों की संपत्ति छीनने से और ब्राह्मणों का अपमान करने से कुल अपनी प्रतिष्ठा खो देते हैं।
ब्राह्मणानां परिभवात्परिवादाच्च भारत। कुलान्यकुलतां यान्ति न्यासापहरणेन च
हे भारत, ब्राह्मणों का अपमान करने, उनकी निंदा करने और किसी की अमानत हड़पने से भी कुल अपनी बड़ाई खो बैठते हैं।
कुलानि समुपेताननि गोभिः पुरुषतोऽर्थतः । कुलसंख्यां न गच्छन्ति यानि हीनानि वृत्ततः
जिन कुलों में गायें, लोग और धन तो खूब हैं, लेकिन आचरण में कमी है, वे कभी बड़े कुल नहीं माने जाते।
वृत्ततस्त्वविहीनानि कुलान्यल्पधनान्यपि । कुलसङ्ख्यां च गच्छन्ति कर्षन्ति च महद्यशः
पर जिन कुलों में आचरण की कमी नहीं है, भले ही उनका धन कम हो, वे बड़े कुल माने जाते हैं और उन्हें बड़ा यश मिलता है।