हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् । शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम्
दुष्टों की ताकत हिंसा है, राजाओं की ताकत दंड देना है, स्त्रियों की ताकत सेवा करना है और गुणवानों की ताकत क्षमा है।
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः। अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्
हे राजन, वाणी पर संयम रखना सबसे कठिन माना गया है, क्योंकि अर्थपूर्ण और विविध बातें अधिक बोलना संभव नहीं है।
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता । सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते
सुभाषित वचन अनेक प्रकार का कल्याण लाते हैं, लेकिन कटु वचन, हे राजन, अनर्थ का कारण बनते हैं।
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम्। वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्
तीरों से बिंधा या कुल्हाड़ी से काटा हुआ वन फिर से उग आता है, लेकिन कटु वचन से दिया गया घाव कभी नहीं भरता।
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः। वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः
कान, नालिका और नाराच शरीर से निकाले जा सकते हैं, लेकिन वाणी का शूल जो हृदय में चुभ जाता है, उसे निकालना संभव नहीं है।
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहतः शोचति रात्र्यहानि। परस्य नामर्मसु ते पतन्ति तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः
वाणी के बाण मुँह से निकलते हैं; जो उनसे घायल होता है, वह दिन-रात दुखी रहता है। वे शरीर के मर्मस्थल पर नहीं लगते, फिर भी बुद्धिमान उन्हें दूसरों पर नहीं छोड़ते।
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम्। बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति
जब देवता किसी मनुष्य का विनाश चाहते हैं, तो उसकी बुद्धि छीन लेते हैं, जिससे वह अनुचित को भी उचित समझने लगता है।
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते। अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति
जब बुद्धि दूषित हो जाती है और विनाश पास आ जाता है, तब अधर्म भी धर्म जैसा ही हृदय में अटका रहता है और दूर नहीं होता।
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ । पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे
हे भरतश्रेष्ठ, यही बुद्धिभ्रम तुम्हारे पुत्रों को पाण्डवों से विरोध में जकड़े हुए है, और तुम इसे समझ नहीं पा रहे हो।
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत्। शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः
हे धृतराष्ट्र, यदि युधिष्ठिर, जो राजा के सभी गुणों से युक्त है, तीनों लोकों का भी राजा बने, तो वही तुम्हारा गुरु और शासक हो।
अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः। तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मर्थतत्त्ववित्
वह भाग्य में, तेज और बुद्धि में, धर्म और अर्थ के ज्ञान में, तुम्हारे सभी पुत्रों से श्रेष्ठ है और राज्य करने योग्य है।
अनुक्रोशादानृशंस्याद्योऽसौ धर्मभृतां वरः। गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति
हे राजेन्द्र, दया और अहिंसा के कारण, धर्मात्माओं में श्रेष्ठ वह तुम्हारे प्रति आदर से अनेक कष्ट सहन करता है।
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। आत्रेयस्य च संवादं साध्यानां चेति नः श्रुतम्
यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है, जिसमें आत्रेय और साध्य देवताओं का संवाद है, जैसा हमने सुना है।
चरन्तं हंसरूपेण महर्षिं संशितव्रतम्। साध्या देवा महाप्राज्ञं पर्यपृच्छन्त वै पुरा
एक बार साध्य देवताओं ने हंस रूप में विचरण करते हुए दृढ़ व्रती महान ऋषि से, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, प्रश्न किए।
साध्या देवा वयमेते महर्षे दृष्ट्वा भवन्तं न शक्नुमोऽनुमातुम्। श्रुतेन धीरो बुद्धिमांस्त्वं मतो नः काव्यां वाचं वक्तुमर्हस्युदाराम्
महर्षि, हम साध्य देवता आपको देखकर समझ नहीं पाते। आपके ज्ञान और विवेक के कारण हम आपको बुद्धिमान मानते हैं। आप श्रेष्ठ और मधुर वाणी बोलने के योग्य हैं।
एतत्कार्यममराः संश्रुतं मे धृतिः शमः सत्यधर्मानुवृत्तिः। ग्रन्थिं विनीय हृदयस्य सर्वं प्रियाप्रिये चात्मसमं नयीत
हे अमरगण, मुझे यह कर्तव्य बताया गया है—धैर्य, संयम, सत्य और धर्म का पालन। मन के सभी गाँठें खोलकर, प्रिय और अप्रिय दोनों को समान समझना चाहिए।
आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षतः। आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति
यदि कोई अपमान करे तो बदले में अपमान न करें, केवल क्रोध को सहन करें। जो अपमान करता है वह स्वयं जलता है, और जो सहन करता है उसे पुण्य मिलता है।
नाक्रोशी स्यान्नावमानी परस्य मित्रद्रोही नोत नीचोपसेवी। न चाभिमानी न च हीनवृत्तो रूक्षां वाचं रुशतीं वर्जयीत
न तो किसी का अपमान करें, न किसी का अनादर करें, न मित्रों से द्रोह करें, न हीन लोगों की सेवा करें। न घमंड करें, न नीचता का आचरण करें, और न ही कठोर या क्रोधित वचन बोलें।
मर्माण्यस्थीनि हृदयं तथासू- न्रूक्षा वाचो निर्दहन्तीह पुंसाम्। तस्माद्वाचमुशतीं रूक्षरूपां धर्मारामो नित्यशो वर्जयीत
कठोर वचन मनुष्य के शरीर, हड्डियों, हृदय और प्राण को जलाते हैं। इसलिए जो धर्म में रमा रहता है, वह सदा कठोर और क्रोधित वाणी से बचता है।
अरुन्तुदं परुषं रूक्षवाचं वाक्कण्टकैर्वितुदन्तं मनुष्यान्। विद्यादलक्ष्मीकतमं जननां मुखे निबद्धां निर्ऋतिं वै वहन्तम्
जो व्यक्ति कटु, कठोर और चुभती बात करता है, जो अपनी वाणी से दूसरों को चोट पहुँचाता है, उसमें न विद्या होती है न लक्ष्मी, और उसके मुँह से विनाश बँधा रहता है।
परश्चेदेनमभिविद्ध्येत बाणै- र्भृशं सुतीक्ष्णैरनलार्कदीप्तैः । विरिच्यमानोऽप्यतिरिच्यमानो विद्यात्कविः सुकृतं मे दधाति
अगर कोई उसे अग्नि और सूर्य के समान तीखे बाणों से भी घायल करे, तो भी सहन करने वाला ज्ञानी जानता है कि इससे मुझे पुण्य ही मिलता है।
यदि सन्तं सेवति यद्यसन्तं तपस्विनं यदि वा स्तेनमेव। वासो यथा रङ्गवशं प्रयाति तथा स तेषां वशमभ्युपैति
चाहे वह सज्जन की सेवा करे या दुष्ट की, तपस्वी की या चोर की—जैसे वस्त्र रंग के अनुसार रंग जाता है, वैसे ही वह उनके प्रभाव में आ जाता है।
अतिवादं न प्रवदेन्न वादये- द्यो नाहतः प्रतिहन्यान्न घातयेत् । हन्तुं च यो नेच्छति पापकं वै तस्मै देवाः स्पृहयन्त्यागताय
न तो अधिक बोलना चाहिए, न झगड़ा करना चाहिए। जो बिना कारण चोट नहीं करता, न मारता है, न पापियों को मारने की इच्छा करता है—ऐसे व्यक्ति को देवता भी चाहते हैं।
अव्याहृतं व्याहृताच्छ्रेय आहुः सत्यं वदेद्व्याहृतं तद्द्वितीयम्। प्रियं वदेद्व्याहृतं तत्तृतीयं धर्म्यं वदेद्व्याहृतं तच्चतुर्थम्
लोग कहते हैं कि न बोली गई बात बोली गई से अच्छी है। सत्य बोलना दूसरा, प्रिय बोलना तीसरा, और धर्मयुक्त बोलना चौथा स्थान रखता है।
यादृशैः सन्निविशते यादृशांश्चोपसेवते। यादृगिच्छेच्च भवितुं तादृग्भवति पूरुषः
जैसे लोगों के साथ रहता है, जैसी संगति करता है, जैसा बनने की इच्छा करता है, वैसा ही मनुष्य बन जाता है।
यतो यतो निवर्तते ततस्ततो विमुच्यते। निवर्तनाद्धि सर्वतो न वेत्ति दुःखमण्वपि ।। न जीयते चानुजिगीषतेऽन्या- न्न वैरकृच्चाप्रतिघातकश्च
जहाँ-जहाँ से मनुष्य हटता है, वहाँ-वहाँ से वह मुक्त हो जाता है। सब ओर से हटने पर उसे कोई दुःख नहीं होता। वह न तो किसी से हारता है, न जीतने की इच्छा करता है, न वैर करता है, न प्रतिशोध लेता है।
निन्दाप्रशंसासु समस्वभावो न शोचते हृष्यति नैव चायम्
जिसका मन निंदा और प्रशंसा में समान रहता है, न दुखी होता है न प्रसन्न।
भावमिच्छति सर्वस्य नाभावे कुरुते मनः। सत्यवादी मृदुर्दान्तो यः स उत्तमपूरुषः
जो सबका भला चाहता है, किसी की अनुपस्थिति में मन नहीं लगाता, सत्य बोलता है, कोमल और संयमी है—वही उत्तम पुरुष है।
नानर्थकं सान्त्वयति प्रतिज्ञाय ददाति च। रन्ध्रं परस्य जानाति यः स मध्यमपूरुषः
जो व्यर्थ दिलासा नहीं देता, जो वचन देकर निभाता है, और दूसरों की कमी जानता है—वह मध्यम पुरुष है।
निराकरोति मित्राणि यो वै सोऽधमपूरुषः
जो मित्रों को त्याग देता है, वह अधम पुरुष है।