बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः। स एव नियतो बन्धुः स एव नियतो रिपुः
जिसने अपने आप को अपने द्वारा जीत लिया है, वही अपना सच्चा मित्र है; और जो अपने आप को नहीं जीत पाता, वही अपना सच्चा शत्रु है।
क्षुद्राक्षेणेव जालेन झपावपिहितावुरू। कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः
जैसे पक्षी की जाँघें अचानक छोटे जाल से ढक जाती हैं, वैसे ही कामना और क्रोध बुद्धि और विवेक को लूट लेते हैं।
समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति। स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते
जो यहाँ धर्म और अर्थ को देखकर साधन जुटाता है, वह अच्छे से जुटाए हुए साधनों से सदा सुख प्राप्त करता है।
यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मनोमयान्। जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम्
जो मन से बने पाँच आंतरिक शत्रुओं को जीते बिना अन्य शत्रुओं को जीतना चाहता है, उसे उसके शत्रु ही जीत लेते हैं।
दृश्यन्ते हि महात्मानो बध्यमानाः स्वकर्मभिः। इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः
वास्तव में, बड़े-बड़े महात्मा भी अपने कर्मों से बंध जाते हैं, और राजा लोग इन्द्रियों पर नियंत्रण न होने के कारण अपने राज्य में भ्रमित हो जाते हैं।
असंत्यागात्पापकृतामपापां- स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्। शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा- त्तस्मात्पापैः सह सन्धिं न कुर्यात्
संगति के कारण निर्दोषों को भी पापियों के समान दंड मिलता है; जैसे सूखी लकड़ी के साथ गीली भी जल जाती है, वैसे ही पापियों के साथ कभी मेल नहीं करना चाहिए।
निजानुत्पततः शत्रून्पश्च पञ्चप्रयोजनान्। यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम्
जो मनुष्य मोह में पड़कर अपने उठते हुए शत्रुओं को नहीं रोकता और पाँचों प्रयोजन नहीं सोचता, उसे विपत्ति घेर लेती है।
अनसूयार्जवं शौचं सन्तोषः प्रियवादिता। दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम्
जिसके मन में दुष्टता है, उसमें न तो दूसरों से जलन होती है, न सरलता, न शुद्धता, न संतोष, न मधुर वाणी, न संयम, न सच्चाई और न ही सहजता पाई जाती है।
आत्मज्ञानमानायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता। वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत
हे भारत, आत्मज्ञान, विनम्रता, सहनशीलता, धर्म में स्थिरता, वाणी पर नियंत्रण और दान — ये सब नीच लोगों में नहीं होते।
आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान्। वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते
मूर्ख लोग गालियाँ देकर और कटु वचन बोलकर बुद्धिमानों को दुख पहुँचाते हैं; बुरा बोलने वाला पाप कमाता है, लेकिन जो सह लेता है, वह छूट जाता है।
हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् । शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम्
दुष्टों की ताकत हिंसा है, राजाओं की ताकत दंड देना है, स्त्रियों की ताकत सेवा करना है और गुणवानों की ताकत क्षमा है।
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः। अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्
हे राजन, वाणी पर संयम रखना सबसे कठिन माना गया है, क्योंकि अर्थपूर्ण और विविध बातें अधिक बोलना संभव नहीं है।
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता । सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते
सुभाषित वचन अनेक प्रकार का कल्याण लाते हैं, लेकिन कटु वचन, हे राजन, अनर्थ का कारण बनते हैं।
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम्। वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्
तीरों से बिंधा या कुल्हाड़ी से काटा हुआ वन फिर से उग आता है, लेकिन कटु वचन से दिया गया घाव कभी नहीं भरता।
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः। वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः
कान, नालिका और नाराच शरीर से निकाले जा सकते हैं, लेकिन वाणी का शूल जो हृदय में चुभ जाता है, उसे निकालना संभव नहीं है।
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहतः शोचति रात्र्यहानि। परस्य नामर्मसु ते पतन्ति तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः
वाणी के बाण मुँह से निकलते हैं; जो उनसे घायल होता है, वह दिन-रात दुखी रहता है। वे शरीर के मर्मस्थल पर नहीं लगते, फिर भी बुद्धिमान उन्हें दूसरों पर नहीं छोड़ते।
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम्। बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति
जब देवता किसी मनुष्य का विनाश चाहते हैं, तो उसकी बुद्धि छीन लेते हैं, जिससे वह अनुचित को भी उचित समझने लगता है।
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते। अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति
जब बुद्धि दूषित हो जाती है और विनाश पास आ जाता है, तब अधर्म भी धर्म जैसा ही हृदय में अटका रहता है और दूर नहीं होता।
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ । पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे
हे भरतश्रेष्ठ, यही बुद्धिभ्रम तुम्हारे पुत्रों को पाण्डवों से विरोध में जकड़े हुए है, और तुम इसे समझ नहीं पा रहे हो।
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत्। शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः
हे धृतराष्ट्र, यदि युधिष्ठिर, जो राजा के सभी गुणों से युक्त है, तीनों लोकों का भी राजा बने, तो वही तुम्हारा गुरु और शासक हो।
अतीव सर्वान्पुत्रांस्ते भागधेयपुरस्कृतः। तेजसा प्रज्ञया चैव युक्तो धर्मर्थतत्त्ववित्
वह भाग्य में, तेज और बुद्धि में, धर्म और अर्थ के ज्ञान में, तुम्हारे सभी पुत्रों से श्रेष्ठ है और राज्य करने योग्य है।
अनुक्रोशादानृशंस्याद्योऽसौ धर्मभृतां वरः। गौरवात्तव राजेन्द्र बहून्क्लेशांस्तितिक्षति
हे राजेन्द्र, दया और अहिंसा के कारण, धर्मात्माओं में श्रेष्ठ वह तुम्हारे प्रति आदर से अनेक कष्ट सहन करता है।
अत्रैवोदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। आत्रेयस्य च संवादं साध्यानां चेति नः श्रुतम्
यहाँ एक प्राचीन कथा कही जाती है, जिसमें आत्रेय और साध्य देवताओं का संवाद है, जैसा हमने सुना है।
चरन्तं हंसरूपेण महर्षिं संशितव्रतम्। साध्या देवा महाप्राज्ञं पर्यपृच्छन्त वै पुरा
एक बार साध्य देवताओं ने हंस रूप में विचरण करते हुए दृढ़ व्रती महान ऋषि से, जो अत्यंत बुद्धिमान थे, प्रश्न किए।
साध्या देवा वयमेते महर्षे दृष्ट्वा भवन्तं न शक्नुमोऽनुमातुम्। श्रुतेन धीरो बुद्धिमांस्त्वं मतो नः काव्यां वाचं वक्तुमर्हस्युदाराम्
महर्षि, हम साध्य देवता आपको देखकर समझ नहीं पाते। आपके ज्ञान और विवेक के कारण हम आपको बुद्धिमान मानते हैं। आप श्रेष्ठ और मधुर वाणी बोलने के योग्य हैं।
एतत्कार्यममराः संश्रुतं मे धृतिः शमः सत्यधर्मानुवृत्तिः। ग्रन्थिं विनीय हृदयस्य सर्वं प्रियाप्रिये चात्मसमं नयीत
हे अमरगण, मुझे यह कर्तव्य बताया गया है—धैर्य, संयम, सत्य और धर्म का पालन। मन के सभी गाँठें खोलकर, प्रिय और अप्रिय दोनों को समान समझना चाहिए।
आक्रुश्यमानो नाक्रोशेन्मन्युरेव तितिक्षतः। आक्रोष्टारं निर्दहति सुकृतं चास्य विन्दति
यदि कोई अपमान करे तो बदले में अपमान न करें, केवल क्रोध को सहन करें। जो अपमान करता है वह स्वयं जलता है, और जो सहन करता है उसे पुण्य मिलता है।
नाक्रोशी स्यान्नावमानी परस्य मित्रद्रोही नोत नीचोपसेवी। न चाभिमानी न च हीनवृत्तो रूक्षां वाचं रुशतीं वर्जयीत
न तो किसी का अपमान करें, न किसी का अनादर करें, न मित्रों से द्रोह करें, न हीन लोगों की सेवा करें। न घमंड करें, न नीचता का आचरण करें, और न ही कठोर या क्रोधित वचन बोलें।
मर्माण्यस्थीनि हृदयं तथासू- न्रूक्षा वाचो निर्दहन्तीह पुंसाम्। तस्माद्वाचमुशतीं रूक्षरूपां धर्मारामो नित्यशो वर्जयीत
कठोर वचन मनुष्य के शरीर, हड्डियों, हृदय और प्राण को जलाते हैं। इसलिए जो धर्म में रमा रहता है, वह सदा कठोर और क्रोधित वाणी से बचता है।
अरुन्तुदं परुषं रूक्षवाचं वाक्कण्टकैर्वितुदन्तं मनुष्यान्। विद्यादलक्ष्मीकतमं जननां मुखे निबद्धां निर्ऋतिं वै वहन्तम्
जो व्यक्ति कटु, कठोर और चुभती बात करता है, जो अपनी वाणी से दूसरों को चोट पहुँचाता है, उसमें न विद्या होती है न लक्ष्मी, और उसके मुँह से विनाश बँधा रहता है।