यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्षिणा । आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट्
जो मनुष्य स्वभाव से ही आत्मा को दुःख देने वाले पाँचों शत्रुओं से हार जाता है, उसकी विपत्तियाँ शुक्ल पक्ष के चाँद की तरह बढ़ती जाती हैं।
अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते । अमित्रान्वा जितामात्यः सोऽवशः परिहीयते
जो अपने आप पर विजय पाए बिना अपने मंत्रियों को जीतना चाहता है, या मंत्रियों को जीतकर शत्रुओं को जीतना चाहता है, वह असहाय होकर नष्ट हो जाता है।
आत्मानमेव प्रथमं द्वेष्यरूपेण योजयेत् । ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते
मनुष्य को पहले अपने आप को ही शत्रु के रूप में देखना चाहिए; उसके बाद ही मंत्रियों और शत्रुओं को जीतने का प्रयास करना चाहिए, तब उसका प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता।
वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु । परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते
जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, मंत्रियों को जीत लिया है, दुष्टों पर अनुशासन रखा है, सोच-समझकर काम करता है और धैर्यवान है, उस पर सदा लक्ष्मी की कृपा बनी रहती है।
रथः शरीरं पुरुषस्य राज- न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः। तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै- र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः
राजन, मनुष्य का शरीर रथ के समान है, आत्मा सारथी है और इन्द्रियाँ उसके घोड़े हैं; जो सजग और कुशलता से इन घोड़ों को वश में रखता है, वह ज्ञानी सारथी की तरह सुखपूर्वक चलता है।
एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम्। अविधेया इवादान्ताः सरथं सारथिं हयम्
अगर ये इन्द्रियाँ वश में न हों, तो वे अनियंत्रित घोड़ों की तरह रथ, सारथी और घोड़ों को भी नष्ट कर सकती हैं।
अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः। इन्द्रियैरजितैर्बालः सुदुःखं मन्यते सुखम्
जिसकी इन्द्रियाँ वश में नहीं हैं, वह मूर्ख मनुष्य सुख को दुःख और दुःख को सुख समझता है, और बहुत कष्ट भोगता है।
धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः । श्रीप्राणधनदारेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते
जो धर्म और लाभ को छोड़कर इन्द्रियों के वश में चलता है, वह जल्दी ही अपनी लक्ष्मी, प्राण, धन और पत्नी सब कुछ खो बैठता है।
अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः। इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वार्याद्भूश्यते हि सः
जो धन का स्वामी तो है, पर अपनी इन्द्रियों का मालिक नहीं है, वह इन्द्रियों पर नियंत्रण न होने के कारण अपना राज्य भी खो देता है।
आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः । आत्मा ह्येवात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः
मनुष्य को चाहिए कि अपने मन, बुद्धि और संयमित इन्द्रियों से अपने आप को जीते; क्योंकि आत्मा ही अपना सच्चा मित्र है और आत्मा ही अपना शत्रु भी है।
बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः। स एव नियतो बन्धुः स एव नियतो रिपुः
जिसने अपने आप को अपने द्वारा जीत लिया है, वही अपना सच्चा मित्र है; और जो अपने आप को नहीं जीत पाता, वही अपना सच्चा शत्रु है।
क्षुद्राक्षेणेव जालेन झपावपिहितावुरू। कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः
जैसे पक्षी की जाँघें अचानक छोटे जाल से ढक जाती हैं, वैसे ही कामना और क्रोध बुद्धि और विवेक को लूट लेते हैं।
समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति। स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते
जो यहाँ धर्म और अर्थ को देखकर साधन जुटाता है, वह अच्छे से जुटाए हुए साधनों से सदा सुख प्राप्त करता है।
यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मनोमयान्। जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम्
जो मन से बने पाँच आंतरिक शत्रुओं को जीते बिना अन्य शत्रुओं को जीतना चाहता है, उसे उसके शत्रु ही जीत लेते हैं।
दृश्यन्ते हि महात्मानो बध्यमानाः स्वकर्मभिः। इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः
वास्तव में, बड़े-बड़े महात्मा भी अपने कर्मों से बंध जाते हैं, और राजा लोग इन्द्रियों पर नियंत्रण न होने के कारण अपने राज्य में भ्रमित हो जाते हैं।
असंत्यागात्पापकृतामपापां- स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्। शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा- त्तस्मात्पापैः सह सन्धिं न कुर्यात्
संगति के कारण निर्दोषों को भी पापियों के समान दंड मिलता है; जैसे सूखी लकड़ी के साथ गीली भी जल जाती है, वैसे ही पापियों के साथ कभी मेल नहीं करना चाहिए।
निजानुत्पततः शत्रून्पश्च पञ्चप्रयोजनान्। यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम्
जो मनुष्य मोह में पड़कर अपने उठते हुए शत्रुओं को नहीं रोकता और पाँचों प्रयोजन नहीं सोचता, उसे विपत्ति घेर लेती है।
अनसूयार्जवं शौचं सन्तोषः प्रियवादिता। दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम्
जिसके मन में दुष्टता है, उसमें न तो दूसरों से जलन होती है, न सरलता, न शुद्धता, न संतोष, न मधुर वाणी, न संयम, न सच्चाई और न ही सहजता पाई जाती है।
आत्मज्ञानमानायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता। वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत
हे भारत, आत्मज्ञान, विनम्रता, सहनशीलता, धर्म में स्थिरता, वाणी पर नियंत्रण और दान — ये सब नीच लोगों में नहीं होते।
आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान्। वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते
मूर्ख लोग गालियाँ देकर और कटु वचन बोलकर बुद्धिमानों को दुख पहुँचाते हैं; बुरा बोलने वाला पाप कमाता है, लेकिन जो सह लेता है, वह छूट जाता है।
हिंसा बलमसाधूनां राज्ञां दण्डविधिर्बलम् । शुश्रूपा तु वलं स्त्रीणां क्षमा गुणवतां बलम्
दुष्टों की ताकत हिंसा है, राजाओं की ताकत दंड देना है, स्त्रियों की ताकत सेवा करना है और गुणवानों की ताकत क्षमा है।
वाक्संयमो हि नृपते सुदुष्करतमो मतः। अर्थवच्च विचित्रं च न शक्यं बहु भाषितुम्
हे राजन, वाणी पर संयम रखना सबसे कठिन माना गया है, क्योंकि अर्थपूर्ण और विविध बातें अधिक बोलना संभव नहीं है।
अभ्यावहति कल्याणं विविधं वाक् सुभाषिता । सैव दुर्भाषिता राजन्ननर्थायोपपद्यते
सुभाषित वचन अनेक प्रकार का कल्याण लाते हैं, लेकिन कटु वचन, हे राजन, अनर्थ का कारण बनते हैं।
रोहते सायकैर्विद्धं वनं परशुना हतम्। वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहति वाक्क्षतम्
तीरों से बिंधा या कुल्हाड़ी से काटा हुआ वन फिर से उग आता है, लेकिन कटु वचन से दिया गया घाव कभी नहीं भरता।
कर्णिनालीकनाराचान्निर्हरन्ति शरीरतः। वाक्छशल्यस्तु न निर्हर्तुं शक्यो हृदिशयो हि सः
कान, नालिका और नाराच शरीर से निकाले जा सकते हैं, लेकिन वाणी का शूल जो हृदय में चुभ जाता है, उसे निकालना संभव नहीं है।
वाक्सायका वदनान्निष्पतन्ति यैराहतः शोचति रात्र्यहानि। परस्य नामर्मसु ते पतन्ति तान्पण्डितो नावसृजेत्परेभ्यः
वाणी के बाण मुँह से निकलते हैं; जो उनसे घायल होता है, वह दिन-रात दुखी रहता है। वे शरीर के मर्मस्थल पर नहीं लगते, फिर भी बुद्धिमान उन्हें दूसरों पर नहीं छोड़ते।
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम्। बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति
जब देवता किसी मनुष्य का विनाश चाहते हैं, तो उसकी बुद्धि छीन लेते हैं, जिससे वह अनुचित को भी उचित समझने लगता है।
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे प्रत्युपस्थिते। अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति
जब बुद्धि दूषित हो जाती है और विनाश पास आ जाता है, तब अधर्म भी धर्म जैसा ही हृदय में अटका रहता है और दूर नहीं होता।
सेयं बुद्धिः परीता ते पुत्राणां भरतर्षभ । पाण्डवानां विरोधेन न चैनानवबुध्यसे
हे भरतश्रेष्ठ, यही बुद्धिभ्रम तुम्हारे पुत्रों को पाण्डवों से विरोध में जकड़े हुए है, और तुम इसे समझ नहीं पा रहे हो।
राजा लक्षणसंपन्नस्त्रैलोक्यस्यापि यो भवेत्। शिष्यस्ते शासिता सोऽस्तु धृतराष्ट्र युधिष्ठिरः
हे धृतराष्ट्र, यदि युधिष्ठिर, जो राजा के सभी गुणों से युक्त है, तीनों लोकों का भी राजा बने, तो वही तुम्हारा गुरु और शासक हो।