असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः क्वचित्कार्ये कदाचन। मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम्
जब सज्जन लोग दुष्टों से कभी किसी काम में सहायता माँगते हैं, तब वे दुष्ट अपने को सज्जन और प्रसिद्ध मानने लगते हैं, चाहे वे वास्तव में ऐसे न हों।
गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः । असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः
आत्मसंयमी लोगों का सहारा सज्जन होते हैं; सज्जनों का सहारा भी सज्जन ही होते हैं; दुष्टों का सहारा भी सज्जन होते हैं, लेकिन सज्जनों का सहारा दुष्ट कभी नहीं हो सकते।
जिता सभा वस्त्रवता मिष्टाशा गोमता जिता। अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम्
जिसके पास वस्त्र है, वह सभा में जीतता है; जिसके पास गायें हैं, वह भोजन की इच्छा जीतता है; जिसके पास सवारी है, वह रास्ता जीतता है; लेकिन जिसके पास अच्छा आचरण है, वह सब कुछ जीत लेता है।
शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति। न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः
मनुष्य में सबसे प्रधान गुण उसका आचरण है; यदि वह नष्ट हो जाए, तो उसके लिए जीवन, धन या संबंधियों का कोई मूल्य नहीं रह जाता।
आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम्। तैलोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ
धनी लोगों के लिए मांस सबसे उत्तम भोजन है, मध्यम वर्ग के लिए दूध से बनी चीजें श्रेष्ठ हैं, और गरीबों के लिए तेल ही मुख्य भोजन है, हे भरतश्रेष्ठ।
संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा। श्रुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा
गरीब लोग हमेशा सबसे स्वादिष्ट भोजन खाते हैं; भूख ही स्वाद उत्पन्न करती है, और वह अमीरों में बहुत दुर्लभ होती है।
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते। जीर्यन्त्यपि हि काष्ठानि दरिद्राणां महीपते
इस संसार में अमीरों में प्रायः खाने का आनंद लेने की शक्ति नहीं होती; और गरीबों के घर में तो लकड़ियाँ भी सड़ जाती हैं, हे राजन्।
अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् । उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम्
निम्न वर्ग के लोगों को आजीविका छिन जाने का डर रहता है, मध्यम वर्ग को मृत्यु का भय होता है, लेकिन श्रेष्ठ लोगों को सबसे अधिक अपमान का भय होता है।
ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः । ऐश्वर्यमदमत्तो हि नो पतित्वाऽवबुध्यते
धन से उत्पन्न घमंड, जैसे धन का अभिमान और मद्यपान का नशा, सबसे बुरा अहंकार है; क्योंकि जो धन के नशे में चूर होता है, वह अपने पतन को समझ ही नहीं पाता।
इन्द्रियौरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः । तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव
जब इन्द्रियाँ बिना नियंत्रण के अपने विषयों में लगी रहती हैं, तब वे संसार को वैसे ही कष्ट देती हैं जैसे ग्रह नक्षत्रों को पीड़ा पहुँचाते हैं।
यो जितः पञ्चवर्गेण सहजेनात्मकर्षिणा । आपदस्तस्य वर्धन्ते शुक्लपक्ष इवोडुराट्
जो मनुष्य स्वभाव से ही आत्मा को दुःख देने वाले पाँचों शत्रुओं से हार जाता है, उसकी विपत्तियाँ शुक्ल पक्ष के चाँद की तरह बढ़ती जाती हैं।
अविजित्य य आत्मानममात्यान्विजिगीषते । अमित्रान्वा जितामात्यः सोऽवशः परिहीयते
जो अपने आप पर विजय पाए बिना अपने मंत्रियों को जीतना चाहता है, या मंत्रियों को जीतकर शत्रुओं को जीतना चाहता है, वह असहाय होकर नष्ट हो जाता है।
आत्मानमेव प्रथमं द्वेष्यरूपेण योजयेत् । ततोऽमात्यानमित्रांश्च न मोघं विजिगीषते
मनुष्य को पहले अपने आप को ही शत्रु के रूप में देखना चाहिए; उसके बाद ही मंत्रियों और शत्रुओं को जीतने का प्रयास करना चाहिए, तब उसका प्रयत्न व्यर्थ नहीं जाता।
वश्येन्द्रियं जितामात्यं धृतदण्डं विकारिषु । परीक्ष्यकारिणं धीरमत्यन्तं श्रीर्निषेवते
जिसने अपनी इन्द्रियों को वश में कर लिया है, मंत्रियों को जीत लिया है, दुष्टों पर अनुशासन रखा है, सोच-समझकर काम करता है और धैर्यवान है, उस पर सदा लक्ष्मी की कृपा बनी रहती है।
रथः शरीरं पुरुषस्य राज- न्नात्मा नियन्तेन्द्रियाण्यस्य चाश्वाः। तैरप्रमत्तः कुशली सदश्वै- र्दान्तैः सुखं याति रथीव धीरः
राजन, मनुष्य का शरीर रथ के समान है, आत्मा सारथी है और इन्द्रियाँ उसके घोड़े हैं; जो सजग और कुशलता से इन घोड़ों को वश में रखता है, वह ज्ञानी सारथी की तरह सुखपूर्वक चलता है।
एतान्यनिगृहीतानि व्यापादयितुमप्यलम्। अविधेया इवादान्ताः सरथं सारथिं हयम्
अगर ये इन्द्रियाँ वश में न हों, तो वे अनियंत्रित घोड़ों की तरह रथ, सारथी और घोड़ों को भी नष्ट कर सकती हैं।
अनर्थमर्थतः पश्यन्नर्थं चैवाप्यनर्थतः। इन्द्रियैरजितैर्बालः सुदुःखं मन्यते सुखम्
जिसकी इन्द्रियाँ वश में नहीं हैं, वह मूर्ख मनुष्य सुख को दुःख और दुःख को सुख समझता है, और बहुत कष्ट भोगता है।
धर्मार्थौ यः परित्यज्य स्यादिन्द्रियवशानुगः । श्रीप्राणधनदारेभ्यः क्षिप्रं स परिहीयते
जो धर्म और लाभ को छोड़कर इन्द्रियों के वश में चलता है, वह जल्दी ही अपनी लक्ष्मी, प्राण, धन और पत्नी सब कुछ खो बैठता है।
अर्थानामीश्वरो यः स्यादिन्द्रियाणामनीश्वरः। इन्द्रियाणामनैश्वर्यादैश्वार्याद्भूश्यते हि सः
जो धन का स्वामी तो है, पर अपनी इन्द्रियों का मालिक नहीं है, वह इन्द्रियों पर नियंत्रण न होने के कारण अपना राज्य भी खो देता है।
आत्मनात्मानमन्विच्छेन्मनोबुद्धीन्द्रियैर्यतैः । आत्मा ह्येवात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः
मनुष्य को चाहिए कि अपने मन, बुद्धि और संयमित इन्द्रियों से अपने आप को जीते; क्योंकि आत्मा ही अपना सच्चा मित्र है और आत्मा ही अपना शत्रु भी है।
बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनैवात्मात्मना जितः। स एव नियतो बन्धुः स एव नियतो रिपुः
जिसने अपने आप को अपने द्वारा जीत लिया है, वही अपना सच्चा मित्र है; और जो अपने आप को नहीं जीत पाता, वही अपना सच्चा शत्रु है।
क्षुद्राक्षेणेव जालेन झपावपिहितावुरू। कामश्च राजन्क्रोधश्च तौ प्रज्ञानं विलुम्पतः
जैसे पक्षी की जाँघें अचानक छोटे जाल से ढक जाती हैं, वैसे ही कामना और क्रोध बुद्धि और विवेक को लूट लेते हैं।
समवेक्ष्येह धर्मार्थौ संभारान्योऽधिगच्छति। स वै संभृतसंभारः सततं सुखमेधते
जो यहाँ धर्म और अर्थ को देखकर साधन जुटाता है, वह अच्छे से जुटाए हुए साधनों से सदा सुख प्राप्त करता है।
यः पञ्चाभ्यन्तराञ्शत्रूनविजित्य मनोमयान्। जिगीषति रिपूनन्यान्रिपवोऽभिभवन्ति तम्
जो मन से बने पाँच आंतरिक शत्रुओं को जीते बिना अन्य शत्रुओं को जीतना चाहता है, उसे उसके शत्रु ही जीत लेते हैं।
दृश्यन्ते हि महात्मानो बध्यमानाः स्वकर्मभिः। इन्द्रियाणामनीशत्वाद्राजानो राज्यविभ्रमैः
वास्तव में, बड़े-बड़े महात्मा भी अपने कर्मों से बंध जाते हैं, और राजा लोग इन्द्रियों पर नियंत्रण न होने के कारण अपने राज्य में भ्रमित हो जाते हैं।
असंत्यागात्पापकृतामपापां- स्तुल्यो दण्डः स्पृशते मिश्रभावात्। शुष्केणार्द्रं दह्यते मिश्रभावा- त्तस्मात्पापैः सह सन्धिं न कुर्यात्
संगति के कारण निर्दोषों को भी पापियों के समान दंड मिलता है; जैसे सूखी लकड़ी के साथ गीली भी जल जाती है, वैसे ही पापियों के साथ कभी मेल नहीं करना चाहिए।
निजानुत्पततः शत्रून्पश्च पञ्चप्रयोजनान्। यो मोहान्न निगृह्णाति तमापद्ग्रसते नरम्
जो मनुष्य मोह में पड़कर अपने उठते हुए शत्रुओं को नहीं रोकता और पाँचों प्रयोजन नहीं सोचता, उसे विपत्ति घेर लेती है।
अनसूयार्जवं शौचं सन्तोषः प्रियवादिता। दमः सत्यमनायासो न भवन्ति दुरात्मनाम्
जिसके मन में दुष्टता है, उसमें न तो दूसरों से जलन होती है, न सरलता, न शुद्धता, न संतोष, न मधुर वाणी, न संयम, न सच्चाई और न ही सहजता पाई जाती है।
आत्मज्ञानमानायासस्तितिक्षा धर्मनित्यता। वाक्चैव गुप्ता दानं च नैतान्यन्त्येषु भारत
हे भारत, आत्मज्ञान, विनम्रता, सहनशीलता, धर्म में स्थिरता, वाणी पर नियंत्रण और दान — ये सब नीच लोगों में नहीं होते।
आक्रोशपरिवादाभ्यां विहिंसन्त्यबुधा बुधान्। वक्ता पापमुपादत्ते क्षममाणो विमुच्यते
मूर्ख लोग गालियाँ देकर और कटु वचन बोलकर बुद्धिमानों को दुख पहुँचाते हैं; बुरा बोलने वाला पाप कमाता है, लेकिन जो सह लेता है, वह छूट जाता है।